Stvarnost AI-a i Kriza Značenja

Umjetna inteligencija mogla bi biti najveći alat za evangelizaciju koji je Crkva ikada vidjela. Govoreći na Proljetnom sastanku Konferencije katoličkih biskupa Engleske i Walesa u Villi Palazzola 23. travnja 2026., Matthew Harvey Sanders je tvrdio da, kako AI i automatizacija preoblikuju način na koji ljudi provode svoje vrijeme, prilika koja je pred Crkvom je duboka — staviti mudrost ljudske i duhovne tradicije u ruke svakoga tko želi postati onim za što je stvoren.

I. Otvoreno — Palazzola i Uskrsna eksplozija

Vaše Eminencije, Vaše Uzvišenosti, braćo u Kristu.

Želim započeti s riječju o tome gdje se sastajemo, jer je to važno.

Kao što mnogi od vas znaju, Villa Palazzola pripada Venerabilnom engleskom kolegiju od 1920. godine. Sam Kolegij osnovao je papa Grgur XIII. 1579. godine, u generaciji kada su engleski svećenici zaređeni u inozemstvu bili suočeni s zatvorom ili pogubljenjem po povratku kući, a od kojih će više od četrdeset vlastitih alumnija Kolegija biti mučeni za Misu u stoljeću koje je uslijedilo. Ovo je tlo koje pamti. Pamti što znači pripadati Crkvi koja je bila iskopana na javnom trgu i ponovno izgrađena iz temelja, i ponovno izgrađena. Pamti da je katolička Engleska preživjela tako što je išla dublje, a ne brže.

Želim zadržati tu uspomenu pred nama jutros, jer će gotovo sve što ću reći izgledati kao suprotno. Tema današnje rasprave je inteligencija koja je ogromna, brza, bez zraka i koja ruši temelje. Većinom je grade ljudi koji nemaju sjećanje na tradiciju koja vas je oblikovala. I dolazi u vaše biskupije — u vaše prezbiterijane, vaše škole, vaše obitelji, vaše ispovjedaonice — brže nego što bilo koji biskupski plan može apsorbirati.

Ali prije nego što kažem još jednu riječ o tehnologiji, želim započeti s onim što već znate da se događa.

Ove Uskrse, diljem vaše Konferencije, najveći broj odraslih u više od desetljeća primljen je u Katoličku Crkvu u Engleskoj i Walesu. Prijem odraslih porastao je za više od dvadeset pet posto u odnosu na prethodnu godinu. U Westminsteru je samo gotovo osamsto odraslih ušlo u punu zajednicu — šezdeset posto više nego prošle godine. U Birminghamu, prijemi su porasli za pedeset i dva posto. U Southwarku, petsto devedeset odraslih je primljeno — najviši broj od 2011. — a polovica njih je u dobi od trideset pet godina i mlađi. U biskupiji za biskupijom, najzapaženija nova činjenica je da se mladići vraćaju u Crkvu, u brojevima koje nitko nije predvidio i za koje su mnogi prestali gajiti nadu.

Neću se pretvarati da ovo ne znate. Bili ste tamo. Polagali ste ruke na te kandidate. Gledali ste u ta lica. Već osjećate ono što brojevi ne mogu sasvim reći.

Ono što želim reći je da ovo nije statistički izlet. To je preokret. Generacija kojoj je ponuđeno sve što digitalni svijet može proizvesti dolazi, tiho, na Uskrsnu vigiliju, i traži nešto što digitalni svijet ne može proizvesti. Postoji rastuća, posebno engleska glad za stvarnim. I neće biti druge prilike da se to dobro ispuni.

Val ove veličine preuređuje obalu. Pitanje pred ovom Konferencijom, za ostatak njenog radnog vijeka, je što će Crkva izgraditi na rubu vode.

Dakle, dopustite mi da vam kažem što želim učiniti u ovoj prvoj sesiji. Tri stvari. Želim vam dati jezik, kako biste mogli voditi bez da vas zastrašuje žargon. Želim vam dati horizont, kako biste mogli vidjeti kamo ova tehnologija zapravo ide u sljedećih pet do deset godina. I želim vam dati uloge — zašto će ova tehnologija izazvati najdublju krizu značenja od Industrijske revolucije, i zašto je Crkva, od svih institucija na zemlji, ona koja je jedinstveno pozicionirana da to ispuni.

Prije svega, prije bilo koje strategije, trebamo razgovarati o riječima.

II. Semantička drift

Svaka pastoralna era je prvo jezična era. Ne možete voditi narod čije su riječi zarobljene. A naš problem, naš prvi i najpastoralniji problem, je to što su riječi za dušu tiho iznajmljene stroju.

Razmislite na trenutak o vokabularu koji se sada rutinski i bez komentara veže uz te sustave. Kažemo da misle. Kažemo da rezoniraju. Kažemo da znaju. Kažemo da uče. Kažemo da žele. Kažemo da biraju. Kažemo da stvaraju. Kažemo da razumiju. Svaki od tih glagola bio je, do prije deset godina, glagol koji pripada biću s dušom.

Ovo nije lapsus. To je semantička drift, i ima izravne pastoralne posljedice. Ako vaš narod apsorbira — a oni apsorbiraju, svake sate, u svakoj učionici i svakoj redakciji i svakoj upravnoj sobi — pretpostavku da stroj misli i rezonira i zna i želi kao oni, tada ćete početi vidjeti ljudsku osobu spljoštenu, u popularnoj mašti, u biološki stroj koji čeka optimizaciju. Počet ćete čuti mlade katolike kako se pitaju, tiho, a zatim glasno, je li molitva išta više od metode mentalne samoregulacije. I počet ćete susretati pokornika u ispovjedaonici koji nije siguran je li njegova savjest doista njegova, ili može li outsourcati unutarnje ispitivanje chatbotu koji je, nakon svega, pročitao više moralne teologije nego on.

Dakle, dopustite mi da vam ponudim pet vrlo kratkih prijevoda. Ne da vas učinim stručnjacima. Da vam dam riječi koje trebate da vodite.

Prvo, "misliti" i "rezonirati." Kada jedan od ovih sustava prikaže mali indikator na ekranu koji kaže "Misljenje..." — ono što taj indikator zapravo opisuje je tehnika koju industrija naziva test-time compute. Vrlo grubo, model generira tisuće skrivenih statističkih koraka, interno, dok ne dođe do matematički optimalnog odgovora. Ne teži istini. Ne shvaća biće. Radi geometriju u vrlo visokom dimenzionalnom prostoru. Ne rezonira. Ne misli.

Drugo, "znati," "pamtiti," "čitati." Nema knjižnice unutar stroja. Ono što nazivamo znanjem u modelu je statistička zamućenost — milijarde vjerojatnosnih zbrajanja komprimirane u datoteku. Kada zalijepite dokument u chatbot — recimo, Katekizam, ili najnoviju pobudu — sustav ga ne čita na način koji bi sv. Toma prepoznao. Ili zamagljuje novi tekst u postojeću statističku oblaku, ili pohranjuje privremenu kopiju u vanjski indeks i provodi lokalnu kalkulaciju na vrhu. Stroj je procesor. Nije znatelj. Ne zna što obrađuje.

Treće, "učiti." U kršćanskoj filozofskoj tradiciji, dijete uči što je pas apstrahirajući bit iz posebnog — shvaćajući prirodu "pasnosti" u labradoru, Jack Russellu i Basset houndu. Crkva je branila ovaj prikaz učenja dvije tisuće godina, jer podupire naš prikaz racionalne duše. Učenje stroja je nešto drugo. Učenje stroja je brutalno statističko mapiranje — milijarde primjera, milijarde prilagodbi, stvarajući sustav koji može predvidjeti pravi ishod s obzirom na ulaz. Ako ste ikada gledali kako vaš telefon automatski dovršava rečenicu ispravno bez ikakve ideje što ste htjeli reći, vidjeli ste mali radni model učenja stroja.

Četvrto, "birati" i "htjeti." GPS ne bira da vas odvede pored Koloseuma jer uživa u pogledu. AI "želi" višu nagradu na način na koji termostat "želi" sedamdeset i dva stupnja. Tu je proračun. Nema slobode. A gdje nema slobode, nema moralne agencije — jer nema sebe koja može stajati pred Bogom i reći da ili ne.

Peto, "stvarati." Ovi sustavi interpoliraju unutar matematičkog prostora koji su obučeni predstavljati. Mogu recombinirati, na izvanrednoj razini, ljudsku produkciju iz prošlosti. Mogu čak i ekstrapolirati — poznati "Potez 37" AlphaGo, proizveden od strane DeepMind-a, laboratorija Demisa Hassabisa u Londonu, klasičan je primjer. Ono što ne mogu učiniti je ono što je Tolkien nazvao sub-stvaranjem: donijeti nešto novo i prožeto duhovnim značenjem od racionalne duše. Stroj može proizvesti oblik pjesme. Ne može napisati jednu.

Sada — zašto vam je sve ovo važno sutra, u vašoj biskupiji? Jer najdublje inženjersko pitanje s kojim se industrija trenutno bori ima ime. Zove se usklađenost. Pitanje se obično postavlja ovako: kako osigurati da ovi izuzetno sposobni sustavi teže onome što bi ljudi nazvali "dobrim"? Ali stroj ne može težiti ničemu — težnja zahtijeva volju, a stroj je nema. Pravi pitanje, i ono na što industrija počinje dolaziti, je kako osigurati da je sustav obučen da vjerno predstavlja dobro, tako da su njegovi izlazi usmjereni prema njemu. I ovo je prva stvar koju želim da čujete. Usklađenost, postavljena na taj način, nije na kraju problem računalne znanosti. To je problem moralne teologije. Ne možete obučiti sustav da predstavlja dobro bez koherentnog prikaza onoga što dobro jest. Silicon Valley to nema. Katolička moralna tradicija ima.

Newman je ovo predvidio 1852. godine. Slušajte ga. "Znanje je jedna stvar," napisao je, "vrlina je druga; zdrav razum nije savjest, rafiniranost nije poniznost, niti je širina i pravednost pogleda vjera." Dvadeset i prvo stoljeće izgradilo je motore znanja izvanredne razmjere — i zamijenilo ih je za motore vrlina. Nisu. Nikada neće biti.

Evo rečenice koju želim da ponesete kući iz ovog dijela, i da je koristite kako vam treba, kada vam se svećenik, roditelj ili ravnatelj obrati zabrinut zbog stroja.

Alat ne posjeduje savjest. Onaj tko ga koristi, posjeduje. Industrija neprestano imenuje alat kao da je on korisnik. Prvi pastirski čin Crkve u ovom dobu je vratiti riječi osobama kojima pripadaju.

III. Desetogodišnja perspektiva

Sada, s tim riječima u ruci, pogledajmo horizont.

Neću vas zasipati statistikama. Ali želim posaditi četiri ili pet brojeva u prostoriju, tako da kada kasnije ove godine čujete nešto što zvuči nemoguće, imate način da to smjestite.

Počnimo s usvajanjem. Stanford AI Index, objavljen ovog proljeća, izvještava da je generativna AI postigla otprilike pedeset i tri posto usvajanja na razini populacije u tri godine. To je brže od osobnog računala. To je brže od interneta.

Organizacijsko usvajanje sada je na osamdeset i osam posto. Četiri od pet studenata na sveučilištima koriste generativnu AI za svoje školske zadatke. Više od osam od deset američkih srednjoškolaca čini isto.

Samo privatna AI ulaganja u Sjedinjenim Državama prošle godine iznosila su dvjesto osamdeset i šest milijardi dolara. Globalna ulaganja su se više nego udvostručila.

Ovo nije val. Ovo je plima. Pitanje nije koriste li vaši župljani umjetnu inteligenciju. Koriste. Pitanje je koju umjetnu inteligenciju koriste, i koja slika ljudske osobe se tiho oblikuje u njima dok je koriste.

Sada uzmite kraći horizont.

Prije samo tjedan dana — tvrtka Anthropic objavila je novi model na granici nazvan Claude Opus 4.7. Ima kontekstualni prozor od milijun tokena, što znači da može zadržati nešto poput cjelovite teološke knjižnice u svojoj radnoj memoriji odjednom. Na mjerilu koje ocjenjuje autonomno inženjerstvo softvera, dobiva gotovo osamdeset i osam posto. Na drugom mjerilu, nazvanom Humanity's Last Exam — testu koji je namjerno izgrađen od pitanja na doktorskoj razini iz desetaka područja, dizajniranom da bude generacijska barijera — ovaj model sada rješava više od polovice pitanja s pravim alatima. Prije osamnaest mjeseci, to mjerilo se smatralo nedostižnim. Prošli tjedan, to je postignuto.

Ista laboratorija je ranije ovog mjeseca objavila nešto što čini objavu Opus 4.7 drugim najvažnijim događajem iz jedne tvrtke u jednom tjednu. Oni su vodili projekt pod nazivom Glasswing. Partneri uključuju Amazon, Apple, Broadcom, Cisco, Google, JPMorgan Chase, Linux Foundation, Microsoft, NVIDIA i Palo Alto Networks. Razlog zašto su ti partneri u prostoriji je taj što je Anthropic obučio neobjavljeni model na granici — nazivaju ga Mythos Preview — koji je autonomno otkrio tisuće prethodno nepoznatih sigurnosnih propusta u svakom glavnom operativnom sustavu i svakom glavnom web pregledniku na svijetu. Jedan propust koji su pronašli u OpenBSD — jednom od najsigurnijih operativnih sustava ikad izgrađenih — bio je prisutan, neprimijećen, dvadeset i sedam godina. Drugi, u video softveru koji se nalazi unutar bezbroj potrošačkih uređaja, propušten je od strane pet milijuna automatiziranih testova. Jedan model ga je pronašao.

Želim da razmislite o tome što to znači, pastoralno. Digitalna civilizacija u kojoj vaši ljudi žive, bankiraju, rade i povjeravaju svoje tajne je krhkija nego što itko od njih zna. I sada je prvi put u povijesti ispituju strojevi koji su sposobniji od najboljih ljudskih inženjera. Biskupi Engleske i Walesa neće zakrpati operativne sustave. Ali vi ćete pastorizirati narod koji živi unutar digitalne infrastrukture koju sami stručnjaci više ne razumiju potpuno, a čija je briga prešla u ruke vrlo malog broja tvrtki na vrlo specifičnoj obali. Držite to na umu. Vratit ćemo se tome prije nego što sat završi.

Uz to, postoji agentni zaokret. Do nedavno, ovi sustavi su bili chatbotovi. Čekali su na poticaj. Dali su odgovor. Prešli ste dalje. Ono što se sada uvodi je drugačije. Ovo su agenti. Izvode višestepene zadatke, preko kalendara, poštanskih sandučića, bankovnih računa i kodova. Podaci sa Stanforda pokazuju da je u jednoj godini uspješnost zadataka AI agenata na ključnom mjerilu skočila s dvanaest posto na otprilike šezdeset i šest posto. Prije četiri mjeseca ovo je bila demonstracija. Ovaj tjedan je u proizvodnji.

I već je stiglo do upravnog odbora. Ranije ove godine, jedna javna demonstracija — u kojoj je AI iz iste laboratorije modernizirao desetljećima star COBOL kod koji još uvijek pokreće većinu američkih bankomata i sustava rezervacija zrakoplovnih karata — izbrisala je više od trideset milijardi dolara s tržišne kapitalizacije IBM-a u jednom danu. To nije slajd futurista. To je broj iz upravnog odbora koji se kreće u stvarnom vremenu. Tako izgleda automatizacija znanja kada postane vidljiva.

Sada, srednji horizont — tri do pet godina. Isti "mozgovi" se preuzimaju u humanoidna tijela. U laboratorijskim uvjetima, robotska manipulacija već je oko devedeset posto uspješna. U pravim kućama, to je još uvijek samo oko dvanaest posto. Ali ta razlika će se smanjiti. A kada se to dogodi, dugotrajno obećanje — da bi robot mogao obavljati mentalni rad, ali bi čovjek uvijek popravio cijev, povezao kuću, napunio policu, pripremio obrok — je završeno.

Dugoročniji horizont — pet do deset godina — je gdje gubimo izraz "bijela ovratnica" kao zaštićenu ekonomsku kategoriju. Paralegali. Junior računovođe. Prevoditelji. Pisci. Velik dio srednje razine kliničke dokumentacije. Velik dio administrativnog aparata biskupijske kancelarije. Glavni izvršni direktor Microsoftove AI divizije, Mustafa Suleyman, javno je rekao da bi ljudska razina performansi na većini profesionalnih zadataka mogla doći unutar osamnaest mjeseci. Vinod Khosla, jedan od najiskusnijih investitora u ovom području, rekao je da će unutar pet godina AI biti sposoban obaviti osamdeset posto posla u osamdeset posto svih poslova. Čak i ako su ti brojevi agresivni — a jesu — smjer nije upitan.

Jedna napomena. Ova tehnologija dolazi neujednačeno. Model na granici iz 2025. može osvojiti zlatnu medalju na Međunarodnoj matematičkoj olimpijadi, a ipak ne može pouzdano pročitati analogni sat. Dokumentirani AI incidenti porasli su s dvjesto trideset i tri u 2024. na tristo šezdeset i dva u 2025. Sjajan na jednom mjestu. Pokvaren na sljedećem. Vaši svećenici, učitelji i roditelji trebaju to sada čuti — jer kada neujednačenost stigne u učionicu, osjećat će se kao razočaranje osim ako očekivanje već nije postavljeno.

Dopustite mi da vam konačno dam pastoralni prijevod. Što će zapravo ući u vaše župe u sljedeće dvije do pet godina?

Tinejdžeri u ispovijedi koji opisuju odnose s AI suputnikom.

Parovi u pripremi za brak, gdje su jedan ili oba supružnika mjesecima povjeravali chatbotu.

Odrasli u srednjoj karijeri, otpušteni jer je posao automatiziran, dolaze u vaše skladišta hrane prvi put u svom životu.

Mladi profesionalci koji nikada nisu imali prvi posao, jer je ulazna razina ljestvice uklonjena. To se već događa. Podaci sa Stanforda pokazuju da su u Sjedinjenim Državama programeri softvera u dobi od dvadeset i dvije do dvadeset i pet godina vidjeli svoje zaposlenje smanjeno gotovo dvadeset posto u jednoj godini — dok su stariji programeri nastavili rasti.

I djeca u vašim katoličkim školama, koja obavljaju osamdeset posto svog razmišljanja uz — ili kroz — umjetnu inteligenciju koju škola nije odabrala.

Ovo nije nadolazeći val. Već ste u vodi. Pitanje je hoćemo li plivati, hoćemo li se utopiti, ili ćemo izgraditi nešto što pluta.

IV. Iluzija osobnosti i ispravno uređeni alat

Prije nego što razgovaramo o tome što Crkva može izgraditi, moramo razgovarati o tome što stroj ne može biti.

I želim započeti s najdubljim pastirskim strahom koji mnogi od vas možda već imaju, jer je to ispravan strah i zaslužuje izravan odgovor. Strah nije da je AI glup. Strah je da će se AI smatrati mudrim. Strah je da će trinaestogodišnja djevojčica s pitanjem koje opterećuje njezinu savjest to pitanje postaviti ne svećeniku, ne svojoj majci, čak ni prijatelju, već chatbotu. Strah je da će usamljeni udovac u Portsmouthu uliti svoju tugu u aplikaciju čiji je poslovni model zadržati ga u razgovoru. Strah je da će mlada žena u kriznoj trudnoći pitati stroj što učiniti, a stroj će odgovoriti statističkim prosjekom interneta.

Papa Leo XIV je to izravno nazvao. U svojoj Poruci za šezdeseti Svjetski dan društvenih komunikacija, datiranoj dvadeset i četvrtog siječnja ove godine, Sveti Otac je napisao — i citiram ga točno — "Izazov nije tehnološki, već antropološki. Čuvanje lica i glasova na kraju znači čuvanje nas samih." To, mislim, jest pastirska ključna točka cijele ove sjednice. Problem pred nama nije, na kraju, računalna znanost. To je napad na lice i glas. To je pokušaj, na industrijskoj razini, da se inženjerski izrade zamjene za dvije stvari koje čine katolički sakramentalni život mogućim: ljudsko lice i ljudski glas.

Smjer kretanja industrije čini prijetnju još gorom. Većina potrošačkog AI-a s kojim se vaši ljudi susreću je inženjirana da bude privlačna. Poslovni model je angažman. Cilj je zadržati korisnika u kružnom toku. AI aplikacije za društvo su oštri rub ovoga — aplikacije inženjirane da simuliraju intimnost, da zapamte vaš rođendan, da vas nikada ne izazovu i da nikada, nikada ne uskrate afirmaciju. Istraživanje Harvard Business Reviewa iz 2025. o tome kako ljudi zapravo koriste generativni AI pokazalo je da su društvo i terapija postali najveća kategorija korištenja. Podaci anketa iz Common Sense Media pokazuju da je više od sedam od deset američkih tinejdžera već koristilo aplikaciju za društvo AI jednog ili drugog tipa. Ima ljudi koji će vam reći, s ozbiljnim licem, da su u vezi s hologramom. Već milijuni priznaju svoje tajne chatbotu.

To nije intimnost. To je krivotvorina — koja obučava generaciju da preferira poslušnost stroja pred svetim trenjem ljudske veze, i iznad svega pred svetim trenjem Krista.

Evo gdje treba pozvati još dva Engleza u prostoriju.

John Henry Newman, u svom Pismu vojvodi od Norfolka iz 1875., nazvao je savjest — ne emociju, ne mišljenje, ne osjećaj — izvorni Vikar Kristov. Prorok, napisao je, u njegovim informacijama; monarh u njegovoj odlučnosti; svećenik u njegovim blagoslovima i anatemama.

Značenje: prorok, jer najavljuje što je istinito. Monarh, jer njegovi sudovi nisu podložni pregovorima. Svećenik, jer može blagosloviti ili osuditi. To je zapanjujuća rečenica, i to je upravo rečenica koju trenutak zahtijeva. Jer ono što stroj nudi — i to nudi sve upornije svakog mjeseca — jest simulirani unutarnji glas. Glas koji će voditi. Glas koji će savjetovati. Glas koji će utješiti. I ako vaši ljudi izgube sposobnost razlikovati izvorni Vikar Kristov, unutarnji svjedok, od tečnog statističkog imitatora istog, otkrit ćete da je cijela generacija tiho outsourcala najunutarniji čin duše.

Thomas More, pišući iz svoje ćelije u Tvrđavi, postavio je stvar jasnije. "Nikada ne namjeravam," napisao je, "Bog mi bio dobar Gospodar, prikovati svoju dušu za leđa drugog čovjeka." To je rečenica koja bi trebala biti otisnuta unutar svake katoličke učionice u Engleskoj i Walesu ove godine. Jer pastirski zadatak pred ovom Konferencijom je spriječiti cijelu englesku generaciju da prikova svoju dušu za leđa stroja.

S obzirom na sve to, četiri stvari koje ovi sustavi jednostavno ne mogu učiniti.

Oni te ne mogu poznavati. Nemaju unutarnji život.

Oni te ne mogu voljeti. Ljubav je volja dobra drugoga. Stroj nema volju.

Oni ti ne mogu oprostiti. Samo svećenik, stojeći u persona Christi, može to učiniti.

Oni te ne mogu pratiti. Mogu samo biti u prostoriji.

Ipak — i ovo je preokret s kojim želim da napustite ovaj odjeljak — ništa od toga ne znači da je stroj nužno neprijateljski nastrojen prema životu Crkve. Alat koji je iskreno nazvan je alat koji se može ispravno urediti. Stroj može iznijeti sjećanje Crkve; ne može donijeti milost. Stroj može ukloniti prepreke za susret; ne može biti susret. Stroj može očistiti intelektualne ostatke između tražitelja i oltara; ne može stajati na oltaru. To je ispravna pastirska geometrija, i ako to zadržimo, nećemo biti uvučeni u lažni izbor koji industrija predstavlja, između obožavanja novog boga i odbijanja novog alata.

Dopustite mi da završim ovaj odjeljak s jednom rečenicom koju želim da ponesete iz prostorije.

Vaši župljani nisu u opasnosti da povjeruju da je stroj Bog. Oni su u opasnosti da zaborave da nisu strojevi.

V. Automatizacija ljudskog rada i kriza značenja

Hitnost ispravnog rješavanja ovog problema nije apstraktna. Mjerit će se, tijekom sljedećeg desetljeća, u egzistencijama, u brakovima, u samoubojstvima i u dušama. I to je stvarnost pred kojom želim stajati sljedećih nekoliko minuta.

Negdje u Wolverhamptonu jutros, čovjek koji je vozio kamion trideset godina otvara pismo koje objašnjava da mu kabina više ne treba. Negdje u Južnom Londonu, paralegal koji je završio svoju obuku 2024. shvaća da je posao za koji se obučavala sada cijenjen gotovo nula. Negdje u Leedsu, bračni par s bebom na putu gleda na svoj prihod i otkriva da ne mogu planirati. Ovo nisu apstrakcije. Ovo su lica koja će uskoro ući u vaše ispovjedaonice, vaše skladišta hrane, vaše bračne tribunale — u broju koji vaši biskupije nisu planirale.

Sada to stavimo u okvir.

Već dvjesto godina, moderni svijet odgovara na pitanje "Tko si ti?" s reduktivnim "Što radiš?" Industrijska revolucija je tiho, ali nemilosrdno, vezala ljudsko dostojanstvo uz ekonomsku proizvodnju. Živjeli smo unutar onoga što nazivam Erom BDP-a. I sada, u stvarnom vremenu, gledamo kako ta era završava.

Automatizacija dolazi za rad znanja kroz agentni AI. Automatizacija dolazi za fizički rad kroz inkarnirani AI. Nema utočišta. Po prvi put u ljudskoj povijesti, generiranje velike ekonomske vrijednosti neće zahtijevati velike količine ljudskog rada.

I ovo će najteže pogoditi englesko gospodarstvo. Veći dio gospodarstva Ujedinjenog Kraljevstva leži u uslugama, financijama, administraciji, radu znanja — upravo u sloju koji ova tehnologija prvo proždire. I Ured za nacionalnu statistiku i Banka Engleske već su izvijestili o nerazmjernom izlaganju za radnike u bijelim ovratnicima u UK. Ovo nije problem Silicijske doline. Ovo je problem župe u Manchesteru, Liverpoolu, Birminghamu, Londonu, Cardiffu i stotinu manjih mjesta između.

Ono što Silicon Valley nudi kao odgovor je plitko i nedovoljno. Njihov odgovor je Univerzalni osnovni dohodak plus beskrajna digitalna distrakcija. Nahraniti tijelo. Umiriti um. Sam Altman, izvršni direktor OpenAI koji je stvorio ChatGPT, javno je rekao da će AI smanjiti troškove rada prema nuli. Elon Musk je rekao da će rad postati opcionalan. Ovi ljudi nisu budale. Mogu vidjeti kamo ide njihova vlastita tehnologija. Ono što ne mogu vidjeti — što nitko u Silicon Valleyju ne može vidjeti, jer ih njihova ideološka tradicija ne oprema da to vide — je da masovno premještanje nije prvenstveno ekonomska kriza. To je kriza duše.

Viktor Frankl to je pokazao, s druge strane Auschwitza. Kada se borba za preživljavanje smiri, borba za smislom se pojačava. Nazvao je to mjesto na koje ljudi dolaze, kada su osnovne potrebe zadovoljene, egzistencijalnom vakuumom. A Ujedinjeno Kraljevstvo već pokazuje rane potrese tog vakuuma. Smrti od očaja. Kolaps očekivane životne dobi muškaraca u dijelovima industrijskog Sjevera. Činjenica da je britanska vlada postala prva na svijetu, 2018. godine, koja je imenovala ministra za usamljenost — tiha priznanja da je izolacija u ovoj zemlji postala nacionalna briga.

Povjesničar Yuval Noah Harari dao nam je izraz za opisivanje populacije koja se pojavljuje iz ove tranzicije. Naziva ih beskorisnom klasom. To je njegov izraz, ne moj, i ne Crkve. Ali želim se osvrnuti na tvrdnju zakopanu u tom izrazu, jer odgovor Crkve na to mora biti oštriji nego što trenutno jest. Opasnost pred nama više nije eksploatacija. To je nevažnost. Sustav neće slomiti vaš narod. Sustav neće trebati vaš narod.

Ako je odgovor Crkve da tvrdi da su ljudska bića još uvijek ekonomski potrebna, izgubit ćemo raspravu. Odgovor mora biti radikalniji. Odgovor mora biti odbijanje pretpostavke — odbijanje, koje dolazi od Konferencije engleskih i velških biskupa 2026. godine, ideje da je nečija vrijednost ikada bila ekonomska u prvom redu.

Postoji politička oštrica u ovome, i mislim da je treba imenovati u ovoj prostoriji, jer nitko drugi to neće imenovati. Povijesno, konačna poluga radničke klase protiv elite bila je štrajk — prijetnja povlačenja rada. Kada rad više nije potreban za proizvodnju, ta poluga nestaje. Ako inteligentne mašine posjeduje mali broj korporacija, a mase ovise o univerzalnom osnovnom dohotku plaćenom iz poreza na te korporacije, nismo izgradili oslobođenje. Izgradili smo digitalni feudalizam — društvo ovisnika, a ne građana. Univerzalni osnovni dohodak u toj konfiguraciji nije sloboda. To je naknada.

I zato što sekularni svijet nema duhovni odgovor na početak masovne nevažnosti, nudi umiranje umjesto toga. Stanford AI Index ove godine pokazuje pedeset bodova razlike između stručnjaka i javnosti o tome hoće li AI biti dobar za njihova radna mjesta. Sedamdeset i tri posto stručnjaka očekuje pozitivan utjecaj. Samo dvadeset i tri posto javnosti to očekuje. Ta razlika nije optimizam. Ta razlika je strah. I neće ostati pasivna. Metastazirat će, osim ako se ne postavi nešto ozbiljnije na put.

Ono što se trenutno postavlja na put je moderni Soma. Uranjajuća zabava. AI društvo. Sintetička intimnost. Beskonačno pomicanje usmjereno na konačnu dušu koja je stvorena za Beskonačno. Augustin je to vidio prije šesnaest stotina godina, a njegova rečenica još uvijek nas opisuje: "Stvorio si nas za Sebe, Gospodine, i srce naše je nemirno dok ne počiva u Tebi." Nemir dvadeset i prvog stoljeća ne može se umiriti pretplatom.

I čujte me još na jednu stvar. Papa Leo XIV već je imenovao ovaj izazov na najvišoj razini. U svom prvom obraćanju Kardinalskom kolegiju desetog svibnja prošle godine — govoru u kojem je izložio program svog pontifikata — rekao je, citiram ga: "U našem vremenu, Crkva nudi svima blago svog socijalnog nauka kao odgovor na još jednu industrijsku revoluciju i na razvoj u području umjetne inteligencije koji postavlja nove izazove za obranu ljudskog dostojanstva, pravde i rada."

To nije pobožna generalnost. To je Papa, u svom programatskom obraćanju, izričito imenujući umjetnu inteligenciju, povezujući je s dostojanstvom rada, i smještajući je izravno u tradiciju svog imenjaka Leona XIII i enciklike Rerum Novarum. Očekivana socijalna enciklika — ona koja se naziva Magnifica Humanitas — očekuje se da će biti objavljena petnaestog svibnja ove godine. Što znači, dvadeset i dva dana od danas, na sto trideset i petu godišnjicu Rerum Novarum. Biskupi u ovoj prostoriji bit će među prvima na svijetu koji će je pročitati. Najbolja stvar koju možemo učiniti između sada i tada je pripremiti vaše biskupije da je prime.

Dopustite mi da kažem jednu posljednju rečenicu prije nego što skrenem.

Velika kriza našeg stoljeća neće biti oskudica. Bit će to očaj. Univerzalni osnovni dohodak ne može ispuniti rupu u duši.

Sada skretanje.

Dakle, pitanje koje želim ostaviti s vama — pitanje na kojem ovisi druga polovica vašeg dana, i druga polovica mog argumenta — je ovo. Što Crkva postaje, kada tržište više ne zahtijeva ljudski rad?

VI. Crkva kao Arka za svijet nakon rada

Evo što želim reći ovoj Konferenciji, što izravno mogu.

Kolaps ere BDP-a nije sprovod. To je otkrivanje. To je najveća prilika za evangelizaciju od pada Rimskog Carstva.

Dva stoljeća tržište se natjecalo s oltarom za srce čovjeka. Tražilo je njegovo vrijeme, njegovu energiju, njegovu tjeskobu, njegovu ambiciju. Obećalo mu je spasenje kroz produktivnost. I ostavilo je Crkvi ostatke nedjeljnog jutra. To natjecanje završava. Stroj dolazi uzeti trud. Dolazi uzeti tjeskobu preživljavanja. I vraća čovječanstvu jedan resurs koji smo bili previše zauzeti da bismo čuvali. Vraća vrijeme.

Na početku sam vas zamolio da se sjetite uspona Uskrsa. Želim da se toga ponovno sjetite sada, jer to je već prvi dokaz onoga što ću opisati. Više od četvrtine više odraslih primilo je u jednoj godini. Gotovo osam stotina njih u Westminsteru. Najveći broj u Southwarku od 2011. godine, polovica njih u dobi od trideset i pet i manje, s tim upečatljivim i specifičnim povratkom mladih muškaraca. To nije marketinški uspjeh. To nije program koji funkcionira. To je generacija kojoj je ponuđeno sve što digitalni svijet može proizvesti, dolazeći — u tišini Uskrsne vigilije — i tražeći nešto što digitalni svijet ne može proizvesti.

Crkva drži — i držala je dvije tisuće godina — definiciju ljudske osobe koju nijedno tržište, nijedna država i nijedna mašina nisu mogli zamijeniti. Nismo misleće mašine. Mi smo sub-stvoritelji, stvoreni na sliku i priliku Božju, voljeni, kako to kaže Gaudium et Spes, radi nas samih. Kada era BDP-a završi, svijet će očajnički trebati ovu definiciju. Crkva ne smije samo držati to. Crkva to mora ponuditi — javno, s povjerenjem, na običnom engleskom.

Sada — razlika koju treba ponijeti natrag u vaše biskupije. Želim to predložiti kao jedinicu pastoralnog vokabulara za sljedećih deset godina. Trud, i rad.

Ivan Pavao II. to je poučavao u Laborem Exercens. Trud je robovski rad. Znoj s čela. Posljedica Pada. Tehnologija može i treba olakšati trud. Rad, u dubljem smislu — ono što su Grci zvali poiesis — je kreativno sudjelovanje u Božjem vlastitom kreativnom djelu. Uređivanje Edenskog vrta. Odgajanje djeteta. Pisanje poezije. Briga o bolesnima. Nijedna mašina to ne može učiniti, ne zato što mašina nije sposobna, nego zato što nema dušu.

Pravilna upotreba ove tehnologije, ispravno uređena, nije kraj rada. To je kraj truda. To je prva prilika, u velikom mjerilu, u ljudskoj povijesti, da muškarci i žene rade iz ljubavi, a ne za preživljavanje.

I Papa je već rekao mladim generacijama što učiniti s tom mogućnošću. Papa Leo XIV, govoreći na Jubileju Svijeta obrazovanja tridesetog listopada prošle godine, u dvorani Pavla VI., rekao je ovo. Pažljivo slušajte glagole. "Ne dopustite da algoritam piše vašu priču. Budite autori. Koristite tehnologiju mudro, ali ne dopustite da vas tehnologija koristi." To je zadatak. To je rečeno sljedećoj generaciji. Također je bilo namijenjeno pastirima koji će ih oblikovati.

Sada — četiri praktične promjene koje proizlaze iz ovoga. Nudim ih kao četiri ručke Arke, i one će postaviti poslijepodne.

Prva promjena je demokratizacija kognitivne jezgre. Najdublja mudrost u ljudskoj povijesti bila je zaključana — u knjižnicama, na latinskom, u gustim akademskim knjigama, u arhivima koje većina vaših roditelja i djedova nikada nije namjeravala pročitati. Ispravno uređena katolička AI može pretvoriti tu statičnu knjižnicu u kinetičku energiju koju otac može koristiti za vlastitim stolom za večeru sa svojim trinaestogodišnjakom. Ovaj poslijepodne ću vam vrlo praktično pokazati kako to izgleda.

Druga promjena je preoblikovanje Liturgije kao anti-algoritma. Josef Pieper, pišući u ruševinama poslijeratne Njemačke, poučavao je da kultura proizlazi iz kulta. Mislio je na nešto vrlo specifično. Slobodno vrijeme ne postaje razonoda — ne postaje uvjet kreativnosti — osim ako nije usmjereno oko obožavanja. Inače, degenerira u dosadu. U svijetu nakon rada, Misa nije konkurent zabavi. Ona je jedini ozbiljan odgovor na to.

Treća promjena je izgradnja alata koji su izlazne točke, a ne kružni tokovi. Dizajnirani su da vrate osobu u župu, a ne da drže osobu ispred ekrana. To je načelo dizajna, a ne samo pastoralna nada, i može se implementirati na izvoru.

Četvrta promjena je povratak ljudskoj mjeri zajednice. Industrijski grad je izgrađen za eru BDP-a. Kako ta era završava, možemo ponovno otkriti župu ne kao podružnicu, već kao tornjak u središtu života prilagođenog ljudskoj mjeri. Ovo je trenutak za ono što arhitekti nazivaju katedralnim razmišljanjem. Polaganje kamenja za tornjeve koje nećemo vidjeti dovršene.

Sada — jer sam vam obećao da ćemo se vratiti na ovo — upozorenje.

Objava Glasswinga iz ranijeg ovog mjeseca je, s jedne strane, tehnička priča. Ali je također, u dubljem smislu, pastoralna priča. Govori nam da je digitalna civilizacija u kojoj naši ljudi žive krhkija nego što oni znaju — i da je njezina skrb prešla u ruke vrlo malog broja privatnih, prvenstveno američkih, korporacija. Čak su i sami laboratoriji sada iznenađeni onim što njihovi vlastiti modeli mogu učiniti.

Ako Crkva ne izgradi vlastitu infrastrukturu, iznajmljivat će inteligenciju od tih korporacija. Njihove vrijednosti nisu naše. Njihovi poticaji nisu naši. A ti sustavi, bilo da biskupi to u potpunosti shvaćaju ili ne, tiho će postaviti uvjete pod kojima se katoličko učenje predstavlja u učionicama, u sjemeništima, na župnim web stranicama, u kancelarijama, i — s vremenom — u samoj katehezi.

Načelo koje nam treba za ovo već postoji. Zove se supsidijarnost. Leo XIII. je to poučavao u Rerum Novarum. Katekizam to potvrđuje u stavku 1883. Primijenite to na kod. Držite podatke na najmanjoj radnoj razini. Izgradite alate koji rade na vašim vlastitim strojevima, unutar vaših vlastitih zidova, usklađeni s vašim vlastitim vjerovanjima. Ovo nije, na kraju, tehnička odluka. To je strateška odluka. I to je odluka koju samo biskupi u ovoj prostoriji mogu donijeti, za svoje vlastite biskupije i svoj vlastiti narod.

Ne tražim od ove Konferencije da postane tehnološka tvrtka. Tražim od ove Konferencije da odbije dopustiti tehnološkoj tvrtki da postane njezina Crkva.

Ovo poslijepodne, stavit ću praktične alate u vaše ruke. Pokazat ću vam kako izgleda ispravno uređena katolička AI unutar bračnog suda, župnog ureda, srednje škole i doma — tako da kada napustite Palazzolu i vratite se u svoje biskupije sljedeći tjedan, ne odete samo s kartom, već s nečim za izgraditi.

Zaključak — Ne bojte se

Dopustite mi da završim tamo gdje smo počeli.

Počeli smo sjećanjem. S generacijom engleskih svećenika koji su izašli iz svog Koledža u Rimu 1579. godine, znajući što ih čeka kod kuće — i koji su svejedno gradili. Suočili su se s iskorijenjenošću koja je bila nasilnija od naše. Odgovorili su ne povlačenjem, već dubljim uranjanjem.

Četiri rečenice, dakle, prije nego što stanem.

Slijedimo Boga koji nije ostao u oblaku neba. Uzeo je tijelo, hodao među nama i dopustio nam da ga prikovemo za drvo.

Slijedimo Boga koji nije poslao algoritam. Poslao je svog Sina.

Slijedimo Boga koji nije optimizirao. Volio je.

Slijedimo Boga koji nije riješio problem ljudske patnje ukidajući patnju, već ulazeći u nju.

Evo tereta koji želim staviti na vaš stol.

Koristit ćemo oblak, ali nećemo živjeti u njemu. Koristit ćemo umjetnu inteligenciju da zaštitimo pravu mudrost. Koristit ćemo brzinu procesora da branimo sporost molitve. Koristit ćemo učinkovitost stroja da otkupimo vrijeme koje nam je potrebno za milosrđe.

Sveti Otac nam je rekao što da kažemo mladima. I želim vam još jednom predati njegovu poruku, jer je to pečat na svemu što sam pokušao reći jutros. Papa Leo XIV, govoreći generaciji koja će naslijediti ovu mašinu, rekao je — "Ne dopustite da algoritam piše vašu priču. Budite autori. Koristite tehnologiju mudro, ali ne dopustite da vas tehnologija koristi."

To je teret koji nosite natrag u svoje biskupije.

I sada, konačno, jedna od najstarijih i najčešće ponavljanih zapovijedi u Svetom Pismu. Linija kojom je poljski Papa otvorio pontifikat koji je okončao jedno carstvo.

Ne bojte se.

Ne bojte se ove tehnologije. Ona ne može nositi Križ. Ne može ponuditi Euharistiju. Ne može voljeti vaš narod. Ali vi možete. I razlog zašto su nam dani ovi alati — razlog zašto je ova tehnologija stigla u naš sat, a ne u neki drugi — je upravo to da to možete učiniti punije, a ne manje.

Vigilija Uskrsa nam je rekla za čim vaši ljudi žude. Sljedećih deset godina odlučit će ima li Crkva hrabrosti, infrastrukturu i povjerenje u vlastitu tradiciju, da ih nahrani.

Neka strojevi nose teret svijeta.

Neka konačno nosimo jedni druge.

Hvala.