Basile de Césarée répond à l'interrogation d'Amphiloque en défendant la rigueur théologique du langage chrétien, tout particulièrement dans les doxologies qui rendent gloire au Père « avec » le Fils et le Saint-Esprit, et « par » le Fils dans le Saint-Esprit. Il rejette les tentatives d'attribuer exclusivement les prépositions « de qui », « par qui » et « en qui » aux différentes Personnes divines, démontrant à partir de l'Écriture que ces formules n'établissent point d'inégalité de nature et ne réduisent pas le Fils à un instrument. L'existence éternelle du Fils, sa majesté partagée, l'unité de sa volonté avec celle du Père et ses titres salvifiques attestent tous sa pleine divinité.

Basile démontre ensuite que l'Esprit Saint est semblablement incorporel, omniprésent, vivifiant, sanctifiant, éternel, et digne d'une égale gloire et adoration. Le baptême, la création, la prophétie, le ministère du Christ, les dons faits à l'Église et le jugement dernier manifestent les opérations divines de l'Esprit. « Avec l'Esprit » exprime l'égalité éternelle et la communion, tandis que « dans l'Esprit » décrit l'inhabitation et l'illumination. L'Écriture, la tradition apostolique non écrite, le signe de la croix, la prière tournée vers l'Orient et les témoignages chrétiens antérieurs corroborent cette confession de trois Personnes en un seul Dieu. Basile conclut en défendant la foi face aux persécutions, aux factions et à l'hérésie, confiant l'intelligence de l'Église à l'Esprit Saint.