Phản hồi của CEO Longbeard đối với “Xóa Magisterium AI” của Marc Barnes
Trong bức thư ngỏ này, Matthew Harvey Sanders, Giám đốc điều hành của Longbeard, phản hồi một bài viết trên blog vào ngày 12 tháng 1 năm 2026 có tiêu đề, “Xóa Magisterium AI.” Marc Barnes, tác giả của bài viết, đã công bố nó qua New Polity để phản hồi bài phát biểu của Sanders vào tháng 12 năm 2025 có tiêu đề, “Sứ Mệnh của Giáo Hội trong Thời Đại AI.”
Xin chào Marc,
Tôi đã đọc bài tiểu luận của bạn, “Xóa Magisterium AI,” với sự quan tâm lớn.
Như tôi đã nói trước đây, chúng ta đang đứng trước một ngã ba đường—một “khu rừng vàng” nơi hai con đường phân nhánh. Một con đường là con đường tối tăm nơi công nghệ che khuất nhân tính của chúng ta, và con đường kia là một “con đường vàng” nơi nó phục vụ để nâng cao nhân tính.
Tôi tin rằng sự phê bình của bạn là một phần thiết yếu trong việc phân định cần thiết để đảm bảo chúng ta chọn con đường sau.
Bạn và tôi có một điểm khởi đầu chung: sự thận trọng sâu sắc đối với “mô hình công nghệ” và một niềm tin rằng Đức Tin được nhận từ các nhân, cuối cùng là Ngôi Vị của Đức Kitô, chứ không phải do máy móc tạo ra.
Tuy nhiên, tôi tin rằng kết luận của bạn—rằng chúng ta phải xóa bỏ công nghệ này để bảo tồn nhân tính của mình—đã nhầm lẫn giữa phương tiện và sứ mệnh.
Dưới đây là sự phê bình của tôi về các điểm chính của bạn, được đưa ra trong tinh thần mong muốn chung cho sự phát triển của Giáo Hội.
1. Sự Nhầm Lẫn giữa “Hiệp Thông” và “Tham Vấn”
Bạn lập luận rằng cuộc trò chuyện được định hướng theo mục đích về hiệp thông với một trí tuệ khác, và do đó, việc nói chuyện với một chatbot là một hành động vốn đã không đúng trật tự—một loại mê tín nơi chúng ta đối xử với một vật như một con người.
Phản hồi của tôi: Lập luận này nhầm lẫn giữa cơ chế của ngôn ngữ với sự thân mật của cuộc trò chuyện. Khi một sinh viên truy vấn Magisterium AI, họ không tìm kiếm “hiệp thông” với phần mềm nhiều hơn một học giả tìm kiếm “hiệp thông” với danh mục thẻ hoặc chỉ mục của Summa Theologiae. Họ đang tìm kiếm quyền truy cập vào di sản của Giáo Hội.
Chúng tôi đã xây dựng Magisterium AI không phải để trở thành một người bạn kỹ thuật số hay một linh mục robot, mà là một công cụ chuyên biệt cao cho việc khám phá. Nó là một “máy tổng hợp” của ký ức tập thể của Giáo Hội. Việc khẳng định rằng sử dụng ngôn ngữ tự nhiên để truy vấn một cơ sở dữ liệu là một “lời dối trá đạo đức” là một sự hiểu lầm về bản chất của công cụ. Nó không phải là một con người giả; nó là một giao diện động. Nếu chúng ta có thể sử dụng một chỉ mục tĩnh để tìm kiếm những suy nghĩ của Augustine về ân sủng, tại sao lại không đúng trật tự khi sử dụng một chỉ mục động có thể tổng hợp những suy nghĩ đó trong vài giây? “Hiệp thông” xảy ra khi người dùng tiếp nhận sự thật đó và đưa nó vào trong lời cầu nguyện của họ hoặc cộng đồng giáo xứ của họ—điều này là điều mà chúng tôi thiết kế công cụ để khuyến khích.
2. Phương Tiện là Thông Điệp (Thói Quen Mô Phỏng)
Bạn lập luận rằng ngay cả khi chúng ta biết AI không phải là một con người, thì hành động đơn thuần của việc trò chuyện với nó hình thành một thói quen mô phỏng. Bạn gợi ý rằng bằng cách giả vờ một cuộc đối thoại với một cỗ máy, chúng ta huấn luyện linh hồn của mình để hài lòng với sự không tương hỗ, hiệu quả là làm biến dạng chúng ta để chấp nhận những sự bắt chước rẻ tiền của tình yêu và sự thật.
Phản hồi của tôi: Tôi bác bỏ giả thuyết rằng truy vấn bằng ngôn ngữ tự nhiên là giống như trò chuyện.
Khi một người dùng gõ, “Giáo Hội dạy gì về lãi suất?” vào hệ thống của chúng tôi, họ không tham gia vào một cuộc trò chuyện giả. Họ đang sử dụng giao diện tự nhiên nhất mà con người sở hữu—ngôn ngữ—để thực hiện một chức năng tìm kiếm phức tạp. Giao diện “trò chuyện” chỉ là một sự tiến hóa công nghệ của chỉ mục hoặc thanh tìm kiếm.
Việc lập luận rằng giao diện này vốn đã làm biến dạng chúng ta là lập luận rằng sự hiệu quả là kẻ thù của sự thánh thiện. Liệu người tu sĩ sử dụng một chỉ mục có thể tìm kiếm của Kinh Thánh có ít thánh thiện hơn người phải ghi nhớ từng câu? Tôi không tin như vậy. Mối nguy hiểm không nằm ở công cụ, mà ở sự nhân hóa của công cụ.
Đó là lý do tại sao chúng tôi đã loại bỏ tính cách của Magisterium AI. Nó không có một cái tên như “Cha Justin”; nó không nói “Tôi cảm thấy” hay “Tôi tin.” Nó nói, “Tài liệu ‘Lumen Gentium’ nói rằng…” Chúng tôi tập trung vào việc cố ý phá vỡ ảo tưởng về nhân cách để bảo vệ người dùng khỏi chính thói quen mà bạn lo sợ. Chúng tôi đang xây dựng một chiếc kính viễn vọng, không phải một chiếc gương.
3. Nỗi Sợ về Quyền Lực Vô Nhân
Bạn nêu ra một mối quan tâm hợp lý rằng AI có thể làm phẳng truyền thống sống động của Giáo Hội thành những “dữ liệu” đơn thuần, tách rời việc giảng dạy khỏi người thầy. Bạn lo lắng rằng chúng ta đang thay thế tiếng nói sống động của Magisterium bằng một sự gần gũi thuật toán.
Phản hồi của tôi: Đây chính là lý do tại sao chúng tôi đã xây dựng Magisterium AI theo cách mà chúng tôi đã làm—để trở nên “trung thành, sâu sắc và có thể xác minh.” Khác với các mô hình thế tục như ChatGPT, vốn ảo tưởng và hoạt động như những hộp đen, hệ thống của chúng tôi hoàn toàn được neo vào các tài liệu chính thức của Giáo Hội.
Chúng tôi không thay thế quyền lực; chúng tôi đang mở rộng quyền truy cập vào nó. Trong nhiều thế kỷ, phần lớn trí tuệ của Giáo Hội đã bị khóa kín trong các kho lưu trữ vật lý hoặc các văn bản Latin chưa được dịch, chỉ có thể tiếp cận bởi một nhóm học thuật nhỏ bé ở những nơi như Rome. Đó có phải là sự truyền đạt đức tin “cá nhân” mà chúng ta muốn bảo vệ không? Hay có một lòng bác ái lớn hơn trong việc mở khóa kho báu đó cho các tín hữu ở 165 quốc gia? AI không tạo ra sự thật; nó lấy lại nó và chỉ bạn quay lại nguồn gốc. Nó là một cửa sổ, không phải là cái nhìn chính nó.
Nó hoạt động ít giống như một tác giả và nhiều hơn như một trợ lý pháp lý. Nó xác định tiền lệ, tóm tắt văn bản cụ thể và đặt tài liệu trước mặt bạn. Nếu nó không thể tìm thấy giáo lý trong các tài liệu chính thức, nó nên giữ im lặng.
Bằng cách neo mọi đầu ra vào một tài liệu tham khảo có thể xác minh, chúng ta loại bỏ “sự may rủi” và đưa người dùng trở lại nền tảng vững chắc của văn bản.
4. Tên: Chiếm đoạt Người Dạy?
Một lời phê bình mà tôi thường nghe, và dường như là nền tảng cho sự do dự của bạn, chính là cái tên: “Magisterium AI.” Có thể có vẻ như bằng cách áp dụng tiêu đề này cho một cỗ máy, chúng ta đang tuyên bố rằng cỗ máy sở hữu quyền dạy dỗ của Giáo Hội, tạo ra một “Đức Giáo Hoàng Robot.”
Phản hồi của tôi: Tôi muốn làm rõ: AI không phải là Magisterium. Nó không có quyền lực, không có ân sủng không sai lầm, và không có linh hồn. Chúng tôi chọn cái tên để mô tả phạm vi của thư viện, không phải bản chất của tác nhân.
Cũng như một “Thư viện Luật” không phải là một Thẩm phán, mà là một nơi lưu giữ luật pháp, Magisterium AI không phải là Người Dạy, mà là nơi tổ chức Giáo lý.
Chúng tôi đặt tên nó để báo hiệu cho các tín hữu rằng công cụ này không tham chiếu đến internet mở, các chủ đề trên Reddit, hoặc bình luận thế tục. Nó được căn cứ hoàn toàn vào Magisterium—các tài liệu giáo lý chính thức của Giáo Hội—cũng như kho tàng rộng lớn hơn của các tác phẩm thần học và triết học Công Giáo, chẳng hạn như các Bác sĩ và Cha của Giáo Hội. Tên gọi là một nhãn cho trọng lượng có thẩm quyền của nội dung, không phải là một tuyên bố về quyền lực mà AI nắm giữ. Nó là một biển chỉ đường, không phải là điểm đến.
5. Sự Buộc Tội của Gnosticism (Tách Biệt Sự Thật khỏi Thân Thể)
Bạn lập luận rằng bằng cách biến đức tin thành một tập dữ liệu, chúng ta đang mạo hiểm một hình thức Gnosticism mới—đối xử với Công Giáo như một tập hợp kiến thức hoặc thông tin bí mật có thể được trích xuất từ Thân Thể sống động của Chúa Kitô và được phân phát bởi một cỗ máy. Bạn lo sợ điều này làm tách rời đức tin, gợi ý rằng việc có được câu trả lời là giống như có đức tin.
Phản hồi của tôi: Đây có lẽ là cảnh báo sâu sắc nhất của bạn. Nếu Magisterium AI là một sự thay thế cho truyền thống sống động, bạn sẽ đúng. Tuy nhiên, chúng ta phải phân biệt giữa Đào tạo và Thông tin.
Giáo Hội luôn sử dụng các công cụ “tách rời” để lưu trữ và truy xuất thông tin. Khi Thánh Thomas Aquinas viết cuốn truyền thống, bạn sẽ đúng. Tuy nhiên, chúng ta phải phân biệt giữa Hình thành và Thông tin.
Giáo Hội luôn sử dụng các công cụ “không thể hiện” để lưu trữ và truy xuất thông tin. Khi Thánh Tôma Aquinô viết Summa, ông đã mã hóa trí tuệ vào một phương tiện tĩnh (mực và giấy) để nó có thể được truy xuất bởi những người mà ông sẽ không bao giờ gặp. Một cuốn sách không phải là một con người. Một thư viện không phải là một giám mục. Tuy nhiên, chúng ta không gọi một thư viện là “Gnostic” vì nó lưu trữ dữ liệu của đức tin bên ngoài một bộ não con người.
Magisterium AI về cơ bản là một thư viện động. Nó không cung cấp ơn thánh bí tích; nó cung cấp sự rõ ràng trí tuệ. Nó giúp người dùng tìm thấy những gì Công Đồng Trent đã nói về Sự Biện Chính để—và đây là điều quan trọng—họ có thể đi và sống theo điều đó. Mối nguy mà bạn xác định là có thật, nhưng giải pháp không phải là phá hủy thư viện; mà là đảm bảo thư viện có một cánh cửa dẫn trở lại vào giáo xứ. trí tuệ sự rõ ràng. Nó giúp người dùng tìm thấy những gì Công đồng Trento đã nói về Sự biện minh để—và đây là điều quan trọng—họ có thể đi và sống theo điều đó. Mối nguy mà bạn xác định là có thật, nhưng giải pháp không phải là phá hủy thư viện; mà là đảm bảo thư viện có một cánh cửa dẫn trở lại vào giáo xứ.
6. “Con Đường Vàng” so với Sự Rút Lui
Giải pháp của bạn là rút lui: “Xóa Magisterium AI.” Bạn dường như gợi ý rằng vì công nghệ này có thể được sử dụng cho “con đường tối tăm” của sự cô lập và mô phỏng, nó phải bị từ chối hoàn toàn.
Phản hồi của tôi: Đây là một sự thất bại của trí tưởng tượng và, tôi sẽ lập luận, một sự thất bại của sự quản lý. Cuộc cách mạng AI không phải là điều sẽ đến; nó đã ở đây. Nếu Giáo Hội bỏ trống không gian này, chúng ta sẽ nhường quyền hình thành hàng triệu tâm trí cho các thuật toán thế tục được đào tạo trên các giá trị đối lập với Tin Mừng.
Trong bài phát biểu của tôi, “Sứ Mệnh của Giáo Hội trong Thời Đại AI,” tôi đã lập luận rằng Giáo Hội, nơi đã nghiên cứu điều kiện con người lâu hơn bất kỳ tổ chức nào khác, đang ở vị trí độc nhất để dẫn dắt cuộc cách mạng này. Chúng ta có khung đạo đức để định hướng những công nghệ này hướng tới sự phát triển của con người. Nếu chúng ta “xóa” sự hiện diện của mình trong lĩnh vực này, chúng ta không ngăn cản lĩnh vực này tồn tại; chúng ta chỉ đảm bảo rằng nó vẫn không có Chúa.
Chúng ta phải có can đảm để rửa tội công cụ, không chôn vùi nó. Chúng ta có thể sử dụng những hệ thống này để xử lý “công việc tri thức” của Giáo Hội—tổ chức, dịch thuật và tổng hợp thông tin—để các linh mục và lãnh đạo giáo dân của chúng ta được tự do cho công việc mà chỉ con người mới có thể làm: bí tích, chăm sóc mục vụ, và sự hiệp thông chân thật.
Cuối cùng, Marc, Thành Phố của Thiên Chúa cần cả người canh gác trên tường và người thợ xây trong mỏ đá; tôi hoan nghênh những cảnh báo của bạn như là sự ma sát cần thiết để làm sắc bén công việc của chúng ta, miễn là chúng ta đồng ý rằng mục tiêu không phải là từ bỏ các công cụ của thời đại chúng ta, mà là sắp xếp chúng một cách đúng đắn.
Trân trọng,
Matthew Harvey Sanders
Giám đốc điều hành, Longbeard
—
Phụ lục: Sửa chữa các trích dẫn bị gán sai
Kể từ khi công bố ban đầu bài viết trên blog này, chúng tôi đã xác định được những trường hợp mà các trích dẫn bị gán sai trong văn bản. Những lỗi này đã không được phát hiện trong quá trình chuẩn bị ban đầu của bài viết. Các gán sai đã được sửa chữa trong bài viết trên để phản ánh chính xác ngữ cảnh và nguồn gốc dự kiến.
Matthew Harvey Sanders xin lỗi cá nhân Marc Barnes vì những lỗi này và tiếc nuối về bất kỳ sự nhầm lẫn hoặc hiểu lầm nào mà chúng có thể đã gây ra.