Unang inilalahad ng mga rebyu sa isyu ang pag-aaral ni Michael Stickelbroeck tungkol sa biyaya, na pinagsasama ang teolohiyang pangkasaysayan at sistematiko upang ipangatuwirang mahalaga ang biyaya sa kalayaan ng tao at naaabot ng sangkatauhan ang kaganapan nito sa pakikibahagi sa pagka-Diyos. Sa paghalaw sa mga Amang Griyego ng Simbahan, itinatangi ng aklat ang kalikasan mula sa biyayang higit sa kalikasan, habang inilalarawan ang buhay Kristiyano bilang pakikibahaging Trinitaryo sa Ama sa pamamagitan ng Anak at Espiritu Santo. Ipinangangatuwiran naman ng akdang Kristolohikal ni Aaron Riches na hindi mauunawaan ang pagkatao ni Hesus nang hiwalay sa di-mapaghihiwalay na pakikipag-isa nito sa Salita ng Diyos. Laban sa mga pagpapakahulugang iniuugnay kina Duns Scotus at Jon Sobrino, iginigiit nitong dinadala sa kaganapan ng pagkakaisang hipostatiko ang kalikasan ng tao sa halip na pinahihina ito, at ipinagtatanggol ang pamamaraang Tomista na nakabatay sa ressourcement laban sa mga paliwanag mula sa liberal na teolohiyang Katoliko. Lumilitaw sina Cirilo ng Alejandria, Papa Leon, at Tomas de Aquino sa talakayan tungkol sa pagkakaisa at pagkakaiba ng dalawang kalikasan ni Kristo.

Tumutukoy ang isa pang pangkat ng mga rebyu sa liturhiyang Katoliko matapos ang Ikalawang Konsilyo Vaticano. Ipinagtatanggol ng mga sanaysay mula sa isang kumperensya noong 2013 ang muling pagtuon sa pagsamba bilang “bukal at rurok” ng Simbahan, na tinatalakay ang musikang sagrado, arkitektura, paghubog ng mga pari, Latin, awiting Gregoriano, at usus antiquior. Binibigyang-diin nina Dominique Rey, Malcolm Ranjith, at Peter Elliott ang pakikipagtagpo kay Kristo, pagsambang hinubog ng kanyang sakripisyo, wastong pagtatangi sa mga tungkulin sa pagkapari, at magalang na pagdiriwang sa halip na pagtatanghal na parang teatro. Sa huli, ipinangangatuwiran ng pag-aaral ni John Kenney tungkol kay Agustin na umuunlad ang kontemplasyon mula sa tila intelektuwal na pag-akyat sa mga naunang akda tungo sa isang kaloob na dulot ng biyaya at bukas sa lahat ng mananampalataya, na nakaugat sa Banal na Kasulatan at karanasang Kristiyano sa halip na nagmula lamang sa Platonismo.