Margaret H. McCarthy tumači „otvorenost svijetu” Drugoga vatikanskog koncila kao poslanje utemeljeno u Utjelovljenju i u trojstvenoj i raspetoj ljubavi, a ne kao prilagodbu svjetovnim trendovima ili plitkom humanizmu. Koncilov angažman s humanističkim ateizmom polazi od tvrdnje da se čovječanstvo ne može razumjeti odvojeno od Boga; Crkva stoga služi svijetu upravo time što ostaje osebujno kršćanska i svjedoči o otajstvu Krista. Njezino objavljeno znanje o krajnjoj svrsi stvorenja daje joj odgovornost da čovječanstvo vodi prema svjetlu božanske ljubavi.

Rasprava se zatim okreće predestinaciji, ljudskoj slobodi i nadi u sveopće spasenje. Augustinov prikaz predstavlja izabranje i milost ustrajnosti kao posve besplatne, postavljajući pitanje zašto se takva milost ne daje svima. Učiteljstvo potvrđuje nužnost milosti, odbacuje predestinaciju na zlo i drži da Bog želi spasenje svakoga, dok ljudi mogu prihvatiti milost ili joj se oduprijeti. Kristocentrična preformulacija, ovdje povezana s Hansom Ursom von Balthasarom, nastoji nadići i fatalizam i preuzetnost tako što povezuje biblijsku budnost, sveopću spasenjsku svrhu, stvorenje i poslanje Utjelovljenoga Sina. Crkvina otvorenost tako ostaje „uska vrata”: širok angažman koji i dalje izaziva svijet kao znak proturječja.