Palavras do Papa João Paulo II no dia depois de 11 de setembro
25 anos depois dos ataques em Nova York, rezamos com João Paulo II pela paz e justiça que ele pediu ao Senhor naquele dia: "para que a espiral de ódio e violência não prevaleça."
há 2 meses
As lembranças católicas dos atentados de 11 de setembro de 2001 destacam uma continuidade entre os pontificados de João Paulo II, Bento XVI, Francisco e Leão XIV: condenação do terrorismo, oração pelas vítimas e rejeição da vingança em favor da paz, do diálogo e da reconciliação. 2 3
João Paulo II estava em Castel Gandolfo quando recebeu a notícia dos quatro ataques suicidas ocorridos nos Estados Unidos, que deixaram quase 3 mil mortos. Profundamente abalado, recolheu-se para rezar na capela privada do Palácio Apostólico e depois enviou uma mensagem de condolências e solidariedade ao presidente George W. Bush. 2
O telegrama papal descreveu os ataques como um “horror indescritível”, classificou-os como atos “desumanos” e definiu aquele momento como sombrio e trágico para a história. 2
No dia seguinte, durante a audiência geral na Praça de São Pedro, João Paulo II pediu que não houvesse aplausos e que os fiéis permanecessem em silêncio solene. Ele afirmou que o dia anterior havia sido “um dia sombrio na história da humanidade” e um terrível atentado contra a dignidade humana. 2
Ao questionar como alguém poderia cometer atos de tamanha crueldade, o papa apresentou Cristo como fundamento da esperança cristã e afirmou que o mal e a morte não teriam a palavra final. 2
No primeiro aniversário dos atentados, João Paulo II voltou a condenar o terrorismo, definindo-o como uma manifestação permanente de ferocidade desumana. Também afirmou que a opressão, a violência armada e a guerra produzem apenas ódio e morte. 2
Como resposta aos conflitos, defendeu a razão e o amor como os meios válidos para superar e resolver disputas entre indivíduos e povos. 2
Na época dos atentados, Robert Francis Prevost, então padre agostiniano, participava em Roma do capítulo geral ordinário da Ordem de Santo Agostinho. Ele foi eleito prior-geral da ordem em 14 de setembro, seu aniversário de 46 anos. 2 5
Na missa de encerramento do capítulo, em 21 de setembro, Prevost afirmou que a violência vista nos Estados Unidos expressava problemas que se agravavam em várias partes do mundo. Segundo ele, o ódio e a violência continuariam a crescer enquanto muitas pessoas permanecessem submetidas à extrema pobreza e a diferentes formas de injustiça. 2 5
Diante dos que buscavam vingança, ele disse que os agostinianos deveriam testemunhar os valores evangélicos da unidade, do diálogo, da paz e da reconciliação. 2 5
Em 20 de abril de 2008, Bento XVI visitou o Ground Zero durante sua viagem apostólica aos Estados Unidos. No local onde ficavam as Torres Gêmeas, acendeu uma vela em memória das vítimas, rezou em silêncio e pediu a Deus paz para um mundo marcado pela violência. 2
O papa também pediu sabedoria e coragem para que a humanidade trabalhasse incansavelmente por um mundo em que a paz verdadeira e o amor prevalecessem entre as nações e no coração de cada pessoa. 2
Em 2011, no décimo aniversário dos ataques, Bento XVI afirmou que nenhum contexto poderia justificar atos terroristas. Ressaltou ainda que toda vida humana é preciosa aos olhos de Deus e que era necessário promover o respeito pelos direitos e pela dignidade inerentes a cada pessoa e povo. 2
Durante sua visita ao Ground Zero, em 25 de setembro de 2015, Francisco descreveu os atentados como um ato insensato de destruição e falou de uma dor intensa e palpável, acompanhada por clamores dirigidos ao céu. 2
Ele afirmou que a lógica da violência, do ódio e da vingança só poderia produzir sofrimento, destruição e lágrimas. Em sentido oposto, apresentou a vida, a reconciliação e a unidade como forças destinadas a triunfar sobre a morte, o ódio e a divisão. 2
Em 2021, Francisco voltou a dizer que ninguém poderia permanecer indiferente ou neutro diante da questão da paz. Pediu uma tomada de posição em favor da paz e defendeu o direito de todos a resolver conflitos sem violência. 2
Após o Angelus de 13 de setembro de 2026, Leão XIV recordou o 25º aniversário dos ataques e renovou suas orações pelas pessoas que perderam a vida e por aquelas que continuam carregando as feridas daquele dia trágico. 3 4 5
As reportagens também registram que quase 3 mil pessoas morreram nos ataques coordenados contra Nova York, Washington e a Pensilvânia, enquanto outras morreram posteriormente em decorrência de doenças relacionadas ao 11 de setembro. 3 5
Leão XIV convidou os fiéis a rezar para que Deus concedesse o dom da paz ao mundo, em um momento no qual conflitos e violência continuam afetando muitas pessoas. 3 4
Em italiano, acrescentou que a memória dos atentados deve levar a humanidade a renovar seu compromisso com a paz, começando pela oração e confiando essa intenção à intercessão da Virgem Maria. 3 4
A mensagem de Leão XIV retomou, assim, tanto a resposta imediata de João Paulo II — centrada na oração e na esperança cristã — quanto o apelo posterior de Prevost contra a vingança e em favor da unidade, do diálogo, da paz e da reconciliação. 2 5*
Examine a papal encíclica sobre paz e justiça social
A encíclica Pacem in Terris, de São João XXIII, publicada em 1963, é uma das principais referências da doutrina social da Igreja sobre a paz. Seu título completo — “sobre a paz de todos os povos fundada na verdade, na justiça, na caridade e na liberdade” — já apresenta sua tese central: a paz não é apenas ausência de guerra, mas uma ordem social conforme a dignidade humana e a lei de Deus.
A encíclica parte da convicção de que todo ser humano é criado à imagem de Deus, dotado de inteligência e liberdade. Por isso, a justiça exige reconhecer e proteger a dignidade de cada pessoa, não apenas formalmente, mas também por meio do acesso efetivo a bens essenciais como alimentação, água, moradia, saúde, educação e condições para constituir uma família.
Essa perspectiva impede reduzir a justiça social à distribuição de recursos. Ela inclui direitos civis e políticos, mas também condições econômicas e sociais que permitam uma vida verdadeiramente humana.
São João XXIII estrutura a convivência social sobre quatro princípios:
São João Paulo II resumiu esses “quatro pilares” afirmando que a paz não pode ser construída sacrificando indivíduos ou povos; todos devem participar como protagonistas da sociedade.
A encíclica amplia o horizonte da justiça. Não basta considerar os problemas dentro de cada país: a desigualdade entre povos e continentes também exige cooperação internacional. O Compêndio da Doutrina Social da Igreja destaca que Pacem in Terris foi um dos primeiros documentos eclesiais a desenvolver profundamente a questão dos direitos humanos e a defender a cooperação de todos os homens e mulheres de boa vontade.
João XXIII também reconhece a necessidade de uma autoridade pública internacional capaz de enfrentar problemas econômicos, sociais, políticos e culturais que ultrapassam as fronteiras nacionais. Isso não significa substituir os povos ou eliminar a legítima autonomia dos Estados, mas promover o bem comum universal.
A paz exterior depende de uma conversão interior. Bento XVI recorda a afirmação de João XXIII de que o mundo não será verdadeiramente morada da paz enquanto a paz não habitar o coração de cada pessoa.
Por isso, a paz exige combater egoísmo, individualismo e interesses de grupo. Francisco relaciona diretamente paz, justiça, verdade, amor e desenvolvimento humano integral, insistindo que a solidariedade deve tornar-se prática concreta, e não apenas palavra de discurso.
A doutrina apresentada não identifica justiça com vingança. São João Paulo II ensinou que não há paz sem justiça, nem justiça sem perdão. O perdão cristão não nega o mal cometido nem elimina a responsabilidade; busca interromper o ciclo de ressentimento e restaurar relações.
Assim, a justiça precisa proteger as vítimas e corrigir as injustiças, enquanto o perdão abre caminho para a reconciliação.
A atualidade de Pacem in Terris aparece em questões como guerras, armamentos, desigualdade econômica, migrações, acesso aos recursos naturais e responsabilidade internacional. A encíclica oferece princípios para orientar essas discussões, mas não apresenta soluções técnicas detalhadas para cada problema. Francisco observa que, nas matérias políticas, econômicas e sociais, a Igreja oferece critérios morais; as soluções concretas exigem diálogo, escuta, paciência, respeito e disposição para rever posições.
Pacem in Terris ensina que a paz verdadeira nasce da dignidade humana e se constrói mediante quatro pilares: verdade, justiça, caridade e liberdade. Ela exige conversão pessoal, instituições honestas, solidariedade econômica e cooperação entre os povos. Sua mensagem permanece atual porque apresenta a paz não como simples tranquilidade, mas como fruto de uma sociedade ordenada ao bem comum e aberta à reconciliação.