Capitolo quarto - L’ESSERE UMANO NELLA STORIA - 3. L’intervento di Dio nella storia dei peccatori - (2) I decreti emessi dal Signore (vv. 14-19)

320. L’uomo aveva scaricato la colpa sulla donna, e questa sul serpente; Dio allora si rivolge ai protagonisti menzionati, procedendo in ordine inverso, cominciando quindi dall’ultimo. Notiamo due accorgimenti letterari, che dimostrano la cura stilistica del redattore. (i) Il primo è quello di stabilire delle precise correlazioni tra i destinatari delle ingiunzioni divine: parlando al serpente (vv. 14-15) viene evocata la donna (v. 15), e nelle disposizioni per la donna (v. 16) si menziona l’uomo (v. 16b) E, quale contrappunto a ciò che è stato fatto, al serpente (che aveva avuto la meglio con l’inganno) viene detto che la donna prevarrà mediante la sua discendenza (v. 15); alla donna (che aveva reso connivente l’uomo) viene annunciato che l’uomo la «dominerà» (v. 16b); e all’uomo (che aveva ricevuto senza fatica il cibo dalla donna) viene comminato il mangiare il pane con il sudore del volto (v. 19) (ii) Il secondo dispositivo è di ordine retorico; la composizione presenta un’inclusione tra la condanna del serpente (v.

14) e quella dell’uomo (vv. 17-19): nei versetti citati appare infatti il motivo della «maledizione», la punizione verte sul «mangiare», con una durata che si estende a «tutti i giorni della vita», e si conclude con il riferimento alla «polvere» Solo per il serpente e per l’uomo la dichiarazione divina è introdotta dalla motivazione («perché hai fatto questo …», «perché hai ascoltato la voce della donna…») Questo insieme di fenomeni, che mettono in rilievo le relazioni fra i protagonisti invitano a non considerare isolate (e limitate a un solo personaggio) le dichiarazioni divine. Il serpente viene «maledetto» da Dio (v. 14), perché raffigura il nemico dell’essere umano, e, come tale, viene condannato a «mangiare la polvere», a nutrirsi cioè di ciò che è segno di morte, e che, invece di sfamare, ucciderà

Pur potendo ancora attaccare, in maniera insidiosa, la stirpe degli uomini, per lui è già decretata la sconfitta, perché la sua testa (principio vitale per questo animale, e anche organo della seduzione) verrà schiacciata proprio della donna, vittoriosa mediante la sua stirpe. I cristiani vedranno in tale annuncio la profezia della Vergine e del Cristo, quali artefici congiunti dell’annientamento del male. Nei confronti degli uomini viene annunciata da Dio la «sofferenza» (‘iṣṣābôn) (vv. 16 e 17), che viene a toccare proprio le potenzialità che rendono gloriosa e orgogliosa la persona della donna e quella dell’uomo. Per la prima è il generare i figli, per il secondo il lavoro, a far sì che la creatura si immagini di essere uguale al Creatore; ora Dio marca con un segno di dolore e di fatica tali attività, per far ricordare agli umani che non sono Dio.

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“What is Man?” (Ps 8:5). An itinerary of biblical anthropology

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