يشرح هذا المرسوم فهم الكنيسة للقداس بوصفه التذكار الذبائحي لآلام المسيح وقيامته، الذي يكون فيه المسيح حاضرًا حضورًا حقيقيًا ويعمل فيه الكاهن المرتسم بشخصه. ويقدّم سر الإفخارستيا كمركز للحياة المسيحية، بمشاركة الكنيسة جمعاء: الأساقفة، والكهنة، والشمامسة، والخدام المثبتين والعلمانيين، والمؤمنين الذين تُعدّ مشاركتهم الواعية والفعالة والتقوية حقًا وواجبًا. كما تؤكد الوثيقة على الاستمرارية مع التقليد الروماني، مدافعةً في الوقت نفسه عن الإصلاحات التي تستعيد المصادر القديمة، وتدعم التعليم المسيحي، وتسمح باللغات المحلية، وتوفر المرونة الراعوية. ثم تضع التعليمات قواعد تفصيلية لمختلف أشكال الاحتفال: الرتب الافتتاحية، وليتورجيا الكلمة، والصلاة الإفخارستية، ورتبة التناول، والرتب الختامية؛ وأدوار الخدام؛ والاحتفال المشترك؛ والاحتفالات بخادم واحد؛ والمناولة تحت كلا الشكلين؛ والتعامل مع الأواني المقدسة، والحلل الطقسية، والحركات، والموسيقى، والصمت، والكتب الليتورجية. وتحدد الترتيبات المناسبة للكنائس، والمذابح، والمنابر، وبيوت القربان، والفن المقدس، مع التشديد على البساطة النبيلة، ووضوح الرؤية، والوقار، والوحدة. وأخيرًا، تنظّم اختيار القراءات، والصلوات، والترانيم، والتقويمات، والاحتفالات الجنائزية، والترجمات، والتكييفات الإقليمية المشروعة، مسندةً مهمة الإشراف إلى أساقفة الأبرشيات ومجالس الأساقفة بموافقة الكرسي الرسولي، مع الحفاظ على كتاب القداس الروماني كعلامة للوحدة.