Las reseñas del número presentan en primer lugar el estudio de Michael Stickelbroeck sobre la gracia, que combina la teología histórica y la sistemática para sostener que la gracia es esencial para la libertad humana y que la humanidad alcanza su plenitud mediante la divinización. Apoyándose en los Padres griegos, el libro distingue la naturaleza de la gracia sobrenatural a la vez que describe la vida cristiana como una participación trinitaria en el Padre a través del Hijo y del Espíritu Santo. A continuación, la obra cristológica de Aaron Riches sostiene que la humanidad de Jesús no puede comprenderse al margen de su unión inseparable con el Verbo divino. Frente a interpretaciones asociadas con Duns Escoto y Jon Sobrino, defiende que la unión hipostática perfecciona la naturaleza humana antes que disminuirla, abogando por un enfoque tomista de ressourcement frente a explicaciones católico-liberales. Cirilo de Alejandría, el papa León y Tomás de Aquino intervienen en la discusión sobre la unidad y la distinción de las dos naturalezas de Cristo.

Otro conjunto de reseñas se ocupa de la liturgia católica posterior al Concilio Vaticano II. Los ensayos de un congreso de 2013 defienden una renovada atención al culto como «fuente y cumbre» de la Iglesia, abordando la música sacra, la arquitectura, la formación sacerdotal, el latín, el canto gregoriano y el usus antiquior. Dominique Rey, Malcolm Ranjith y Peter Elliott subrayan el encuentro con Cristo, el culto configurado por su sacrificio, la debida distinción de las funciones sacerdotales y una celebración reverente en lugar de una representación teatral. Por último, el estudio de John Kenney sobre Agustín sostiene que la contemplación pasa de ser un ascenso aparentemente intelectual en los primeros escritos a un don de la gracia accesible a todos los creyentes, arraigado en la Escritura y en la experiencia cristiana antes que simplemente derivado del platonismo.