Steven A. Long evalúa la exposición de la Comisión Teológica Internacional sobre la ley natural, respaldando su recuperación de los fundamentos metafísicos y teleológicos frente a la noción de una voluntad autónoma desvinculada de la divina providencia. Sostiene que el conocimiento especulativo de la realidad y de sus fines ordenados fundamenta el juicio moral práctico: el bien humano no puede separarse de la verdad del ser, y la jerarquía de fines propia de la naturaleza hace posible la elección racional. Seguidamente, Long defiende una concepción tomista de la causalidad divina y humana. La libertad humana no compite con la providencia de Dios; Dios, como Causa Primera, sostiene y mueve la voluntad sin abolir su autoría interior. La ley natural es, por tanto, participación en el gobierno divino y no una coacción externa sobre la autonomía. De igual modo, el bien común descansa en la naturaleza compartida y en los fines dados por Dios a las personas, más que en contratos sociales arbitrarios. Los derechos humanos nacen de la justicia y de la ley natural, mientras que el bien común es un bien universal noble, y no un mero instrumento para el provecho individual o social.