L’Istruzione definisce la liturgia come celebrazione primaria dell’opera di salvezza che la Chiesa continua a svolgere ed esorta le Chiese orientali a custodire le proprie tradizioni alessandrina, antiochena, armena, caldea e costantinopolitana mediante un rinnovamento organico, anziché attraverso innovazioni arbitrarie o l’imitazione di forme latine. Patriarchi, arcivescovi maggiori, metropoliti, vescovi e Sede Apostolica condividono la responsabilità del governo liturgico, mentre ogni Chiesa deve preparare un Direttorio Liturgico. La catechesi mistagogica deve essere radicata nella Scrittura e nel culto. La vita sacramentale è presentata come un insieme integrato, specialmente nell’unità del Battesimo, della Crismazione con il Myron e dell’Eucaristia, incoraggiando la triplice immersione e la Comunione nella prima infanzia dopo l’iniziazione. La Divina Liturgia unisce la proclamazione della Parola al rito eucaristico; le Anafore tradizionali devono essere ripristinate, spiegate e, quando sia utile, proclamate ad alta voce. I fedeli devono partecipare attivamente, ricevendo ordinariamente la Comunione sotto le due specie, con i doni consacrati in quella celebrazione. L’Istruzione tratta inoltre del digiuno, dell’osservanza della domenica e dei giorni festivi, delle vesti liturgiche, della formazione del clero, del diaconato, del matrimonio, della confessione individuale e della celebrazione integrale dell’Unzione degli Infermi. L’orientamento verso est, l’altare, l’iconostasi, l’ambone, il battistero e le icone sono segni teologici del pellegrinaggio verso il Regno di Cristo. Le commissioni di arte sacra e un Ufficio Centrale devono tutelare l’autentica architettura e iconografia orientali, consentendo al contempo uno sviluppo contemporaneo fedele al significato liturgico.