Katolický vývoj AI, lidské rozkvět a stavitelé AI
Na GRAiCE MED Global Summit, svolaném AI CoLab na Georgetown University v Římě ve středu 23. září 2026, Matthew Harvey Sanders zahájil na slibu starém sedm set let. Bratři, kteří se připojili k Nemocnici svatého Jana z Jeruzaléma, slíbili být „soudruhem a otrokem našich pánů, nemocných“. Jeho argument v 'Vývoj katolické AI, lidské blaho a stavitelé AI': dovednost lze předat stroji, ale slib ne. Přečtěte si celý projev níže.
I. Naši páni nemocní
Před více než sedmi sty lety přišel muž, který se připojil k Nemocnici svatého Jana z Jeruzaléma, před kapitulu v neděli, položil ruce na misál a učinil tři sliby, které dělá každý řeholník. Poslušnost, čistota, chudoba. Poté mu bylo řečeno, že existuje čtvrtý. Slova přežila v knize zvyklostí řádu: "děláme další slib, který žádný jiný lid nedělá, neboť slibujete být soudruhem a otrokem našich pánů, nemocných."
Naši páni nemocní. To bylo jméno nemocnice pro její pacienty. Její pravidlo, ještě starší, vyžadovalo, aby byl nemocný muž každodenně přenesen do postele a krmen "jako by byl pánem," než si bratři sami sedli k jídlu. Mnozí z těchto bratří byli rytíři, synové rytířů, kteří strávili své životy tím, že byli obsluhováni. Řád, který tuto nemocnici udržoval, stále existuje. Je to Suverénní vojenský řád Maltézských rytířů, který se řídí ze dvou adres v tomto městě, z paláce na Via Condotti a z vily na Aventinu.
To je tradice, ze které nemocnice sama pochází, a k ní se vrátím, protože se chystá stát se nejpraktičtější myšlenkou v medicíně. Slib se nikdy neptal, kolik toho bratr ví. Ptala se, komu patří. Dovednost lze předat stroji, a většina z ní se chystá být předána. Slib ne. To je rozdíl, o kterém tento projev je.
Nejsem lékař. Posledních několik let jsem pracoval na tom, aby dva tisíce let katolického psaní bylo čitelné pro stroje, a poté rozhodoval, co by měl stroj s tím udělat, jakmile to bude možné. Organizátoři mě požádali, abych vám řekl, co jsme vytvořili a co jsme se rozhodli. Jedno z těchto rozhodnutí je nyní také vaše, a dává smysl pouze v kontextu toho, co přichází. Takže začnu tam.
Demis Hassabis je laureát Nobelovy ceny a spoluzakladatel Google DeepMind. V roce 2024 ho papež František jmenoval do Papežské akademie věd. Popisuje se jako opatrný optimista. Řekl The Guardian v srpnu loňského roku: "10krát větší než průmyslová revoluce," řekl, "a možná 10krát rychlejší."
Papež Lev XIV dal tomuto období název. V Magnifica Humanitas ho nazývá "věkem AI a robotiky." Všimněte si druhého slova, protože téměř každý ho vynechává. Každá předchozí vlna automatizace vyžadovala svaly a nechala mysl stát; lidé přešli do znalostní práce. Tentokrát systémy AI přebírají kognitivní práci, zatímco roboti přebírají fyzickou práci, uvnitř stejného desetiletí, a neexistuje žádná třetí kategorie, do které by se dalo přejít. Pokud neexistuje třetí druh práce, který nebyl nikdy svaly a nikdy znalostmi: být přítomen jinému lidskému bytosti. Držte tuto myšlenku.
Kognitivní část je již ve vašem zobrazování, vaší triáži a vaší dokumentaci. Fyzická část také dorazila. V Taichung Veterans General Hospital na Tchaj-wanu již robot na ošetřování jménem Nurabot nosí léky, vzorky a sady pro péči o rány k lůžku. Světová zdravotnická organizace předpovídá nedostatek přibližně jedenácti milionů zdravotnických pracovníků do roku 2030. Tyto stroje nepřicházejí do vašich nemocnic jako hrozba. Přicházejí jako úleva.
A robot, který nosí léky, je skromný začátek. Ambice sahají mnohem dál. Elon Musk, jehož společnost vyrábí humanoidní roboty, to řekl na investiční konferenci minulý listopad, a budu ho citovat delší dobu, protože obvykle je citován v útržcích.
"Představte si svět, kde má každý přístup k nejlepším chirurgům, doslova každý. A Optimus bude mít úroveň přesnosti, která je upřímně nadlidská, a bude schopen provádět lékařské zákroky, velmi sofistikované lékařské zákroky, jakýkoli lékařský zákrok, možná věci, které lidé skutečně nemohou dělat, protože jsou příliš obtížné, a to bude dostupné každému."
Poté pojmenoval omezení, o kterém věří, že to odstraňuje. "Lidé často mluví o odstranění chudoby a poskytování skvělé lékařské péče, ale nikdy ve skutečnosti nemají řešení." Peníze to nevyřeší, řekl, protože "existuje velmi omezený počet skvělých lékařů a chirurgů. Nevyrostou na stromech, ale nyní budou vyráběni v továrnách."
Řekl, že to potrvá tři roky; myslím, že to potrvá déle. Ale odložte datum a podívejte se na to, na co ukazuje, protože má pravdu. Skvělí lékaři nikdy nebyli škálovatelní. Trvá více než deset let, než se jeden vyrobí, a mohou být pouze v jedné místnosti. Každý zdravotní systém v historii byl navržen kolem tohoto omezení, a proto byla ta nejlepší péče na zemi vždy přidělována podle geografické polohy a štěstí. Dítě narozené v jedné zemi dostane specialistu; dítě narozené čtyři sta mil daleko dostane kliniku bez anesteziologa. Nic to nikdy nezměnilo. To by mohlo.
Takže, optimistický případ, jasně. Diagnóza, chirurgie a léčba se chystají stát dostupnými v měřítku a kvalitě, kterou lidská historie nikdy neviděla. Obrovské množství utrpení se kvůli tomu skončí. Církev, která se modlila za nemocné každý den po dvě tisíce let, by měla být první, kdo to uvítá.
II. Co zůstává, když je stroj správný
Nyní se pečlivě podívejte na to, co Musk popisuje. Je přesnější, než mu jeho kritici dovolují.
Mluví o technické práci medicíny, o částech, které jsou v zásadě mechanické. Neříká, že lidská bytost u lůžka přestává mít význam. Vůbec nepřemýšlí o lůžku.
Když se v lednu zeptali, zda by měli mladí lidé stále chodit na lékařskou školu, řekl ne a nazval to "bezvýznamným." To je místo, kde si myslím, že se mýlí.
Protože diagnóza a procedura nikdy nebyly celým lékařem. Byly to části, které jsme uměli měřit.
Je tu konzultace, kde je diagnóza správná a pacient po první větě neslyší nic. Je tu vědění, která z dvou rodin potřebuje zprávu pomalu, a která potřebuje, abyste přestali mluvit. Je tu rozhodnutí přestat léčit. Je tu všimnutí si, že muž před vámi odpověděl na každou otázku správně a nebude brát léky. Je tu posazení se místo stání. A je tu vlastnictví rozhodnutí, toho, které si vezmete domů a s nímž ležíte vzhůru ve dvě ráno. Žádný stroj nikdy nebude ležet vzhůru.
Nic z toho není pouhý sentiment. Je to klinická práce, kterou žádný protokol plně nezachycuje, a proto byla podhodnocena a nikdy nedostala postavení, jaké mělo technické poloviční. Už desetiletí víte, že přítomnost je klinická proměnná. Byla to jednoduše nikdy ta, kterou byl systém postaven odměňovat.
A je to o polovině, která zůstane. Když diagnóza pochází ze stroje a procedura je prováděna jedním, co lékař dělá, se stává otázkou přítomnosti.
Nemyslím to jako útěchu. Myslím to jako popis práce. Lékařka, která má diagnózu stroje v ruce a čtyřicet minut, které dříve strávila jejím dosažením, není zmenšená lékařka. Je to první lékařka za generace, která si může dovolit posadit se. Zda to udělá, a zda ji někdo naučí, je otázka, na kterou se vaše profese chystá odpovědět. Protože těch čtyřicet minut nezůstane prázdných. Buď si vaše profese nárokuje pro pacienta, nebo si je někdo jiný nárokuje pro účetnictví a nazve to efektivitou.
Co vám mohu říct, je, že tato přesná otázka, co je člověk, když stroj může jak vědět, co lékař ví, tak dělat, co lékař dělá, je jedna, kolem které moje společnost roky buduje. A to, co jsme se naučili, je použitelné v této místnosti.
III. Most, ne cíl
Když lidé slyší, co moje společnost dělá, předpokládají, že jsme postavili stroj, který nahradí lidi, kteří dříve odpovídali na otázky o Bohu.
Nestavili jsme, a rozdíl je celá ta řeč.
Katolická církev nese dvě tisíciletí psaní. Otcové raných století. Doktoři, Augustin a Tomáš Akvinský a Tereza a ostatní. Koncily. Papežové. Tato práce je mimo jiné dvoutisíciletým zkoumáním toho, co je člověk a co to znamená pečovat o něj.
Velké modely přečetly většinu z toho. To není problém. Problém je, jak model uchovává to, co přečetl. Trénink komprimuje knihovnu do paměti a ta paměť je nerovnoměrná. Model může někdy reprodukovat pasáž slovo od slova, obvykle tu, kterou viděl mnohokrát. Nemůže to dělat spolehlivě a nemůže vám říct, když to neudělal. Kde selhává vzpomínka, produkuje něco plausibilního místo toho, a to je halucinace. Takže otázka, kterou jsme si položili, nikdy nebyla, jak udělat stroj, aby zněl katolicky. Byla to otázka, jak postavit skutečný text před model v okamžiku otázky, aby byla odpověď čtena ze zdroje místo zapamatována a mohla být citována.
To je mise, vyjádřena jasně: Katolická AI, v měřítku. V praxi to znamená digitalizaci všeho, co Církev napsala, a zpřístupnění toho komukoli na světě, na jakémkoli zařízení, ve svém vlastním jazyce, v okamžiku, kdy to nejvíce potřebuje. Nejen učenec, který se může dostat do římské knihovny. Kdokoli.
Trvalo to tři části, v pořadí, a první nebyl chatbot. Bylo to Alexandria Digitization Hub, který provozujeme v tomto městě s Papežskou gregoriánskou univerzitou, abychom tuto dědictví učinili strojově čitelným. Robotické skenery zpracovávající tisíce stránek za hodinu. Mezi prvními věcmi, které jimi prošly, byl Magnum Bullarium Romanum, třináct století papežských dokumentů, od Lea Velikého po Benedikta XIV.
Druhá část byla platforma nazvaná Vulgate AI, jakmile jsme zjistili, že těžší problém nikdy nebylo skenování. Mnoho toho, co instituce naskenovaly, je stále neviditelné. Sken je fotografie stránky. Stroj nemůže hledat víc než může hledat fotografii šanonu. Musí být převeden na text, který může systém skutečně vyhledat, a málo institucí to udělalo v měřítku. Očekával bych, že století případových poznámek ve vašich vlastních institucích také zůstává nedohledatelných.
Teprve poté jsme postavili třetí část, Magisterium AI. Někdo se ptá na otázku o utrpení, nebo morálním rozhodnutí, nebo zda Bůh je. Systém odpovídá z skutečných textů, s citacemi, takže osoba čte Augustinova slova a ne parafrázi. Vdova se ptá, jak někdo přežije zármutek, a co se vrátí, není strojová soustrast, ale Augustin o smrti jeho vlastního přítele, před šestnácti stoletími, s odkazem, a pod ním povzbuzení najít farnost a komunitu lidí, kteří stáli tam, kde ona stojí. Nyní to používá přes milion lidí, ve sto devadesáti zemích a více než sedmdesáti pěti jazycích.
Co děláme, je využívání umělé inteligence k propojení lidí s Doktory a Otcemi a Papeži a hrdiny víry. Aby ti muži a ženy znovu bojovali za duše lidí. Model je most. Nikdy neměl být cílem.
Většina lidí neopustí asistenta, kterého již používají, aby se zeptali na otázku o víře. Vybudovali si své pracovní životy uvnitř ChatGPT nebo Claude nebo Gemini, a tam se budou ptát. Tak jsme postavili konektory, které umisťují Magisterium AI do těchto asistentů: zeptejte se na víru s naším konektorem na místě, a odpověď se vrátí ze zdrojů Církve, citovaná, aniž byste museli měnit aplikace. Pokud je model most, nemělo by záležet na tom, z které banky začnete.
Ne každý chce mluvit se strojem o své duši, a mají na to právo, takže dva z našich nástrojů neobsahují žádný rozhovor. Hledat, kde napíšete, co hledáte, a přečtete si původní dokument sami. Prozkoumat, celé tělo katolického psaní rozložené jako trojrozměrná mapa, abyste viděli, co sedí vedle čeho. Ani jeden s vámi nemluví. Oba vám předávají vlastní slova Církve a ustupují.
Existuje čtvrtý projekt, nazvaný Efrém. Je to specializovaný jazykový model, první katolická AI trénovaná od základů, spíše než přizpůsobená od někoho jiného, a je dost malý na to, aby běžel na hardwaru, který vlastní rodina, takže nejintimnější otázky nikdy nemusí opustit dům. Aby nikdo neodešel s nesprávným dojmem: není to vydané, je to výzkum, a míříme na rok 2027.
A napříč tím vším jsme učinili jedno rozhodnutí, které si myslím, že se přenáší do vaší oblasti.
Vybudovali jsme systém, který ukazuje za sebe.
Když někdo dostane svou odpověď, cílem je, aby zavřel notebook a šel do farnosti. Aby našel náboženskou komunitu. Aby seděl naproti stolu s jiným člověkem a měl rozhovor osobně. Raději bychom ztratili sezení, než ho udrželi. Je to opak toho, jak je navrženo téměř každé spotřebitelské AI na světě. Těžké inženýrství není odpověď. Je to rozpoznání okamžiku, kdy člověk přestal potřebovat informace a začal potřebovat někoho, a vědět, kde ve svém vlastním městě je nasměrovat.
Nyní námitka, zevnitř Církve, kterou beru vážně. Minulý listopad katolická kritička publikovala esej nazvanou "Pozor na katolickou AI," a jmenovala nás v ní. Její nejsilnější body, ve jejích slovech: "Svatý Duch nevede výstupy LLM," a "opatrnost nemůže být produkována jako výstup; musí být žita."
Má pravdu. A její námitka je zaměřena přesně na nedorozumění, s nímž jsem začal. Bojí se, že jsme postavili stroj, aby byl tím, s čím se lidé spojují. Ale stroj přivádí lidi k Augustinovi a pak jim říká, aby šli a našli živého křesťana. Byl navržen na jejím předpokladu.
Zde je přenosný princip, a je to otázka zadávání zakázek. Když vám někdo prodává systém pro pacienty, zeptejte se, co dělá v okamžiku, kdy je správnou odpovědí člověk. Zeptejte se, zda je postaven, aby udržel pacienta, nebo aby ho předal. Zeptejte se, co měří jako úspěch. Pokud je upřímná odpověď čas na platformě, kupujete produkt, jehož účelem není váš pacient. Technologie pro vybudování jiného typu existuje. To, co chybí, je obvykle rozhodnutí.
Papež to řekl přímočařeji, než to kdy řekl můj obor. Toto je Magnifica Humanitas, oddíl 170: "Když obchodní modely prosperují na lidské slabosti, je osoba považována za prostředek spíše než za cíl; ti, kteří navrhují nebo financují takové systémy, nesou morální odpovědnost, kterou nelze ignorovat." Popisuje můj obor a má pravdu. Takže otázka pro každého, kdo tyto systémy buduje, se redukuje na tu, kterou klade: je v tvém návrhu osoba prostředkem nebo cílem? Všechno, co jsem dnes odpoledne popsal, je naším pokusem odpovědět: cílem.
IV. Stavitelé a slib
Toto rozhodnutí je snazší učinit, když ho neděláte sami, a proto jsem byl požádán, abych promluvil o Builders AI Forum.
Minulý listopad se zde v Římě sešlo asi dvě stě z nás na Gregoriánské univerzitě, abychom se zeptali, co to znamená vykonávat tuto práci jako katolíci. Inženýři z Microsoftu a LinkedInu, rizikoví kapitalisté, producenti médií a lidé ze zdravotních systémů, CHRISTUS Health, Bambino Gesù, seděli v šesti pracovních skupinách s biskupy a úředníky vatikánské komunikace, každá skupina dostala jeden konkrétní úkol. Nepsat další etický rámec. Porovnat to, co jsme skutečně dodali, a co jsme odmítli.
Papež Lev XIV. poslal fóru zprávu. Jedna věta mi zůstala v paměti: "každý návrh vyjadřuje vizi lidství."
Můžete si přečíst specifikaci a zjistit, co její autoři věří, že člověk je. Pokračoval v žádosti k stavitelům, aby učinili morální rozlišování základní součástí své práce, a řekl, že práce "nemůže být omezena na výzkumné laboratoře nebo investiční portfolia." Poté uvedl tři příklady práce, kterou měl na mysli. Jedním z nich byly "nástroje pro soucitnou zdravotní péči."
Byl jsem v té místnosti a tento summit je stejný rozhovor s více kliniky. Skutečným produktem fóra není dokument. Je to skupina lidí uvnitř oboru, kteří se navzájem drží tohoto rozhodnutí. Tak se mění ethos oboru: ne zvenčí, ale tím, že dostatek stavitelů společně rozhodne, pro co nebudou optimalizovat.
Hospitáloři to věděli dávno před námi. Jejich pravidlo se vešlo na pár stránek. To, co ho udržovalo naživu po staletí, nebyl inkoust. Bylo to slib učiněný nahlas, před muži, kteří učinili stejný.
V. Tělo a duše dohromady
Což mě vrací zpět do Jeruzaléma.
Statuty hospitálů z roku 1182 vyžadovaly "čtyři moudré lékaře," kvalifikované, podle vlastních slov textu, k vyšetření moči, diagnostice různých nemocí a podávání vhodných léků. Napsali pravidla o postelích, prostěradlech a chlebu. Zajímali se o výsledky a podle měřítka jejich doby byla péče mimořádná. Ale to není to nejdůležitější, co místo odlišovalo. Co místo nejvíce odlišovalo, byla představa o pacientovi, kterou bratři nosili na oddělení, a formace, která je tam dostala: náboženský život, hodiny modlitby a dodržování pravidla, uvnitř tradice, která je učila hodnotě lidského života. Tato formace je důvodem, proč mohli nazvat umírajícího žebráka svým pánem a myslet to vážně. Tělo a duše byly ošetřovány dohromady, protože lidé, kteří ošetřovali, byli formováni v obou.
To je to, co by katolická medicína měla být, a řeknu jemně, že nejtěžší věcí na katolické zdravotní péči dnes je rozlišit ji od ostatních. Stejné kódy pro úhrady, stejné cíle průtoku, stejný patnáctiminutový slot. Pacient může vstoupit do katolické nemocnice a odejít, aniž by potkal nějaký konkrétní systém a nikoho zvláštního.
Z Jeruzaléma vyplývají dvě věci, a stroje obě umožňují v měřítku, jaké nikdy nebylo.
První se týká toho, k čemu systém slouží. V Jeruzalémě nemocnice existovala pro pacienta; bratři jedli po tom, co se najedli nemocní. Teď se podívejte, kam peníze směřují. Nejnovější údaje OECD, zveřejněné letos v březnu, jsou pro rok 2023. Ve všech členských zemích šlo dvacet osm procent výdajů na zdravotní péči na lůžkovou péči. Tři procenta šla na prevenci. Systém placený za léčbu nemoci má tichý zájem na nemoci, kterou je třeba léčit, a téměř žádný na pacientovi, který ji nikdy nepotřeboval. Katolická medicína by měla být tou částí systému, která se stará o tohoto pacienta. Ne proto, že je to levnější, i když to často je, ale protože udržení osoby celistvé, doma a ve své vlastní komunitě je tím, co znamená péče o celého člověka. A nyní je to možné v měřítku. Zdraví osoby může být neustále sledováno, se souhlasem, na zařízení, které již vlastní, a vzor, který předchází krizi, může být zachycen dny předtím, než přijde. Když vás skutečně potřebují, záznam dorazí dříve, než oni, přečtený vaším modelem a vámi, takže diagnóza je dobře na cestě, než vstoupí, a jsou doma dříve. S jedním pravidlem: data patří osobě a pohybují se pouze k lidem, kteří se o ně starají.
Druhá věc se týká toho, kým je klinik. Bratři byli formováni životem, který žili, každý den, vedle práce. Měli jste roky formace, a pro většinu z vás většina z toho byla technická. Druhá polovina, hodnota života, jak zůstat v místnosti se strachem, co dělat se svým vlastním smutkem na konci třicetileté kariéry, byla ponechána na tom, co jste si s sebou přinesli. To je ta polovina, kterou stroj brzy nechá v vašich rukou. A tradice, která formovala hospitály, je přesně to, co jsme strávili tyto roky tím, že jsme to učinili čitelným. Nejhlubší myšlenky Církve o utrpení, o strachu, o zůstávání přítomným umírajícím jsou v tom korpusu, a lékař, který chce být tím druhem člověka, na kterého se pacient může opřít, může mezi směnami položit otázku k Tomášovi Akvinskému nebo Tereze nebo Newmanovi. To je to, co máme na mysli, když říkáme, že tyto nástroje jsou pro formaci. Pro pacienta, ano. Ale také pro vás, protože je těžké být svědkem něčeho, v čem jste se nejprve sami neformovali. Bratři měli hodiny dne na to. Vy máte chodbu mezi dvěma pokoji. Postavili jsme pro chodbu.
Hospitáloři napsali svůj pohled na pacienta do slibu a postavili za to celý způsob života. Měli bychom být ochotni napsat náš do kódu a vrátit formaci zpět do dosahu lidí, kteří to musí žít.
VI. Pouze osoba může nést svědectví
Od začátku se točím kolem jedné myšlenky, takže ji řeknu přímo.
Kdyby nás mohl zachránit pouze text, Bůh by mohl poslat pouze text. Dokonalý, ve všech jazycích, pro všechny najednou. To se nestalo. Poslal život. Konkrétního muže v konkrétním městě, který se dotýkal lidí a byl dotýkán, který si sedl a jedl s nimi, který zemřel a který vstal. Zanechal svědectví a řekl svědkům, aby šli a byli svědky.
To je důvod, proč jsme postavili stroj, aby ukazoval za sebe. Znalost víry je důležitá, a nestačí. Lidé začínají věřit, že něco může být žito, když vidí někoho, kdo to žije, a na tom není žádná náhrada, ani v knize, ani v modelu. Svatý je jednoduše osoba, jejíž život se stal důkazem. Informovaní lidé, ano. Ale nejen informovaní. Svatí, jejichž životy mohou ostatní lidé sledovat a myslet si: tak to může být uděláno. Stroj může nést znalosti. Pouze osoba může nést svědectví.
A to je také to, co medicína je, v okamžiku, kdy to nejvíce záleží.
Stroje mohou jednoho dne ukončit většinu nemocí. Neuzdraví smrt. Téměř každý klinik v této místnosti stál u lůžka, kde už nebylo co zkusit, a ostatní z nás budou nakonec přivedeni k jednomu někým, koho milujeme. Poslední možnost je pryč a rodina je na chodbě. Žádný model nezlepší ten okamžik. Co pacient potřebuje, je svědek: lidská bytost, jejíž přítomnost říká, že jsou stále osobou, že nejsou sami, a že péče je možná, i když uzdravení není. Žádný stroj to nemůže poskytnout. Ne proto, že není dost chytrý, ale protože to není nikdo.
To je vaše ztělesněná role. Není to to, co zůstává poté, co stroj vzal skutečnou práci. Byla to skutečná práce a stroj to brzy učiní nepopiratelným.
Nechte mě vás nechat s lékařem, který to pochopil.
Giuseppe Moscati pracoval v Neapoli, kousek odtud, a zemřel v roce 1927. Když ho Jan Pavel II. kanonizoval, popsal ho přesně: hlavní lékař nemocnice, vynikající výzkumník, univerzitní lektor fyziologie a fyziologické chemie. Jeho laskavost nebyla soukromou ctností, která by stála vedle jeho medicíny. Byl vážným vědcem a tuto stejnou vážnost přinesl do domovů nejchudších pacientů ve městě. Mladému lékaři, který byl jeho studentem, napsal: "Pamatuj, že se musíš starat nejen o tělo, ale i o duše, prostřednictvím poradenství a tím, že se dostaneš k duchu, spíše než s chladnými předpisy, které mají být zaslány lékárníkovi."
Postavte tuto větu vedle toho, co přijde. Studený předpis bude brzy dokonale, okamžitě a bez nákladů vyprodukován strojem. Všechno, co Moscati postavil proti skutečné práci, je přesně to, co se chystáme automatizovat. Což ponechává skutečnou práci stát tam, a profesi, která se musí rozhodnout, zda si ji nárokovat.
Jeho slova znovu, jak je citoval papež ten den.
"Blahoslavení jsme my, lékaři, kteří jsme tak často neschopní odvrátit nemoc; blahoslavení jsme, pokud si pamatujeme, že za těly, která máme před sebou, jsou nesmrtelné duše, pro které je evangeliové přikázání milovat je jako sebe samé naléhavé."
Řekl, že když je lékař bezmocný, je to mnohem častěji než kterýkoli z vás. Opět má pravdu, a to z opačného důvodu. Ne proto, že toho můžeme udělat tak málo, ale protože stroje udělají tolik, a to, co zůstává, je přesně to, na co nás požádal, abychom si vzpomněli.
Vyjádřil to v jedné větě, kterou papež, který ho kanonizoval, nazval téměř testamentem, a já vám ji předám, protože byl výzkumným vědcem, a takoví jsou i mnozí z vás.
"Non la scienza, ma la carità ha trasformato il mondo."
Ne věda, ale láska, změnila svět.
Děkuji.