Basilio de Cesarea responde a la consulta de Anfiloquio defendiendo la precisión teológica del lenguaje cristiano, en particular las doxologías que dan gloria al Padre «con» el Hijo y el Espíritu Santo, y «por» el Hijo en el Espíritu Santo. Rechaza los intentos de asignar «de quien», «por quien» y «en quien» exclusivamente a distintas Personas divinas, argumentando a partir de la Sagrada Escritura que estas expresiones no establecen naturalezas desiguales ni reducen al Hijo a un mero instrumento. La existencia eterna del Hijo, su majestad compartida, la unidad de voluntad con el Padre y sus títulos salvíficos dan testimonio de su plena divinidad.

Basilio sostiene a continuación que el Espíritu Santo es igualmente incorpóreo, omnipresente, vivificante, santificador, eterno y digno de igual gloria y adoración. El bautismo, la creación, la profecía, el ministerio de Cristo, los dones de la Iglesia y el juicio final manifiestan las operaciones divinas del Espíritu. «Con el Espíritu» expresa igualdad y comunión eternas, mientras que «en el Espíritu» describe la inhabitación y la iluminación. La Sagrada Escritura, la tradición apostólica no escrita, la señal de la cruz, la oración orientada hacia el Oriente y los testimonios cristianos precedentes sustentan esta confesión de tres Personas en un solo Dios. Basilio concluye defendiendo la fe en medio de la persecución, las divisiones y la herejía, confiando la inteligencia de la Iglesia al Espíritu Santo.