تطوير الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي، ازدهار الإنسان وبناة الذكاء الاصطناعي

في قمة GRAiCE MED العالمية، التي نظمتها مختبر الذكاء الاصطناعي بجامعة جورجتاون في روما يوم الأربعاء 23 سبتمبر 2026، ماثيو هارفي ساندرز افتتح على عهد يعود إلى سبعمائة عام. الإخوة الذين انضموا إلى مستشفى القديس يوحنا في القدس وعدوا بأن يكونوا "الخدم والعبيد لسادتنا المرضى". حجته في "تطوير الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي، ازدهار الإنسان وبناة الذكاء الاصطناعي": يمكن تسليم المهارة إلى آلة، لكن العهد لا يمكن تسليمه. اقرأ الحديث الكامل أدناه.

I. سادتنا المرضى

قبل أكثر من سبعمائة عام، جاء رجل ينضم إلى مستشفى القديس يوحنا في القدس أمام الفصل يوم الأحد، وضع يديه على المسبحة، وأدى الثلاثة وعود التي يؤديها كل رجل دين. الطاعة، العفة، الفقر. ثم قيل له إن هناك وعدًا رابعًا. الكلمات لا تزال موجودة في كتاب العادات الخاص بالنظام: "نحن نقدم وعدًا آخر، لا يقدمه أي شعب آخر، لأنك تعد بأن تكون الخادم والعبد لسادتنا المرضى."

سادتنا المرضى. كان هذا هو اسم المستشفى لمرضاه. قاعدته، التي تعود إلى زمن أقدم، تطلب أن يتم حمل الرجل المريض إلى السرير وإطعامه "كما لو كان سيدا"، كل يوم، قبل أن يجلس الإخوة أنفسهم لتناول الطعام. كان العديد من هؤلاء الإخوة فرسانًا، أبناء فرسان، قضوا حياتهم وهم يُخدمون. النظام الذي حافظ على ذلك المستشفى لا يزال موجودًا. إنه النظام العسكري السيادي لمالطا، ويدير نفسه من عنوانين في هذه المدينة، قصر في شارع فيا كوندوتي وفيلا على الأفنتين.

هذه هي التقليد الذي يأتي منه المستشفى نفسه، وسأعود إليه، لأنه على وشك أن يصبح الفكرة الأكثر عملية في الطب. لم يسأل العهد أبدًا عن مقدار ما يعرفه الأخ. سأل عن من هو. يمكن تسليم المهارة إلى آلة، ومعظمها على وشك أن يتم. العهد لا يمكن. هذه هي الفكرة التي يتحدث عنها هذا الحديث.

أنا لست طبيبًا. على مدى السنوات القليلة الماضية، كان عملي هو جعل ألفي عام من الكتابات الكاثوليكية قابلة للقراءة للآلات، ثم تحديد ما يجب أن تفعله الآلة بها بمجرد أن تستطيع. طلب المنظمون مني أن أخبركم بما بنيناه وما قررناه. أحد تلك القرارات هو الآن لكم أيضًا أن تتخذوه، ولا معنى له إلا في سياق ما هو قادم. لذا دعوني أبدأ من هناك.

ديميس هاسابيس هو حائز على جائزة نوبل وأحد مؤسسي جوجل ديب مايند. في عام 2024، عينه البابا فرانسيس في الأكاديمية البابوية للعلوم. يصف نفسه بأنه متفائل حذر. قال لصحيفة الغارديان في أغسطس من العام الماضي: "أكبر بعشر مرات من الثورة الصناعية"، قال، "وربما أسرع بعشر مرات."

لقد أعطى البابا ليو الرابع عشر هذه الفترة اسمًا. في كتابه Magnifica Humanitas، يسميها "عصر الذكاء الاصطناعي والروبوتات." لاحظ الكلمة الثانية، لأن الجميع تقريبًا يتجاهلها. كل موجة سابقة من الأتمتة كانت تتطلب القوة البدنية وتركت العقل قائمًا؛ انتقل الناس إلى العمل المعرفي. هذه المرة، تأخذ أنظمة الذكاء الاصطناعي العمل المعرفي بينما تأخذ الروبوتات العمل البدني، داخل نفس العقد، وليس هناك فئة ثالثة للانتقال إليها. ما لم يكن هناك نوع ثالث من العمل، والذي لم يكن أبدًا قوة بدنية ولم يكن معرفة: أن تكون حاضرًا مع إنسان آخر. احتفظ بهذه الفكرة.

النصف المعرفي موجود بالفعل في تصويرك، وتصنيفك، وتوثيقك. النصف البدني قد وصل أيضًا. في مستشفى تايتشونغ العام للمحاربين القدامى في تايوان، يحمل روبوت التمريض المسمى نورابوت الأدوية، والعينات، ومجموعات العناية بالجروح إلى جانب السرير. تتوقع منظمة الصحة العالمية نقصًا بحوالي أحد عشر مليون عامل صحي بحلول عام 2030. هذه الآلات لا تصل إلى مستشفياتكم كتهديد. إنها تصل كإغاثة.

وروبوت يحمل الأدوية هو البداية المتواضعة. الطموح يمتد إلى أبعد من ذلك بكثير. قال إيلون ماسك، الذي تبني شركته روبوتات بشرية، هذا في مؤتمر استثماري في نوفمبر الماضي، وسأقتبس منه مطولًا، لأنه عادة ما يتم اقتباسه في أجزاء.

"تخيل عالمًا حيث يمتلك الجميع الوصول إلى أفضل الجراحين، حرفيًا الجميع. وسيكون لدى أوبتيموس مستوى من الدقة التي هي بصراحة فوق الإنسانية، وسيكون قادرًا على إجراء إجراءات طبية، إجراءات طبية متقدمة جدًا، أي إجراء طبي، ربما أشياء لا يستطيع البشر فعلها حقًا لأنها صعبة جدًا، وسيكون ذلك متاحًا لأي شخص."

ثم ذكر القيد الذي يعتقد أنه يزيله. "يتحدث الناس كثيرًا عن القضاء على الفقر وتوفير رعاية طبية رائعة، لكنهم لا يمتلكون في الواقع حلًا." المال لا يحل ذلك، قال، لأن "هناك عدد محدود جدًا من الأطباء والجراحين الرائعين. إنهم لا ينمون على الأشجار، لكن الآن سيتم بناؤهم في المصانع."

لقد قال ثلاث سنوات؛ أعتقد أنه سيستغرق وقتًا أطول. لكن اترك التاريخ جانبًا وانظر إلى ما يشير إليه، لأنه محق في ذلك. لم يتوسع الأطباء العظماء أبدًا. يستغرق الأمر أكثر من عقد لصنع واحد، ولا يمكنهم أن يكونوا في غرفة واحدة. تم تصميم كل نظام صحي في التاريخ حول هذا القيد، ولهذا السبب كانت أفضل رعاية على الأرض دائمًا مقيدة بالجغرافيا والحظ. طفل يولد في بلد يحصل على متخصص؛ طفل يولد على بعد أربعمائة ميل يحصل على عيادة بدون طبيب تخدير. لم يغير أي شيء ذلك. قد يغير هذا.

لذا، الحالة المتفائلة، بوضوح. التشخيص، الجراحة والعلاج على وشك أن تصبح متاحة على نطاق وجودة لم يشهدها تاريخ البشرية من قبل. ستنتهي كميات هائلة من المعاناة بسبب ذلك. يجب أن تكون الكنيسة التي صلت من أجل المرضى كل يوم لمدة ألفي عام هي الأولى في الترحيب بذلك.

II. ماذا يتبقى عندما تكون الآلة صحيحة

الآن انظر بعناية إلى ما يصفه ماسك. إنه أكثر دقة مما يسمح به منتقدوه.

يتحدث عن العمل الفني للطب، الأجزاء التي هي مبدئيًا ميكانيكية. إنه لا يقول إن الإنسان عند السرير يتوقف عن كونه مهمًا. إنه لا يفكر في السرير على الإطلاق.

عندما سُئل في يناير عما إذا كان ينبغي على الشباب الذهاب إلى كلية الطب، قال لا، واعتبرها "عديمة الفائدة." هنا أعتقد أنه مخطئ.

لأن التشخيص والإجراء لم يكونا أبداً كل ما في الطبيب. لقد كانا الجزء الذي كنا نعرف كيف نقيسه.

هناك الاستشارة حيث يكون التشخيص صحيحاً ولا يسمع المريض شيئاً بعد الجملة الأولى. هناك معرفة أي من عائلتين تحتاج إلى الأخبار ببطء، وأيها تحتاج منك أن تتوقف عن الحديث. هناك الحكم على وقف العلاج. هناك ملاحظة أن الرجل أمامك قد أجاب على كل سؤال بشكل صحيح ولن يأخذ الدواء. هناك الجلوس بدلاً من الوقوف. وهناك تحمل القرار، ذلك الذي تأخذه إلى المنزل وتبقى مستيقظاً معه في الثانية صباحاً. لا توجد آلة ستبقى مستيقظة أبداً.

لا شيء من ذلك مجرد شعور. إنها عمل سريري لا يلتقطه أي بروتوكول بالكامل، ولهذا السبب تم قياسه بشكل غير كافٍ ولم يحصل أبداً على المكانة التي حصلت عليها النصف الفني. لقد كنت تعرف لعقود أن الوجود هو متغير سريري. لم يكن ببساطة هو المتغير الذي بُني النظام على مكافأته.

وهو على وشك أن يكون النصف المتبقي. عندما يأتي التشخيص من آلة ويتم إجراء العملية بواسطة واحدة، يصبح السؤال عن الغرض من الطبيب متعلقاً بالوجود.

لا أعني بذلك كتعزية. أعني ذلك كوصف وظيفة. الطبيب الذي يحمل تشخيص الآلة في يدها، والأربعين دقيقة التي كانت تقضيها للوصول إليه، ليست طبيبة مُنقَصة. إنها أول طبيبة في أجيال يمكنها تحمل الجلوس. سواء فعلت ذلك، وما إذا كان أي شخص يدربها على ذلك، هو السؤال الذي ستجيب عليه مهنتك. لأن تلك الأربعين دقيقة لن تبقى فارغة. إما أن تدعي مهنتك لها لصالح المريض، أو سيطالب بها شخص آخر لصالح السجل ويسميها كفاءة.

ما يمكنني أن أخبرك به هو أن هذا السؤال بالضبط، ما هو الغرض من الإنسان بمجرد أن تتمكن الآلة من معرفة ما يعرفه الطبيب وفعل ما يفعله الطبيب، هو سؤال كانت شركتي تبني حوله لسنوات. وما تعلمناه يمكن استخدامه في هذه الغرفة.

III. الجسر، وليس الوجهة

عندما يسمع الناس ما تفعله شركتي، يفترضون أننا بنينا آلة لتحل محل الأشخاص الذين كانوا يجيبون على الأسئلة حول الله.

لم نفعل، والفرق هو كل الحديث.

تحمل الكنيسة الكاثوليكية ألفي عام من الكتابة. آباء القرون الأولى. الأطباء، أوغسطين وأكويني وتيريزا والبقية. المجامع. الباباوات. تلك المجموعة من الأعمال هي، من بين أمور أخرى، استفسار على مدى ألفي عام حول ما هو الإنسان وما يعنيه العناية بأحدهم.

لقد قرأت النماذج الكبيرة معظمها. هذه ليست المشكلة. المشكلة هي كيف يحتفظ النموذج بما قرأه. التدريب يضغط مكتبة في ذاكرة، وتلك الذاكرة غير متساوية. يمكن أن يعيد النموذج أحياناً إنتاج مقطع حرفياً، عادةً ما يكون واحداً رآه مرات عديدة. لا يمكنه القيام بذلك بشكل موثوق، ولا يمكنه إخبارك عندما لا يستطيع. حيث تفشل الذاكرة، ينتج شيئاً معقولاً بدلاً من ذلك، وهذا هو الهلوسة. لذا، السؤال الذي وضعناه لأنفسنا لم يكن أبداً كيف نجعل الآلة تبدو كاثوليكية. كان كيف نضع النص الفعلي أمام النموذج في لحظة السؤال، بحيث يتم قراءة الإجابة من المصدر بدلاً من أن تُذكر، ويمكن الاستشهاد بها.

هذه هي المهمة، بوضوح: الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي، على نطاق واسع. في الممارسة العملية، يعني ذلك رقمنة كل ما كتبته الكنيسة ووضعه في متناول أي شخص في العالم، على أي جهاز، بلغته الخاصة، في اللحظة التي يحتاجها أكثر. ليس فقط الباحث الذي يمكنه الدخول إلى مكتبة رومانية. أي شخص.

استغرق الأمر ثلاث قطع، بالترتيب، ولم تكن الأولى دردشة آلية. كانت مركز رقمنة الإسكندرية، الذي نديره في هذه المدينة مع الجامعة البابوية الغريغورية، لجعل تلك الإرث قابلاً للقراءة بواسطة الآلات. ماسحات روبوتية تعالج آلاف الصفحات في الساعة. من بين أول الأشياء التي مرت عبرها كانت Magnum Bullarium Romanum، ثلاثة عشر قرناً من الوثائق البابوية، من ليو العظيم إلى بندكتس الرابع عشر.

كانت القطعة الثانية منصة تسمى Vulgate AI، بمجرد أن اكتشفنا أن المشكلة الأصعب لم تكن أبداً المسح. لا يزال الكثير مما مسحته المؤسسات غير مرئي. المسح هو صورة لصفحة. لا يمكن للآلة البحث عنها أكثر مما يمكنها البحث عن صورة لخزانة ملفات. يجب تحويلها إلى نص يمكن للنظام استرجاعه فعلياً، وقليل من المؤسسات قامت بذلك على نطاق واسع. أتوقع أن مئة عام من ملاحظات الحالة في مؤسساتك الخاصة لا تزال غير قابلة للاسترجاع أيضاً.

فقط بعد ذلك بنينا القطعة الثالثة، Magisterium AI. يسأل شخص ما سؤالاً عن المعاناة، أو قرار أخلاقي، أو ما إذا كان الله موجوداً. يجيب النظام من النصوص الفعلية، مع الاقتباسات، بحيث يقرأ الشخص كلمات أوغسطين وليس ملخصاً. تسأل أرملة كيف يمكن لأي شخص أن ينجو من الحزن، وما يعود ليس تعاطف آلة ولكن أوغسطين حول وفاة صديقه، قبل ستة عشر قرناً، مع المرجع، وتحتها التشجيع للعثور على رعية ومجتمع من الناس الذين وقفوا حيث تقف. يستخدمه الآن أكثر من مليون شخص، عبر مئة وتسعين دولة وأكثر من خمسة وسبعين لغة.

ما نقوم به هو استخدام الذكاء الاصطناعي لربط الناس بالأطباء والآباء والباباوات والأبطال في الإيمان. للسماح لهؤلاء الرجال والنساء بالقتال من أجل أرواح الناس مرة أخرى. النموذج هو الجسر. لم يكن من المفترض أن يكون الوجهة.

لن يغادر معظم الناس المساعد الذي يستخدمونه بالفعل لطرح سؤال حول الإيمان. لقد بنوا حياتهم العملية داخل ChatGPT أو Claude أو Gemini، وهذا هو المكان الذي سيسألون فيه. لذا، بنينا موصلات تضع Magisterium AI داخل هؤلاء المساعدين: اسأل عن الإيمان مع وجود موصلنا في مكانه، وستعود الإجابة من مصادر الكنيسة نفسها، مع الاقتباسات، دون تغيير التطبيقات. إذا كان النموذج هو جسر، فلا ينبغي أن يهم من أي ضفة تبدأ.

ليس الجميع يريد التحدث إلى آلة عن روحهم، وهم من حقهم عدم القيام بذلك، لذا فإن اثنين من أدواتنا لا تتضمن أي محادثة على الإطلاق. البحث، حيث تكتب ما تبحث عنه وتقرأ الوثيقة الأصلية بنفسك. الاستكشاف، الجسم الكامل من الكتابات الكاثوليكية موضوعة كخريطة ثلاثية الأبعاد، حتى تتمكن من رؤية ما يجلس بجوار ماذا. لا يتحدث أي منهما إليك. كلاهما يقدم لك كلمات الكنيسة الخاصة ويتراجع.

هناك مشروع رابع، يسمى إفريم. إنه نموذج لغة متخصص، أول ذكاء اصطناعي كاثوليكي تم تدريبه من الصفر بدلاً من أن يتم تعديله من نموذج آخر، وهو صغير بما يكفي ليعمل على الأجهزة التي تمتلكها عائلة، لذا فإن أكثر الأسئلة خصوصية لا تحتاج أبداً إلى مغادرة المنزل. حتى لا يغادر أحد مع انطباع خاطئ: إنه غير مُطلق، إنه بحث، ونحن نستهدف عام 2027.

وعبر كل ذلك اتخذنا قراراً واحداً أعتقد أنه ينقل إلى مجالك.

قمنا ببناء النظام للإشارة إلى ما هو أبعد من نفسه.

عندما يحصل شخص ما على إجابته، الهدف هو أن يغلق الكمبيوتر المحمول ويذهب إلى رعية. أن يجد مجتمعاً دينياً. أن يجلس عبر طاولة من إنسان آخر ويجري المحادثة شخصياً. سنفقد الجلسة بدلاً من الاحتفاظ بها. إنه عكس كيف تم تصميم معظم منتجات الذكاء الاصطناعي الاستهلاكية على الأرض. الهندسة الصعبة ليست الإجابة. إنها التعرف على اللحظة التي توقف فيها الشخص عن الحاجة إلى المعلومات وبدأ في الحاجة إلى شخص، ومعرفة أين في مدينتهم الخاصة يشير إليهم.

الآن الاعتراض، من داخل الكنيسة، والذي أعتبره جدياً. في نوفمبر الماضي، نشرت ناقدة كاثوليكية مقالاً بعنوان "احذر من الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي"، وذكرتنا فيه. كانت أقوى نقاطها، بكلماتها: "الروح القدس لا يوجه مخرجات نماذج اللغة الكبيرة"، و"الحكمة لا يمكن إنتاجها كمخرج؛ يجب أن تُعاش."

إنها محقة. واحتجاجها موجه بالضبط إلى سوء الفهم الذي بدأت به. إنها تخشى أننا بنينا الآلة لتكون الشيء الذي يتعلق به الناس. لكن الآلة تحمل الناس إلى أوغسطين ثم تخبرهم بالذهاب والعثور على مسيحي حي. تم تصميمها على أساس فرضيتها.

إليك المبدأ القابل للنقل، وهو سؤال شراء. عندما يبيع لك شخص ما نظاماً موجهًا للمرضى، اسأل عما يفعله في اللحظة التي تكون فيها الإجابة الصحيحة هي شخص. اسأل ما إذا كان مبنياً على احتواء المريض أو تسليمه. اسأل عما يقيسه كنجاح. إذا كانت الإجابة الصادقة هي الوقت على المنصة، فأنت تشتري منتجاً ليس هدفه مريضك. التكنولوجيا لبناء النوع الآخر موجودة. ما ينقص عادة هو القرار.

لقد قال البابا ذلك بشكل أكثر مباشرة مما قالته صناعتنا على الإطلاق. هذا هو Magnifica Humanitas، القسم 170: "عندما تزدهر نماذج الأعمال على ضعف الإنسان، يتم التعامل مع الشخص كوسيلة بدلاً من أن يكون هدفًا؛ أولئك الذين يصممون أو يمولون مثل هذه الأنظمة يتحملون مسؤولية أخلاقية لا يمكن تجاهلها." إنه يصف صناعتنا، وهو محق. لذا فإن السؤال لأي شخص يبني هذه الأنظمة ينحصر في السؤال الذي يطرحه: في تصميمك، هل الشخص وسيلة أم هدف؟ كل ما وصفته هذا بعد الظهر هو محاولتنا للإجابة: هدف.

الرابع. البناؤون والنذر

هذا القرار أسهل اتخاذه عندما لا تتخذه وحدك، ولهذا طُلب مني التحدث عن منتدى Builders AI.

في نوفمبر الماضي، اجتمع حوالي مئتي شخص هنا في روما، في الغريغورية، لنسأل ماذا يعني القيام بهذا العمل ككاثوليك. مهندسون من Microsoft و LinkedIn، ورجال أعمال، ومنتجون إعلاميون، وأشخاص من أنظمة الصحة، CHRISTUS Health، و Bambino Gesù، جلسوا في ست مجموعات عمل مع أساقفة ومسؤولين عن الاتصالات في الفاتيكان، حيث تم إعطاء كل مجموعة تحديًا محددًا واحدًا. ليس لكتابة إطار أخلاقي آخر. لمقارنة ما قمنا بشحنه فعليًا، وما رفضنا القيام به.

أرسل البابا ليو الرابع عشر رسالة إلى المنتدى. جملة واحدة ظلت معي: "كل خيار تصميم يعبر عن رؤية للإنسانية."

يمكنك قراءة مواصفة والعمل على ما يعتقد مؤلفوها أنه الشخص. ثم طلب من البنائين جعل التمييز الأخلاقي جزءًا أساسيًا من عملهم، وقال إن العمل "لا يمكن أن يقتصر على مختبرات البحث أو محافظ الاستثمار." ثم أعطى ثلاثة أمثلة عن العمل الذي كان في ذهنه. أحدها كان "أدوات للرعاية الصحية الرحيمة."

كنت في تلك الغرفة، وهذه القمة هي نفس المحادثة مع المزيد من الأطباء فيها. المنتج الحقيقي للمنتدى ليس وثيقة. إنه مجموعة من الأشخاص داخل الصناعة الذين يحاسبون بعضهم البعض على ذلك القرار. هكذا يتغير ethos حقل ما: ليس من الخارج، ولكن من خلال عدد كافٍ من البنائين الذين يقررون معًا ما لن يقوموا بتحسينه.

كان المستشفى يعرف هذا قبلنا بوقت طويل. كانت قاعدتهم تناسب بضع صفحات. ما أبقاها حية لقرون لم يكن الحبر. بل كان وعدًا تم إعلانه بصوت عالٍ، أمام رجال قطعوا نفس الوعد.

الخامس. الجسد والروح معًا

وهذا يعيدني إلى القدس.

كانت لوائح المستشفى لعام 1182 تتطلب "أربعة أطباء حكماء"، مؤهلين، بكلمات النص نفسه، لفحص البول، لتشخيص الأمراض المختلفة، ولإعطاء الأدوية المناسبة. كتبوا قواعد حول الأسرة والأغطية والخبز. كانوا يهتمون بالنتائج، وبمقياس عصرهم كانت الرعاية استثنائية. لكن هذا ليس أهم شيء يميز المكان. ما ميزه أكثر هو رؤية المريض التي حملها الإخوة إلى القسم، والتكوين الذي وضعها هناك: حياة دينية، والساعات التي صُليت والقواعد التي تم الحفاظ عليها، داخل تقليد علمهم قيمة الحياة البشرية. هذا التكوين هو السبب في أنهم كانوا قادرين على دعوة متسول يحتضر سيدهم ويعني ذلك. تم التعامل مع الجسد والروح معًا لأن الأشخاص الذين كانوا يقومون بالعلاج تم تشكيلهم في كليهما.

هذا ما يفترض أن تكون عليه الطب الكاثوليكي، وسأقول بلطف إن أصعب شيء في الرعاية الصحية الكاثوليكية اليوم هو تمييزها عن الآخرين. نفس رموز السداد، نفس أهداف الإنتاج، نفس فترة الخمس عشرة دقيقة. يمكن لمريض أن يدخل مستشفى كاثوليكي ويخرج بعد أن قابل نظامًا جيدًا جدًا ولا أحد على وجه الخصوص.

هناك شيئان يتبعان من القدس، وتتيح الآلات كلاهما على نطاق لم يكن ممكنًا من قبل.

الأول يتعلق بما هو النظام من أجله. في القدس، كان المستشفى موجودًا من أجل المريض؛ كان الإخوة يأكلون بعد أن يأكل المرضى. الآن انظر إلى أين تذهب الأموال. الأرقام الأخيرة لمنظمة التعاون والتنمية الاقتصادية، التي نُشرت في مارس الماضي، هي لعام 2023. عبر الدول الأعضاء، ذهب ثمانية وعشرون في المئة من الإنفاق الصحي إلى الرعاية الداخلية. ذهب ثلاثة في المئة إلى الوقاية. نظام مدفوع لعلاج المرض لديه اهتمام هادئ بالمرض لعلاجه، وقليل جدًا في المريض الذي لم يحتاج إليه أبدًا. يجب أن تكون الطب الكاثوليكي هو الجزء من النظام الذي يهتم بذلك المريض. ليس لأنه أرخص، على الرغم من أنه غالبًا ما يكون، ولكن لأن الحفاظ على الشخص كاملًا، في المنزل، وفي مجتمعه هو ما يعنيه العناية بالشخص بالكامل. والآن أصبح ذلك ممكنًا على نطاق واسع. يمكن مراقبة صحة الشخص باستمرار، بموافقتهم، على جهاز يمتلكونه بالفعل، ويمكن التقاط النمط الذي يسبق الأزمة قبل أيام من حدوثها. عندما يحتاجون إليك، تصل السجلات قبلهم، تقرأها نماذجك وأنت، لذا فإن التشخيص يكون في طريقه قبل أن يدخلوا، ويعودون إلى منازلهم في وقت أقرب. مع قاعدة واحدة: البيانات تعود إلى الشخص، وتتحرك فقط نحو الأشخاص الذين يعتنون بهم.

الثاني يتعلق بمن هو الطبيب. تم تشكيل الإخوة من خلال الحياة التي عاشوها، كل يوم، جنبًا إلى جنب مع العمل. كان لديك سنوات من التكوين، ولأغلبكم كانت معظمها تقنية. النصف الآخر، قيمة الحياة، كيفية البقاء في الغرفة مع الخوف، ماذا تفعل مع حزنك الخاص في نهاية مسيرة تمتد لثلاثين عامًا، تُرك لما قد تحضره معك. هذا هو النصف الذي على الآلة أن تتركك ممسكًا به. والتقليد الذي شكل المستشفى هو بالضبط ما قضينا هذه السنوات في جعله قابلًا للقراءة. أعمق عقول الكنيسة حول المعاناة، والخوف، والبقاء حاضرًا مع المحتضرين موجودة في ذلك الكوربوس، والطبيب الذي يريد أن يصبح نوع الشخص الذي يمكن للمريض الاعتماد عليه يمكنه طرح سؤال على توما الأكويني أو تيريزا أو نيومان بين الجولات. هذا ما نعنيه عندما نقول إن هذه الأدوات مخصصة للتكوين. تكوين المريض، نعم. ولكن أيضًا لك، لأنه من الصعب أن تكون شاهدًا على شيء لم تتشكل فيه أولاً بنفسك. كان لدى الإخوة ساعات اليوم لذلك. لديك الممر بين غرفتين. نحن بنينا من أجل الممر.

كتب المستشفى رؤيتهم للمريض في نذر، ووضعوا وراءها طريقة حياة كاملة. يجب أن نكون مستعدين لكتابة رؤيتنا في الشيفرة، وإعادة وضع التكوين في متناول الأشخاص الذين يجب عليهم العيش بها.

السادس. فقط إنسان يمكنه حمل الشهادة

لقد كنت أدور حول فكرة واحدة منذ بدأت، لذا دعني أقولها بشكل مباشر.

إذا كان النص وحده يمكن أن ينقذنا، لكان الله قد أرسل نصًا وحده. نصًا مثاليًا، بكل لغة، للجميع في آن واحد. لم يحدث ذلك. لقد أرسل حياة. رجل معين في مدينة معينة، لمس الناس وتم لمسه، جلس وأكل معهم، توفي، وقام. ترك شهادة، وأخبر الشهود أن يذهبوا ويكونوا شهودًا.

هذا هو السبب في أننا بنينا الآلة لتشير إلى ما هو أبعد من نفسها. معرفة الإيمان مهمة، لكنها ليست كافية. يأتي الناس ليؤمنوا بأن الشيء يمكن أن يُعاش عندما يرون شخصًا يعيش ذلك، وليس هناك بديل لذلك، لا في كتاب ولا في نموذج. القديس هو ببساطة شخص أصبحت حياته دليلاً. أشخاص مطلعون، نعم. لكن ليسوا فقط مطلعين. قديسون، يمكن للناس الآخرين أن ينظروا إلى حياتهم ويعتقدوا: يمكن القيام بذلك. يمكن للآلة أن تحمل المعرفة. فقط إنسان يمكنه حمل الشهادة.

وهذا أيضًا ما تعنيه الطب، في اللحظة التي تكون فيها الأكثر أهمية.

قد تنهي الآلات يومًا ما معظم الأمراض. لكنها لن تعالج الموت. لقد وقف تقريبًا كل طبيب في هذه الغرفة عند سرير حيث لم يتبق شيء لتجربته، وسنُؤخذ جميعًا في النهاية إلى واحد بواسطة شخص نحبه. الخيار الأخير قد انتهى والعائلة في الممر. لا نموذج يحسن تلك اللحظة. ما يحتاجه المريض هو شاهد: إنسان يقول إنهم لا يزالون شخصًا، أنهم ليسوا وحدهم، وأن الرعاية ممكنة حتى عندما لا تكون العلاج. لا يمكن لأي آلة أن تعطي ذلك. ليس لأنها ليست ذكية بما فيه الكفاية، ولكن لأنها ليست أي شخص.

هذا هو دورك المجسد. إنه ليس ما يتبقى بعد أن تأخذ الآلة العمل الحقيقي. بل كان العمل الحقيقي، والآلة على وشك جعل ذلك لا يمكن إنكاره.

دعني أتركك مع طبيب فهم ذلك.

جوزيبي موسكاتي عمل في نابولي، على الساحل من هنا، وتوفي في عام 1927. عندما قدسه يوحنا بولس الثاني وصفه بدقة: كبير الأطباء في مستشفى، باحث بارز، محاضر جامعي في علم وظائف الأعضاء والكيمياء الفسيولوجية. لم تكن لطفه فضيلة خاصة بجانبه. كان عالمًا جادًا، وأخذ تلك الجدية إلى منازل أفقر المرضى في المدينة. إلى طبيب شاب كان تلميذه كتب: "تذكر أنه يجب عليك أن تهتم ليس فقط بالجسد، ولكن بالروح، من خلال المشورة، ومن خلال الوصول إلى الروح، بدلاً من الوصفات الباردة التي تُرسل إلى الصيدلي."

ضع تلك الجملة بجانب ما هو قادم. ستنتج الوصفة الباردة قريبًا بشكل مثالي، على الفور، دون أي تكلفة، بواسطة آلة. كل ما وضعه موسكاتي ضد العمل الحقيقي هو بالضبط ما نحن على وشك أتمتته. مما يترك العمل الحقيقي واقفًا هناك، ومهنة يجب أن تقرر ما إذا كانت ستطالب به.

كلماته مرة أخرى، كما اقتبسها البابا في ذلك اليوم.

"طوبى لنا نحن الأطباء، غالبًا ما نكون غير قادرين على دفع مرض بعيدًا؛ طوبى لنا إذا تذكرنا أنه وراء الأجساد التي أمامنا توجد أرواح خالدة، من أجلها يكون الأمر الملح في وصية الإنجيل أن نحبهم كما نحب أنفسنا."

قال إنه عندما يكون الطبيب عاجزًا، يكون ذلك أكثر بكثير مما هو عليه أي منكم. هو على وشك أن يكون محقًا مرة أخرى، للسبب المعاكس. ليس لأننا نستطيع القيام بالقليل، ولكن لأن الآلات ستقوم بالكثير، وما يبقى هو بالضبط ما طلب منا أن نتذكره.

وضعها في سطر واحد، والذي أطلق عليه البابا الذي قدسه لقبًا شبه وصية، وسأتركها معكم، لأنه كان عالم أبحاث، والعديد منكم كذلك.

"لا العلم، بل المحبة هي التي حولت العالم."

ليس العلم، بل المحبة، هي التي حولت العالم.

شكرًا لك.