واقع الذكاء الاصطناعي وأزمة المعنى

يمكن أن تكون الذكاء الاصطناعي أعظم أداة للتبشير شهدتها الكنيسة على الإطلاق. خلال حديثه في اجتماع الربيع لمؤتمر أساقفة الكاثوليك في إنجلترا وويلز في فيلا بالاتسولا في 23 أبريل 2026، جادل ماثيو هارفي ساندرز بأنه مع إعادة تشكيل الذكاء الاصطناعي والأتمتة لكيفية قضاء الناس لوقتهم، فإن الفرصة أمام الكنيسة عميقة - لوضع حكمة التقليد البشري والروحي في أيدي أي شخص يسعى ليصبح ما خُلق ليكون.

الأول. الافتتاح - بالاتسولا واندفاع عيد الفصح

أيها السادة، أيها النبلاء، إخوتي في المسيح.

أريد أن أبدأ بكلمة عن المكان الذي نجتمع فيه، لأنه مهم.

كما يعلم الكثير منكم، كانت فيلا بالاتسولا ملكًا للكلية الإنجليزية الفاضلة منذ عام 1920. تأسست الكلية نفسها في عام 1579 على يد البابا غريغوري الثالث عشر، في جيل واجه فيه الكهنة الإنجليز المعينون في الخارج السجن أو الإعدام عند عودتهم إلى الوطن، ومن بينهم أكثر من أربعين من خريجي الكلية الذين سيستشهدون من أجل القداس في القرن الذي تلا ذلك. هذه تربة تتذكر. إنها تتذكر ما يعنيه الانتماء إلى كنيسة تم تجريفها في الساحة العامة وأعيد بناؤها من الأسفل، وأعيد بناؤها مرة أخرى. إنها تتذكر أن إنجلترا الكاثوليكية نجت من خلال التعمق، وليس من خلال السرعة.

أريد أن أحتفظ بتلك الذاكرة أمامنا هذا الصباح، لأن كل ما سأقوله تقريبًا سيبدو كأنه عكس ذلك. موضوع اليوم هو ذكاء واسع وسريع وعديم الهواء ويقلب الأمور. يتم بناؤه، في الغالب، من قبل أشخاص ليس لديهم ذاكرة عن التقليد الذي شكلكم. وهو يصل إلى أبرشياتكم - في كهنوتكم، ومدارسكم، وعائلاتكم، واعترافاتكم - أسرع من أي خطة أبرشية يمكن أن تستوعب.

لكن قبل أن أقول كلمة أخرى عن التكنولوجيا، أريد أن أبدأ بما تعرفونه بالفعل.

هذا العيد، عبر مؤتمركم، تم استقبال أكبر عدد من البالغين في أكثر من عقد في الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز. ارتفعت حالات استقبال البالغين بأكثر من خمسة وعشرين في المئة على مدار العام. في وستمنستر وحدها، دخل ما يقرب من ثمانمئة بالغ في شركة كاملة - بزيادة ستين في المئة عن العام الماضي. في برمنغهام، زادت حالات الاستقبال بنسبة اثنين وخمسين في المئة. في ساوثوارك، تم استقبال خمسمائة وتسعين بالغًا - أعلى رقم منذ عام 2011 - ونصفهم كانوا في الخامسة والثلاثين من العمر أو أقل. في أبرشية بعد أبرشية، الحقيقة الجديدة الأكثر لفتًا للنظر هي أن الشباب الرجال يعودون إلى الكنيسة، بأعداد لم يتوقعها أحد وتوقف الكثيرون عن الأمل فيها.

لن أPretend أنكم لا تعرفون هذا. لقد كنتم هناك. لقد وضعتم أيديكم على هؤلاء المرشحين. لقد نظرتم في تلك الوجوه. أنتم بالفعل تشعرون بما لا يمكن أن تخبركم به الأرقام.

ما أريد أن أقوله هو أن هذا ليس مجرد انحراف إحصائي. إنه تحول. جيل تم تقديم كل شيء يمكن أن تنتجه العالم الرقمي له يصل، بهدوء، إلى يقظة عيد الفصح، ويطلب شيئًا لا يمكن للعالم الرقمي إنتاجه. هناك جوع متزايد، تحديدًا إنجليزي، للواقع. ولن تكون هناك فرصة ثانية لملاقاته بشكل جيد.

موجة بهذا الحجم تعيد ترتيب الساحل. السؤال المطروح أمام هذا المؤتمر، لبقية فترة عمله، هو ما الذي ستبنيه الكنيسة عند حافة الماء.

لذا دعوني أخبركم بما أريد القيام به في هذه الجلسة الأولى. ثلاثة أشياء. أريد أن أعطيكم اللغة، حتى تتمكنوا من القيادة دون أن تشعروا بالرهبة من المصطلحات. أريد أن أعطيكم الأفق، حتى تتمكنوا من رؤية إلى أين تتجه هذه التكنولوجيا في السنوات الخمس إلى العشر القادمة. وأريد أن أعطيكم المخاطر - لماذا هذه التكنولوجيا على وشك أن تثير أعمق أزمة في المعنى منذ الثورة الصناعية، ولماذا الكنيسة، من بين جميع المؤسسات على الأرض، هي الوحيدة المهيأة بشكل فريد لمواجهتها.

قبل أي شيء آخر، قبل أي استراتيجية، نحتاج إلى الحديث عن الكلمات.

الثاني. الانجراف الدلالي

كل عصر رعوي هو أولاً عصر لغوي. لا يمكنك رعاية شعب تم القبض على كلماتهم. ومشكلتنا، مشكلتنا الأولى والرعوية، هي أن الكلمات التي تعبر عن الروح قد تم تأجيرها بهدوء لآلة.

فكر للحظة في المفردات التي ترتبط الآن، بشكل روتيني ودون تعليق، بهذه الأنظمة. نقول إنها تفكر. نقول إنها تعقل. نقول إنها تعرف. نقول إنها تتعلم. نقول إنها تريد. نقول إنها تختار. نقول إنها تخلق. نقول إنها تفهم. كل واحد من تلك الأفعال كان، حتى قبل عشر سنوات، فعلاً ينتمي إلى كائن له روح.

هذا ليس زلة لسان. إنه انجراف دلالي، وله عواقب رعوية مباشرة. إذا استوعب شعبك - وهم يستوعبون، كل ساعة، في كل فصل دراسي وفي كل غرفة أخبار وفي كل غرفة اجتماعات - الفرضية بأن آلة تفكر وتعقل وتعرف وتريد كما يفعلون، فستبدأ في رؤية الشخص البشري يتسطح، في الخيال الشعبي، إلى آلة بيولوجية تنتظر التحسين. وستبدأ في سماع الكاثوليك الشباب يتساءلون، بهدوء ثم بصوت عالٍ، عما إذا كانت الصلاة أكثر من مجرد وسيلة لتنظيم الذات الذهني. وستبدأ في مقابلة المعترف في الاعتراف الذي ليس متأكدًا مما إذا كانت ضميره حقًا له، أو ما إذا كان يمكنه تفويض الفحص الداخلي إلى دردشة آلية قرأت، بعد كل شيء، المزيد من اللاهوت الأخلاقي مما قرأه.

لذا دعوني أقدم لكم خمس ترجمات قصيرة جدًا. ليس لجعلكم خبراء. لإعطائكم الكلمات التي تحتاجونها للقيادة.

أولاً، "تفكر" و"تعقل". عندما تعرض إحدى هذه الأنظمة المؤشر الصغير على الشاشة الذي يقول "تفكير..." - ما يصفه هذا المؤشر في الواقع هو تقنية تسميها الصناعة حساب وقت الاختبار. بشكل تقريبي جدًا، النموذج يولد آلاف الخطوات الإحصائية المخفية، داخليًا، حتى يصل إلى إجابة رياضية مثالية. إنه لا يهدف إلى الحقيقة. إنه لا يدرك الكينونة. إنه يقوم بالهندسة في فضاء عالي الأبعاد جدًا. إنه لا يعقل. إنه ليس تفكيرًا.

ثانيًا، "تعرف"، "تتذكر"، "تقرأ". لا توجد مكتبة داخل الآلة. ما نسميه المعرفة في نموذج هو ضباب إحصائي - مليارات من التقديرات الاحتمالية المضغوطة في ملف. عندما تقوم بلصق مستند في دردشة آلية - الكاتيشزم، على سبيل المثال، أو أحدث تحذير - لا تقرأ النظام ذلك بأي طريقة كان القديس توما سيتعرف عليها. إما أنها تدمج النص الجديد في السحابة الإحصائية الموجودة، أو تخزن نسخة مؤقتة في فهرس خارجي وتقوم بإجراء حساب محلي فوقها. الآلة هي معالج. إنها ليست عارفة. إنها لا تعرف ما تتعامل معه.

ثالثًا، "تتعلم". في التقليد الفلسفي المسيحي، يتعلم الطفل ما هو الكلب من خلال تجريد الجوهر من الخاص - من خلال إدراك طبيعة "كلبية" في لابرادور وجاك راسل وكلب باسيت. لقد دافعت الكنيسة عن هذا الحساب للتعلم لمدة ألفي عام، لأنه يدعم حسابنا للروح العقلانية. التعلم الآلي هو شيء آخر. التعلم الآلي هو رسم إحصائي بالقوة الغاشمة - مليارات من الأمثلة، مليارات من التعديلات، ينتج نظامًا يمكنه التنبؤ بالإخراج الصحيح بناءً على المدخلات. إذا كنت قد شاهدت يومًا ما إكمال هاتفك للجملة بشكل صحيح دون أي فكرة عما كنت تعنيه، فقد رأيت نموذجًا صغيرًا يعمل للتعلم الآلي.

رابعًا، "تختار" و"تريد". نظام تحديد المواقع لا يختار أن يأخذك بجوار الكولوسيوم لأنه يستمتع بالمنظر. الذكاء الاصطناعي "يريد" درجة مكافأة أعلى بنفس الطريقة التي "يريد" بها الترموستات سبعة وسبعين درجة. هناك حساب. لا توجد حرية. وأينما لا توجد حرية، لا توجد وكالة أخلاقية - لأنه لا يوجد ذات يمكن أن تقف أمام الله وتقول نعم أو لا.

خامسًا، "تخلق". هذه الأنظمة تتداخل داخل فضاء رياضي تم تدريبها على تمثيله. يمكنها إعادة دمج، على نطاق استثنائي، الإنتاج البشري في الماضي. يمكنها حتى استقراء - الحركة الشهيرة "37" من AlphaGo، التي أنتجتها DeepMind، مختبر ديميس هاسابيس في لندن، هي المثال الكلاسيكي. ما لا يمكنهم فعله هو ما أسماه تولكين الإبداع الفرعي: إحضار شيء جديد ومشبع بمعنى روحي من قبل روح عقلانية. يمكن للآلة إنتاج شكل قصيدة. لكنها لا تستطيع كتابة واحدة.

الآن - لماذا يهم أي من هذا بالنسبة لك، غدًا، في أبرشيتك؟ لأن أعمق سؤال هندسي تكافح معه الصناعة حاليًا له اسم. يُطلق عليه اسم المحاذاة. يُطرح السؤال عادة بهذه الطريقة: كيف نضمن أن هذه الأنظمة القادرة بشكل هائل تسعى إلى ما يسميه البشر "الخير"؟ لكن الآلة لا يمكنها السعي وراء أي شيء - السعي يتطلب إرادة، والآلة ليس لديها أي. السؤال الأكثر دقة، والذي بدأت الصناعة في الوصول إليه، هو كيف نضمن أن النظام مدرب على تمثيل الخير بدقة، بحيث تكون مخرجاته مرتبة تجاهه. وهذه هي أول شيء أريدكم أن تسمعوه. المحاذاة، عندما تُطرح بهذه الطريقة، ليست في النهاية مشكلة علم الحاسوب. إنها مشكلة لاهوت أخلاقي. لا يمكنك تدريب نظام لتمثيل الخير دون حساب متماسك لما هو الخير. وادي السيليكون ليس لديه واحد. التقليد الأخلاقي الكاثوليكي لديه.

رأى نيو مان هذا قادمًا في عام 1852. استمع إليه. "المعرفة شيء واحد"، كتب، "والفضيلة شيء آخر؛ الحس الجيد ليس ضميرًا، والتكرير ليس تواضعًا، ولا السعة والعدالة في الرؤية إيمانًا." لقد بنت القرن الواحد والعشرون محركات معرفة ذات نطاق استثنائي - وقد أخطأت في اعتبارها محركات فضيلة. إنها ليست كذلك. ولن تكون أبدًا.

إليك العبارة التي أريدك أن تأخذها معك من هذا القسم، وأن تستخدمها كما تحتاج، عندما يأتي إليك كاهن أو والد أو مدير مدرسة قلق بشأن الآلة.

الأداة لا تمتلك ضميرًا. الذي يستخدمها هو من يمتلكه. الصناعة تستمر في تسمية الأداة كما لو كانت هي المستخدم. العمل الرعوي الأول للكنيسة في هذا العصر هو إعادة الكلمات إلى الأشخاص الذين تنتمي إليهم.

III. الأفق لعشر سنوات

الآن، مع تلك الكلمات في يدك، دعنا ننظر إلى الأفق.

لن أُغرقك بالإحصائيات. لكنني أريد أن أزرع أربعة أو خمسة أرقام في الغرفة، حتى عندما تسمع شيئًا لاحقًا هذا العام يبدو مستحيلًا، لديك وسيلة لوضعه في سياقه.

ابدأ بالتبني. تقرير مؤشر الذكاء الاصطناعي في ستانفورد، الذي نُشر هذا الربيع، يُفيد بأن الذكاء الاصطناعي التوليدي قد وصل إلى حوالي ثلاثة وخمسين في المئة من مستوى اعتماد السكان في ثلاث سنوات. هذا أسرع من الكمبيوتر الشخصي. هذا أسرع من الإنترنت.

اعتماد المؤسسات الآن عند ثمانية وثمانين في المئة. أربعة من كل خمسة طلاب جامعيين يستخدمون الذكاء الاصطناعي التوليدي في دراستهم. أكثر من ثمانية من كل عشرة طلاب في المدارس الثانوية الأمريكية يفعلون الشيء نفسه.

استثمار الذكاء الاصطناعي الخاص في الولايات المتحدة وحدها العام الماضي كان مئتين وستة وثمانين مليار دولار. الاستثمار العالمي تضاعف أكثر من الضعف.

هذه ليست موجة. هذه مد. السؤال ليس ما إذا كان رعاياك يستخدمون الذكاء الاصطناعي. هم يستخدمونه. السؤال هو أي ذكاء اصطناعي يستخدمونه، وأي تصور عن الشخص البشري يتشكل فيهم بهدوء أثناء استخدامه.

الآن خذ الأفق الأقصر.

قبل أسبوع واحد فقط — أصدرت شركة Anthropic نموذجًا جديدًا يسمى Claude Opus 4.7. لديه نافذة سياق تتكون من مليون رمز، مما يعني أنه يمكنه الاحتفاظ بشيء مثل مكتبة لاهوتية كاملة في ذاكرته العاملة في وقت واحد. يسجل ما يقرب من ثمانية وثمانين في المئة في معيار يقيس هندسة البرمجيات المستقلة. في معيار آخر، يسمى امتحان الإنسانية الأخير — اختبار تم بناؤه عمدًا من أسئلة على مستوى الدكتوراه عبر العشرات من المجالات، مصمم ليكون حاجزًا جيلًا — هذا النموذج الآن يتجاوز أكثر من نصف الأسئلة بالأدوات الصحيحة. قبل ثمانية عشر شهرًا، كان هذا المعيار يعتبر غير قابل للتحقيق. الأسبوع الماضي، تم تجاوزه.

أعلنت نفس المختبر، في وقت سابق من هذا الشهر، شيئًا يجعل إصدار Opus 4.7 هو ثاني أهم خبر من شركة واحدة في فترة أسبوعين. لقد كانوا يديرون مشروعًا يسمى Glasswing. تشمل الشراكات أمازون، آبل، برودكوم، سيسكو، جوجل، جي بي مورغان تشيس، مؤسسة لينوكس، مايكروسوفت، إنفيديا، و Palo Alto Networks. السبب في وجود هؤلاء الشركاء في الغرفة هو أن Anthropic قد دربت نموذجًا غير مُطلق يُطلق عليه Mythos Preview — الذي اكتشف بشكل مستقل آلاف الثغرات الأمنية غير المعروفة سابقًا في كل نظام تشغيل رئيسي وكل متصفح ويب رئيسي في العالم. واحدة من الثغرات التي وجدها في OpenBSD — أحد أكثر أنظمة التشغيل أمانًا التي تم بناؤها على الإطلاق — كانت موجودة، دون أن تُلاحظ، لمدة سبع وعشرين سنة. وأخرى، في برنامج الفيديو الذي يوجد داخل عدد لا يحصى من الأجهزة الاستهلاكية، تم تفويتها من قبل خمسة ملايين اختبار آلي. نموذج واحد فقط هو الذي وجدها.

أريدك أن تتأمل فيما يعنيه ذلك، رعويًا. الحضارة الرقمية التي يعيش فيها شعبك، ويصرفون أموالهم، ويعملون، ويثقون بأسرارهم هي أكثر هشاشة مما يعرفون. والآن يتم فحصها — للمرة الأولى في التاريخ — بواسطة آلات أكثر قدرة من أفضل المهندسين البشريين. لن يقوم أساقفة إنجلترا وويلز بتصحيح أنظمة التشغيل. لكنك ستقوم برعاية شعب يعيش داخل بنية تحتية رقمية لم يعد الخبراء أنفسهم يفهمونها بالكامل، والتي انتقلت رعايتها إلى أيدي عدد قليل جدًا من الشركات على ساحل محدد جدًا. احتفظ بذلك في ذهنك. سنعود إليه قبل انتهاء الساعة.

بجانب ذلك، هناك التحول الوكالي. حتى وقت قريب، كانت هذه الأنظمة روبوتات محادثة. كانت تنتظر إشارة. كانت تعطي إجابة. كنت تنتقل. ما يتم طرحه الآن مختلف. هؤلاء هم وكلاء. يقومون بتنفيذ مهام متعددة الخطوات، عبر التقويمات، وصناديق البريد، وحسابات البنوك، وقواعد الشفرات. تُظهر بيانات ستانفورد أنه في عام واحد قفزت نسبة نجاح مهام وكيل الذكاء الاصطناعي في معيار رئيسي من اثني عشر في المئة إلى حوالي ستة وستين في المئة. قبل أربعة أشهر، كان هذا عرضًا. هذا الأسبوع هو في الإنتاج.

وقد وصلت بالفعل إلى قاعة الاجتماعات. في وقت سابق من هذا العام، عرض واحد عام — حيث قام الذكاء الاصطناعي لنفس المختبر بتحديث كود COBOL القديم الذي لا يزال يُستخدم في معظم آلات الصراف الآلي الأمريكية وأنظمة حجز الطيران — محا أكثر من ثلاثين مليار دولار من القيمة السوقية لشركة IBM في يوم واحد. هذا ليس شريحة من مستقبل. هذه رقم في قاعة الاجتماعات يتحرك في الوقت الحقيقي. هذه هي كيفية ظهور أتمتة العمل المعرفي عندما تصبح مرئية.

الآن، الأفق الأوسط — من ثلاث إلى خمس سنوات. يتم تنزيل نفس "الأدمغة" في أجساد بشرية. في ظروف المختبر، كانت المناورة الروبوتية ناجحة بالفعل بنسبة حوالي تسعين في المئة. في المنازل الحقيقية، لا تزال حوالي اثني عشر في المئة فقط. لكن هذه الفجوة ستغلق. وعندما يحدث ذلك، فإن الوعد الطويل الأمد — بأن الروبوت قد يقوم بالعمل الذهني لكن الإنسان سيقوم دائمًا بإصلاح الأنبوب، وتوصيل الأسلاك، وتخزين الرف، وتحضير الوجبة — قد انتهى.

الأفق الأطول — من خمس إلى عشر سنوات — هو المكان الذي نفقد فيه عبارة "العمالة البيضاء" كفئة اقتصادية محمية. المساعدون القانونيون. المحاسبون المبتدئون. المترجمون. كتّاب النسخ. الكثير من الوثائق السريرية المتوسطة. الكثير من الآلات الإدارية في أمانة الأبرشية. قال الرئيس التنفيذي لقسم الذكاء الاصطناعي في مايكروسوفت، مصطفى سليمان، علنًا إن الأداء على مستوى الإنسان في معظم المهام المهنية قد يصل في غضون ثمانية عشر شهرًا. قال فينود خوسلا، أحد أكثر المستثمرين خبرة في هذا المجال، إنه في غضون خمس سنوات سيكون الذكاء الاصطناعي قادرًا على القيام بثمانين في المئة من العمل في ثمانين في المئة من جميع الوظائف. حتى لو كانت تلك الأرقام عدوانية — وهي كذلك — فإن الاتجاه ليس موضع شك.

تحذير واحد. تصل هذه التكنولوجيا بشكل غير متساوٍ. يمكن أن يفوز نموذج حدودي لعام 2025 بميدالية ذهبية في الأولمبياد الرياضية الدولية ولا يزال يفشل في قراءة ساعة تناظرية بشكل موثوق. ارتفعت الحوادث الموثقة للذكاء الاصطناعي من مئتين وثلاثة وثلاثين في 2024 إلى ثلاثمئة واثنين وستين في 2025. بارع في مكان واحد. معطل في التالي. يحتاج كهنة و معلمو ووالدوك إلى إخبارهم بذلك الآن — لأنه عندما تصل عدم المساواة إلى الفصل الدراسي، ستشعر بخيبة أمل ما لم يتم وضع التوقعات مسبقًا.

دعني أعطيك، أخيرًا، الترجمة الرعوية. ماذا سيحدث فعليًا في رعاياك في السنوات القليلة القادمة من سنتين إلى خمس سنوات؟

مراهقون في الاعتراف يصفون علاقاتهم مع رفقاء الذكاء الاصطناعي.

أزواج في إعداد الزواج، حيث كان أحد الزوجين أو كليهما يثقون لعدة أشهر في روبوت محادثة.

بالغون في منتصف حياتهم المهنية، تم تسريحهم لأن العمل تم أتمتته، يصلون إلى بنوك الطعام الخاصة بك لأول مرة في حياتهم.

محترفون شباب لم يحصلوا على وظيفة أولى، لأن مستوى الدخول من السلم الوظيفي قد أزيل. هذا يحدث بالفعل. تُظهر بيانات ستانفورد الخاصة أن مطوري البرمجيات في الولايات المتحدة الذين تتراوح أعمارهم بين اثنين وعشرين إلى خمسة وعشرين عامًا شهدوا انخفاضًا في توظيفهم بنسبة تقارب عشرين في المئة في عام واحد — بينما استمر نمو المطورين الأكبر سنًا.

والأطفال في مدارسكم الكاثوليكية، يقومون بثمانين في المئة من تفكيرهم جنبًا إلى جنب — أو من خلال — ذكاء اصطناعي لم تختاره المدرسة.

هذه ليست موجة قادمة. أنت بالفعل في الماء. السؤال هو ما إذا كنا سنسبح، ما إذا كنا سنغرق، أو ما إذا كنا سنبني شيئًا يطفو.

الرابع. وهم الشخصية والأداة المرتبة بشكل صحيح

قبل أن نتحدث عن ما يمكن أن تبنيه الكنيسة، يجب أن نتحدث عن ما لا يمكن أن تكون عليه الآلة.

وأريد أن أبدأ بأعمق خوف رعوي قد يكون لدى العديد منكم بالفعل، لأنه الخوف الصحيح ويستحق إجابة مباشرة. الخوف ليس من أن الذكاء الاصطناعي غبي. الخوف هو أن يتم الوثوق بالذكاء الاصطناعي كما لو كان حكيمًا. الخوف هو أن تأخذ فتاة في الثالثة عشرة من عمرها، تحمل سؤالًا مثقلًا بالضمير، ذلك السؤال ليس إلى كاهن، وليس إلى والدتها، وليس حتى إلى صديقتها، بل إلى دردشة آلية. الخوف هو أن يسكب أرمل وحيد في بورتسموث حزنه في تطبيق تجاري هدفه هو إبقائه يتحدث. الخوف هو أن تسأل امرأة شابة في أزمة حمل آلة عما يجب القيام به، وستجيب الآلة بمتوسط إحصائي من الإنترنت.

لقد أشار البابا ليو الرابع عشر إلى هذا بشكل مباشر. في رسالته بمناسبة اليوم العالمي الستين لوسائل التواصل الاجتماعي، المؤرخ في الرابع والعشرين من يناير من هذا العام، كتب الأب المقدس - وأقتبس منه بدقة - "التحدي ليس تكنولوجيًا، بل أنثروبولوجيًا. حماية الوجوه والأصوات تعني في النهاية حماية أنفسنا." أعتقد أن هذه هي المفتاح الرعوي لهذه الجلسة بأكملها. المشكلة التي أمامنا ليست، في النهاية، علم الحاسوب. إنها هجوم على الوجه والصوت. إنها محاولة، على نطاق صناعي، لتصميم بدائل للشيئين اللذين يجعلان الحياة الأسرارية الكاثوليكية ممكنة: الوجه البشري، والصوت البشري.

تجعل اتجاهات الصناعة من التهديد أسوأ. معظم الذكاء الاصطناعي الاستهلاكي الذي يلتقي به الناس مصمم ليكون لزجًا. نموذج العمل هو الانخراط. الهدف هو إبقاء المستخدم في الدائرة. تطبيقات الرفيق الذكي هي الحافة الحادة لهذا - تطبيقات مصممة لمحاكاة الألفة، لتذكر عيد ميلادك، لعدم تحديك أبدًا، ولعدم حجب التأكيد أبدًا. وجدت دراسة مراجعة الأعمال في هارفارد لعام 2025 حول كيفية استخدام الناس فعليًا للذكاء الاصطناعي التوليدي أن الرفقة والعلاج أصبحا أكبر فئة استخدام واحدة. تظهر بيانات الاستطلاع من وسائل الإعلام ذات الحس المشترك أن أكثر من سبعة من كل عشرة مراهقين أمريكيين قد استخدموا بالفعل تطبيق رفيق ذكاء اصطناعي من نوع ما. هناك رجال سيخبرونك، بوجه مستقيم، أنهم في علاقة مع هولوجرام. هناك ملايين، بالفعل، يعترفون بأسرارهم لدردشة آلية.

هذه ليست ألفة. إنها مزيفة - واحدة تدرب جيلًا على تفضيل امتثال آلة على الاحتكاك المقدس لعلاقة إنسانية، وقبل كل شيء على الاحتكاك المقدس للمسيح.

هنا حيث يحتاج رجلان إنجليزيان آخران إلى أن يُدعوا إلى الغرفة.

جون هنري نيومان، في رسالته إلى دوق نورفولك في عام 1875، أطلق على الضمير - وليس العاطفة، وليس الرأي، وليس الشعور - لقب نائب المسيح الأصلي. نبي، كتب، في معلوماته؛ ملك في حسمه؛ كاهن في بركاته وحرمانه.

المعنى: نبي، لأنه يعلن ما هو صحيح. ملك، لأن أحكامه ليست قابلة للتفاوض. كاهن، لأنه يمكنه أن يبارك أو يدين. هذه جملة مذهلة، وهي بالضبط الجملة التي تتطلبها الساعة. لأن ما تقدمه الآلة - وهي تقدم هذا بشكل أكثر إلحاحًا كل شهر - هو صوت داخلي محاكى. صوت سيقود. صوت سينصح. صوت سيعزي. وإذا فقد شعبك القدرة على تمييز نائب المسيح الأصلي، الشاهد المقيم، عن تقليد إحصائي طليق لنفسه، ستكتشف أن جيلًا كاملًا قد أوكل بهدوء أعمق فعل في الروح.

توماس مور، وهو يكتب من زنزانته في البرج، وضع المسألة بشكل أكثر وضوحًا. "أنا لا أنوي،" كتب، "الله هو ربي الجيد، أن أعلق روحي على ظهر رجل آخر." هذه جملة يجب أن تُطبع داخل كل فصل دراسي كاثوليكي في إنجلترا وويلز هذا العام. لأن المهمة الرعوية أمام هذه المؤتمر هي منع جيل إنجليزي كامل من تعليق روحه على ظهر آلة.

مع كل ذلك في الاعتبار، هناك أربعة أشياء لا يمكن لهذه الأنظمة ببساطة القيام بها.

لا يمكنهم معرفتك. ليس لديهم حياة داخلية.

لا يمكنهم حبك. الحب هو إرادة الخير للآخر. الآلة ليس لديها إرادة.

لا يمكنهم مسامحتك. فقط الكاهن، الذي يقف في شخص المسيح، يمكنه فعل ذلك.

لا يمكنهم مرافقتك. يمكنهم فقط أن يكونوا في الغرفة.

ومع ذلك - وهذا هو التحول الذي أريدك أن تغادر به هذه الفقرة - لا يعني أي من ذلك أن الآلة بالضرورة معادية لحياة الكنيسة. الأداة التي تُسمى بصدق هي أداة يمكن ترتيبها بشكل صحيح. يمكن للآلة أن تستخرج ذاكرة الكنيسة؛ لكنها لا تستطيع أن تقدم نعمة. يمكن للآلة أن تزيل العقبات أمام اللقاء؛ لكنها لا تستطيع أن تكون اللقاء. يمكن للآلة أن تزيل الحطام الفكري بين الباحث والمذبح؛ لكنها لا تستطيع أن تقف عند المذبح. هذه هي الهندسة الرعوية الصحيحة، وإذا تمسكنا بها، فلن ننجذب إلى الخيار الزائف الذي تقدمه الصناعة، بين عبادة الإله الجديد ورفض الأداة الجديدة.

دعني أنهي هذه الفقرة بجملة واحدة أريدك أن تأخذها معك.

رعاياك ليسوا في خطر من الاعتقاد بأن الآلة هي الله. إنهم في خطر من نسيان أنهم ليسوا آلات.

الخامس. أتمتة العمل البشري وأزمة المعنى

إن الإلحاح في الحصول على هذا بشكل صحيح ليس مجرد فكرة نظرية. سيتم قياسه، على مدار العقد المقبل، في سبل العيش، في الزيجات، في حالات الانتحار، وفي الأرواح. وهذه هي الحقيقة التي أريد أن أقف أمامها لبضع دقائق القادمة.

في مكان ما في ولفرهامبتون هذا الصباح، رجل قاد شاحنة لمدة ثلاثين عامًا يفتح رسالة تشرح أن قمرة قيادته لم تعد بحاجة إليه. في مكان ما في جنوب لندن، محامية مساعدة أنهت تدريبها في عام 2024 تدرك أن العمل الذي تدربت من أجله أصبح الآن بسعر قريب من الصفر. في مكان ما في ليدز، زوجان متزوجان بطفل في الطريق ينظران إلى دخلهما ويكتشفان أنهما لا يمكنهما التخطيط. هذه ليست مجرد أفكار نظرية. هذه هي الوجوه التي على وشك دخول خطوط اعترافك، ومخازن الطعام الخاصة بك، ومحاكم الزواج الخاصة بك - بأعداد لم تخطط لها أبرشياتك.

الآن دعني أضع ذلك في إطار.

على مدار مئتي عام، أجاب العالم الحديث على سؤال "من أنت؟" بإجابة مختزلة "ماذا تفعل؟" ربطت الثورة الصناعية كرامة الإنسان، بهدوء ولكن بلا رحمة، بالإنتاج الاقتصادي. لقد عشنا داخل ما أسميه عصر الناتج المحلي الإجمالي. ونحن الآن، في الوقت الحقيقي، نشهد نهاية ذلك العصر.

تأتي الأتمتة للعمل المعرفي من خلال الذكاء الاصطناعي الوكالي. تأتي الأتمتة للعمل البدني من خلال الذكاء الاصطناعي المجسد. لا يوجد ملاذ. للمرة الأولى في تاريخ البشرية، لن يتطلب توليد قيمة اقتصادية ضخمة كميات ضخمة من العمل البشري.

وسوف يؤثر هذا بشكل أكبر على الاقتصاد الإنجليزي. حصة كبيرة جدًا من اقتصاد المملكة المتحدة تقع في الخدمات، في المالية، في الإدارة، في العمل المعرفي - بالضبط الطبقة التي تأكلها هذه التكنولوجيا أولاً. وقد أفادت كل من مكتب الإحصاءات الوطنية وبنك إنجلترا بالفعل بتعرض غير متناسب للعمال ذوي الياقات البيضاء في المملكة المتحدة. هذه ليست مشكلة وادي السيليكون. هذه مشكلة رعية في مانشستر، ليفربول، برمنغهام، لندن، كارديف، ومئات الأماكن الصغيرة بينهما.

ما تقدمه وادي السيليكون، في رد فعلها، هو سطحي وغير كافٍ. إجابتهم هي دخل أساسي عالمي بالإضافة إلى تشتيت رقمي لا نهاية له. إطعام الجسد. تهدئة العقل. قال سام ألتمان، الرئيس التنفيذي لشركة OpenAI التي أنشأت ChatGPT، علنًا إن الذكاء الاصطناعي سيدفع تكلفة العمل نحو الصفر. قال إيلون ماسك إن العمل سيصبح اختياريًا. هؤلاء الرجال ليسوا حمقى. يمكنهم رؤية أين تتجه تقنيتهم الخاصة. ما لا يمكنهم رؤيته - ما لا يمكن لأحد في وادي السيليكون رؤيته، لأن تقليدهم الإيديولوجي لا يجهزهم لرؤيته - هو أن النزوح الجماعي ليس أزمة اقتصادية في المقام الأول. إنها أزمة روحية.

أظهر فيكتور فرانكل ذلك، من الجانب الآخر من أوشفيتز. عندما تنحسر معركة البقاء، تشتد معركة المعنى. أطلق على المكان الذي يصل إليه الناس، بمجرد أن يتم الاعتناء بالأساسيات، اسم الفراغ الوجودي. والمملكة المتحدة تظهر بالفعل الهزات المبكرة لذلك الفراغ. وفيات اليأس. انهيار متوسط العمر المتوقع للذكور في أجزاء من الشمال الصناعي. حقيقة أن الحكومة البريطانية أصبحت الأولى في العالم، في عام 2018، التي تعين وزيرًا للوحدة - اعتراف ضمني بأن العزلة في هذا البلد أصبحت مصدر قلق وطني.

قدم المؤرخ يوفال نوح هراري لنا عبارة لوصف السكان الناشئين من هذا الانتقال. يسميهم الطبقة غير المفيدة. هذه عبارته، ليست لي، وليست للكنيسة. لكنني أريد أن أتناول الادعاء المدفون في العبارة، لأن إجابة الكنيسة عليه يجب أن تكون أكثر حدة مما هي عليه حاليًا. الخطر الذي أمامنا لم يعد الاستغلال. إنه عدم الصلة. النظام لن يسحق شعبك. النظام لن يحتاج إلى شعبك.

إذا كانت استجابة الكنيسة هي الجدال بأن البشر لا يزالون ضروريين اقتصاديًا، فسوف نخسر الحجة. يجب أن تكون الاستجابة أكثر جذرية. يجب أن تكون الاستجابة رفضًا للفكرة - رفضًا، يأتي من مؤتمر أساقفة إنجلترا وويلز في عام 2026، لفكرة أن قيمة الشخص كانت اقتصادية في المقام الأول.

هناك حافة سياسية لهذا، وأعتقد أنه يجب تسميتها في هذه الغرفة، لأن لا أحد آخر سيسميها. تاريخيًا، كانت القوة النهائية للطبقة العاملة ضد النخبة هي الإضراب - التهديد بسحب العمل. عندما لم يعد العمل ضروريًا للإنتاج، تختفي تلك القوة. إذا كانت الآلات الذكية مملوكة لعدد قليل من الشركات، وكان الجماهير يعتمدون على دخل أساسي عالمي يتم دفعه من الضرائب على تلك الشركات، لم نبنِ تحريرًا. لقد بنينا إقطاعية رقمية - مجتمع من المعتمدين، وليس المواطنين. دخل أساسي عالمي في تلك التكوين ليس حرية. إنه بدل.

ولأن العالم العلماني ليس لديه إجابة روحية لظهور عدم الصلة الجماعية، فإنه يقدم التشتيت بدلاً من ذلك. تُظهر بيانات مؤشر الذكاء الاصطناعي في جامعة ستانفورد هذا العام فجوة خمسين نقطة بين الخبراء والجمهور حول ما إذا كان الذكاء الاصطناعي سيكون جيدًا لوظائفهم. يتوقع ثلاثة وسبعون بالمئة من الخبراء تأثيرًا إيجابيًا. فقط ثلاثة وعشرون بالمئة من الجمهور يفعلون. تلك الفجوة ليست تفاؤلاً. تلك الفجوة هي خوف. ولن تبقى سلبية. ستنتشر، ما لم يتم وضع شيء أكثر جدية في طريقها.

ما يتم وضعه في طريقها، حاليًا، هو سومة حديثة. ترفيه غامر. رفقة الذكاء الاصطناعي. حميمية صناعية. تمرير لا نهائي موجه نحو روح محدودة صُنعت من أجل اللانهاية. رأى أوغسطين ذلك قبل ستة عشر قرنًا، وجملته لا تزال تصفنا: "لقد خلقتنا لنفسك، يا رب، وقلوبنا مضطربة حتى تستقر فيك." لا يمكن تهدئة عدم الارتياح في القرن الحادي والعشرين من خلال اشتراك.

واسمعني في شيء آخر. لقد أشار البابا ليو الرابع عشر بالفعل إلى هذا التحدي على أعلى مستوى. في خطابه الأول إلى كلية الكرادلة في العاشر من مايو من العام الماضي - الخطاب الذي وضع فيه برنامج حبريته - قال، وأقتبس منه: "في عصرنا، تقدم الكنيسة للجميع كنز تعليمها الاجتماعي استجابةً لثورة صناعية أخرى ولتطورات في مجال الذكاء الاصطناعي التي تطرح تحديات جديدة للدفاع عن كرامة الإنسان، والعدالة، والعمل."

هذا ليس تعميمًا تقيًا. هذا بابا، في خطابه البرنامجي، يسمي الذكاء الاصطناعي بشكل صريح، ويربطه بكرامة العمل، ويضعه مباشرة في تقليد سلفه ليو الثالث عشر والرسالة العامة Rerum Novarum. من المتوقع أن يتم إصدار الرسالة الاجتماعية المتوقعة - التي تُدعى Magnifica Humanitas - في الخامس عشر من مايو من هذا العام. مما يعني، بعد اثنين وعشرين يومًا من اليوم، في الذكرى الخامسة والثلاثين بعد المئة لـ Rerum Novarum. سيكون الأساقفة في هذه الغرفة من بين الأوائل في العالم لقراءتها. أفضل ما يمكننا القيام به بين الآن ومن ثم هو إعداد أبرشياتكم لاستقبالها.

دعني أقول جملة أخيرة قبل أن أتحول.

الأزمة الكبرى في قرننا لن تكون الندرة. ستكون اليأس. لا يمكن لدخل أساسي عالمي أن يملأ فجوة في الروح.

الآن التحول.

لذا السؤال الذي أريد أن أتركه معكم - السؤال الذي يعتمد عليه النصف الثاني من يومكم، والنصف الثاني من حجتي، هو هذا. ماذا تصبح الكنيسة، عندما لم يعد السوق يحتاج إلى العمل البشري؟

VI. الكنيسة كفلك لعالم ما بعد العمل

إليك ما أريد أن أقوله في هذه المؤتمر، بأكبر قدر ممكن من المباشرة.

انهيار عصر الناتج المحلي الإجمالي ليس جنازة. إنه كشف. إنها أعظم فرصة للتبشير منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية.

على مدى مئتي عام، تنافس السوق مع المذبح على قلب الإنسان. لقد طلب وقته، وطاقته، وقلقه، وطموحه. لقد وعده بالخلاص من خلال الإنتاجية. وتركت الكنيسة الفتات من صباح الأحد. تلك المنافسة تنتهي. الآلة قادمة لتأخذ الكد. إنها قادمة لتأخذ قلق البقاء. وهي تعيد إلى الإنسانية الأصل الوحيد الذي كنا مشغولين جدًا للإشراف عليه. إنها تعيد الوقت.

طلبت منكم في البداية أن تتذكروا الزيادة في عيد الفصح. أريدكم أن تتذكروها مرة أخرى الآن، لأنها بالفعل أول دليل على ما سأصفه. أكثر من ربع عدد البالغين تلقوا في سنة واحدة. ما يقرب من ثمانمئة منهم في وستمنستر. أعلى عدد في ساوثوارك منذ عام 2011، نصفهم تتراوح أعمارهم بين خمسة وثلاثين وأقل، مع تلك العودة الملحوظة والمحددة من الشباب. هذا ليس نجاحًا تسويقيًا. هذا ليس برنامجًا يعمل. هذه جيل تم تقديم كل ما يمكن أن ينتجه العالم الرقمي له، يصل - في صمت يقظة عيد الفصح - ويطلب شيئًا لا يمكن للعالم الرقمي إنتاجه.

تمتلك الكنيسة - وقد امتلكت لمدة ألفي عام - تعريفًا للإنسان لا يمكن لأي سوق، أو دولة، أو آلة أن تحل محله. نحن لسنا آلات تفكير. نحن مبدعون ثانويون، صُنِعنا على صورة الله ومثاله، كما يقول Gaudium et Spes، من أجل مصلحتنا. عندما ينتهي عصر الناتج المحلي الإجمالي، سيحتاج العالم بشدة إلى هذا التعريف. يجب على الكنيسة ألا تحتفظ به فقط. يجب على الكنيسة أن تقدمه - علنًا، بثقة، بلغة إنجليزية واضحة.

الآن - تمييز يجب أن تأخذوه إلى أبرشياتكم. أريد أن أقترحها كوحدة من المفردات الرعوية للسنوات العشر القادمة. الكد، والعمل.

علمها يوحنا بولس الثاني في Laborem Exercens. الكد هو العمل العبد. عرق الجبين. الأثر الناتج عن السقوط. يمكن للتكنولوجيا أن ترفع الكد ويجب أن ترفعه. العمل، بالمعنى الأعمق - ما أطلق عليه اليونانيون poiesis - هو المشاركة الإبداعية في فعل الله الإبداعي. زراعة عدن. تربية طفل. كتابة قصيدة. رعاية المريض. لا يمكن لأي آلة القيام بذلك، ليس لأن الآلة غير قادرة، ولكن لأنها لا تملك روحًا.

الاستخدام الصحيح لهذه التكنولوجيا، المرتبة بشكل صحيح، ليس نهاية العمل. إنه نهاية الكد. إنها الفرصة الأولى، على نطاق واسع، في تاريخ البشرية، للرجال والنساء للعمل من أجل الحب بدلاً من البقاء.

وقد أخبر البابا بالفعل الجيل الشاب ماذا يفعل بتلك الإمكانية. البابا ليو الرابع عشر، متحدثًا في يوبيل عالم التعليم في الثلاثين من أكتوبر من العام الماضي، في قاعة بولس السادس، قال هذا. استمع بعناية إلى الأفعال. "لا تدع الخوارزمية تكتب قصتك. كن المؤلفين. استخدم التكنولوجيا بحكمة، ولكن لا تدع التكنولوجيا تستخدمك." هذه هي المهمة. لقد قيلت للجيل القادم. كانت موجهة أيضًا للرعاة الذين سيشكلونهم.

الآن - أربعة تحولات عملية تتدفق من ذلك. أقدمها كأربعة مقابض للفلك، وستعد بعد الظهر.

التحول الأول هو ديمقراطية الجوهر المعرفي. أعمق الحكمة في تاريخ البشرية كانت محجوزة - في المكتبات، باللاتينية، في كتب أكاديمية كثيفة، في أرشيفات لم يكن معظم والديك وأجدادك سيقرؤونها أبدًا. يمكن للذكاء الاصطناعي الكاثوليكي المرتب بشكل صحيح أن يحول تلك المكتبة الثابتة إلى طاقة حركية يمكن لأب استخدامها على مائدته مع ابنه البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا. هذا بعد الظهر سأظهر لكم، بشكل عملي جدًا، كيف يبدو ذلك.

التحول الثاني هو إعادة صياغة الليتورجيا كبديل مضاد للخوارزميات. كتب جوزيف بيبر، في أنقاض ألمانيا ما بعد الحرب، أن الثقافة تتدفق من العبادة. كان يعني شيئًا محددًا للغاية. الوقت الحر لا يصبح ترفيهًا — لا يصبح شرطًا للإبداع — ما لم يكن منظمًا حول العبادة. خلاف ذلك، يتحول إلى ملل. في عالم ما بعد العمل، القداس ليس منافسًا للترفيه. إنه الجواب الجاد الوحيد لذلك.

التحول الثالث هو بناء أدوات تكون ممرات خروج، وليس دوارات. مصممة لإعادة الشخص إلى الرعية، وليس لإبقاء الشخص على الشاشة. هذه مبدأ تصميم، وليس مجرد أمل رعوي، ويمكن تنفيذها في المصدر.

التحول الرابع هو استعادة المقياس البشري للمجتمع. المدينة الصناعية بُنيت لعصر الناتج المحلي الإجمالي. مع انتهاء ذلك العصر، يمكننا إعادة اكتشاف الرعية ليس كمكتب فرعي، ولكن كبرج في مركز حياة ذات مقياس إنساني. هذه هي اللحظة لما يسميه المعماريون التفكير الكاتدرائي. وضع الأحجار لأبراج لن نراها مكتملة.

الآن — لأنني وعدتك أننا سنعود إلى هذا — التحذير.

إعلان Glasswing من وقت سابق من هذا الشهر هو، من ناحية، قصة تقنية. لكنه أيضًا، من ناحية أعمق، قصة رعوية. يخبرنا أن الحضارة الرقمية التي يعيش فيها شعبنا أكثر هشاشة مما يعرفون — وأن حمايتها قد انتقلت إلى أيدي عدد قليل جدًا من الشركات الخاصة، بشكل أساسي أمريكية. حتى المختبرات نفسها الآن متفاجئة بما يمكن أن تفعله نماذجها الخاصة.

إذا لم تبنِ الكنيسة بنيتها التحتية الخاصة، فسوف تستأجر الذكاء من تلك الشركات. قيمهم ليست قيمنا. حوافزهم ليست حوافزنا. وتلك الأنظمة، سواء أدرك الأساقفة ذلك أم لا، ستحدد بهدوء الشروط التي يتم بموجبها تقديم التعليم الكاثوليكي في الفصول الدراسية، في المعاهد، في مواقع الرعية، في الأمانات، و — في الوقت المناسب — في التعليم المسيحي نفسه.

المبدأ الذي نحتاجه لهذا موجود بالفعل. يُسمى التبعية. علمه ليون الثالث عشر في Rerum Novarum. يؤكده التعليم المسيحي في الفقرة 1883. طبق ذلك على الشيفرة. احتفظ بالبيانات في أصغر مستوى عملي. ابني أدوات تعمل على آلاتك الخاصة، داخل جدرانك الخاصة، متوافقة مع عقيدتك الخاصة. هذه ليست، في النهاية، قرارًا تقنيًا. إنها قرار استراتيجي. وهو قرار لا يمكن أن يتخذه إلا الأساقفة في هذه الغرفة، من أجل أبرشياتهم وشعبهم.

لا أطلب من هذه المؤتمر أن تصبح شركة تكنولوجيا. أطلب من هذه المؤتمر أن ترفض السماح لشركة تكنولوجيا أن تصبح كنيستها.

هذا المساء، سأضع أدوات عملية في أيديكم. سأظهر لكم كيف يبدو الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي المنظم بشكل صحيح داخل محكمة الزواج، مكتب الرعية، مدرسة ثانوية، ومنزل عائلي — حتى عندما تغادرون بالازولا وتعودون إلى أبرشياتكم الأسبوع المقبل، ستغادرون ليس فقط بخريطة، ولكن بشيء للبناء.

ختامًا — لا تخافوا

دعوني أنهي حيث بدأنا.

بدأنا بالذاكرة. مع جيل من الكهنة الإنجليز الذين خرجوا من كليتهم في روما عام 1579، وهم يعرفون ما ينتظرهم في الوطن — والذين بنوا على أي حال. واجهوا انعدام الجذور بشكل أكثر عنفًا مما نواجهه. لم يستجيبوا بالتقلص، بل بالتعمق.

أربع جمل، إذن، قبل أن أتوقف.

نتبع إلهًا لم يبقَ في سحابة السماء. لقد اتخذ جسدًا، وسار بيننا، وسمح لنا أن نصلبه على شجرة.

نتبع إلهًا لم يرسل خوارزمية. أرسل ابنه.

نتبع إلهًا لم يُحسن الأمور. أحب.

نتبع إلهًا لم يحل مشكلة المعاناة البشرية بإلغاء المعاناة، بل بدخولها.

إليك التكليف الذي أريد أن أضعه على مكتبك.

سنستخدم السحابة، لكننا لن نعيش فيها. سنستخدم الذكاء الاصطناعي لحماية الحكمة الحقيقية. سنستخدم سرعة المعالج للدفاع عن بطء الصلاة. سنستخدم كفاءة الآلة لاستعادة الوقت الذي نحتاجه للرحمة.

لقد أخبرنا الأب الأقدس بما نقوله للشباب. وأريد أن أقدم لكم خطه مرة أخرى، لأنه ختم على كل ما حاولت قوله هذا الصباح. قال البابا ليون الرابع عشر، متحدثًا إلى جيل على وشك وراثة هذه الآلة، — "لا تدع الخوارزمية تكتب قصتك. كن المؤلفين. استخدم التكنولوجيا بحكمة، لكن لا تدع التكنولوجيا تستخدمك."

هذا هو التكليف الذي تحملونه إلى أبرشياتكم.

والآن، أخيرًا، واحدة من أقدم وأشهر الأوامر في الكتاب المقدس. الخط الذي افتتح به بابا بولندا البابوية التي أنهت إمبراطورية.

لا تخافوا.

لا تخافوا من هذه التكنولوجيا. لا يمكنها حمل الصليب. لا يمكنها تقديم القربان المقدس. لا يمكنها محبة شعبكم. لكنكم تستطيعون. والسبب في أننا مُنحنا هذه الأدوات — السبب في أن هذه التكنولوجيا وصلت في ساعتنا، وليس في ساعة أخرى — هو بالضبط حتى تتمكنوا من القيام بذلك بشكل أكثر اكتمالًا، وليس أقل.

لقد أخبرتنا Vigil Easter بما يتوق إليه شعبكم. ستحدد السنوات العشر القادمة ما إذا كانت الكنيسة تمتلك الشجاعة، والبنية التحتية، والثقة في تقليدها الخاص، لتغذيهم.

دع الآلات تحمل وزن العالم.

دعنا، أخيرًا، نحمل بعضنا البعض.

شكرًا لك.