Michael M. Waddell sostiene que el rapto —la visión sobrenatural y temporal de la esencia divina— merece un lugar central en la interpretación de la doctrina del conocimiento humano en santo Tomás de Aquino. En las Cuestiones disputadas sobre la verdad, santo Tomás lo presenta como una elevación por encima del conocimiento ordinario dependiente de los sentidos, hecha posible por la luz de la gloria sin separar el alma del cuerpo. El rapto se diferencia de la visión beatífica permanente, pero la anticipa durante la vida terrena.

La concepción relacional de la verdad en santo Tomás contrapone la inmediatez del rapto a la mediación de la razón y de la fe. Waddell responde a las objeciones de que el rapto es demasiado infrecuente, meramente bíblico, incompatible con la teoría tomista del conocimiento o relegado en la Summa theologiae. Su inclusión entre las gracias gratis dadas responde a la estructura pedagógica de la Summa y no a una disminución de su importancia. La atención al rapto pone de manifiesto las dimensiones mística y neoplatónica del pensamiento de santo Tomás junto a sus elementos aristotélicos.