Costruttori della Città di Dio

Matthew Harvey Sanders, CEO di Longbeard, ha tenuto un discorso intitolato "Costruttori della Città di Dio" al personale dell'Arcidiocesi di Vancouver presso il Centro Pastorale Giovanni Paolo II l'11 febbraio 2026.

Il discorso affronta il “Rubicone digitale” che la Chiesa si trova davanti mentre passa dall’era dell’informazione all’era dell’intelligenza. Sostiene che, adottando un’“IA sovrana” per gestire le incombenze amministrative, la Chiesa può liberare i suoi leader per permettere loro di concentrarsi sul “frutto” del ministero.

Introduzione: Le radici e la nuvola

Vostra Grazia, Arcivescovo Smith, reverendi padri, donne e uomini consacrati e personale dedicato di questa Arcidiocesi:

È un privilegio speciale essere qui con voi oggi.

Stare qui a Vancouver sembra meno una visita e più un ritorno a casa.

Questa parte del mondo occupa un posto davvero speciale nel mio cuore. Ho vissuto per molti anni a Salt Spring Island quando ero giovane.

Ho trascorso gli anni della mia formazione camminando lungo i tratti silenziosi della costa e osservando dal nostro balcone le grandi navi cargo che scivolavano silenziose attraverso il canale, giganti del commercio che ci collegavano a un mondo più vasto.

In effetti, mio padre è sepolto proprio dall’altra parte dell’acqua, a Salt Spring.

Essere di nuovo qui mi ricorda qualcosa di essenziale. Mi ricorda che siamo creature del tempo e del luogo.

Non siamo solo menti che fluttuano nell’etere; siamo corpi piantati nella terra. Apparteniamo a un suolo preciso, a una storia precisa e a una comunità precisa. Siamo definiti dalle cose che possiamo toccare, dalle cose che possiamo amare e dai luoghi in cui seppelliamo i nostri morti.

Ma mentre oggi vi guardo—voi, il personale e la leadership di questa Arcidiocesi—mi rendo conto che ci stiamo riunendo per parlare di una forza che ci spinge esattamente nella direzione opposta.

Non siamo qui per parlare della terra; siamo qui per parlare del "Cloud".

Siamo qui per parlare di una svolta tecnologica che rischia di staccarci dalle nostre radici in modo più aggressivo di qualsiasi forza culturale che abbiamo visto dai tempi della Rivoluzione Industriale.

Oggi ci troviamo di fronte a un "Rubicone digitale".

Negli ultimi trent’anni siamo stati assorbiti dalla questione dell’accesso. L’obiettivo era democratizzare i dati, stendere cavi in fibra ottica e mettere le informazioni del mondo a portata di mano.

Missione compiuta.

Ma l’accesso non è più il collo di bottiglia; lo è la comprensione.

Stiamo oltrepassando una soglia dall’Età dell’Informazione—quando i dati erano una materia prima—all’Età dell’Intelligenza, in cui quella materia viene elaborata, analizzata e raffinata prima ancora che raggiunga i nostri occhi.

Stiamo passando da un mondo in cui i computer recuperano informazioni a un mondo in cui i computer generano idee, simulano la logica e agiscono come agenti nella nostra vita quotidiana.

Stiamo passando da strumenti che ci servono a sistemi che cercano di imitarci.

La domanda non è se la Chiesa debba entrare nelle acque dell’IA. Ci stiamo già nuotando dentro. Se un giovane nel tuo banco si rivolge a un algoritmo in cerca di chiarezza morale perché gli sembra più sicuro di un volto umano, l’epoca del dibattito è finita.

Le acque dell’alluvione non stanno arrivando: sono già qui.

La domanda è: questa nuova tecnologia ci aiuterà a mettere radici più profonde o le sradicherà?

So che la vostra Arcidiocesi ha individuato quattro chiare priorità per questa Chiesa locale: rendere ogni domenica significativa, avvicinarsi di più a Gesù, rafforzare i matrimoni e le famiglie e sviluppare la leadership parrocchiale.

Il mio obiettivo oggi è mostrarvi come questa nuova tecnologia—se ben orientata, se ancorata al "Reale"—possa diventare l’alleato più potente che abbiate mai avuto nel raggiungimento di questi quattro obiettivi.

Ma voglio anche essere sincero con voi. Voglio mostrarvi come, se lo ignoriamo, questa tecnologia diventa una forza di erosione. Rischia di dilavare il terreno della connessione umana, mettendo a nudo e inaridendo proprio le “radici” che stiamo cercando così disperatamente di approfondire.

Siamo qui per discutere di come rimanere umani — e come rimanere cattolici — in un mondo che sta diventando sempre più artificiale.

Parte I: L'anatomia della nuova macchina

Per comprendere la missione, dobbiamo prima demistificare la macchina.

Esiste un istinto profondamente radicato, forse più forte proprio tra i più devoti, a respingere l’Intelligenza Artificiale come se fosse una coscienza rivale.

Vediamo i titoli dei giornali. Vediamo le IA che scrivono poesie, superano l’esame da avvocato e creano opere d’arte che vincono concorsi. Proviamo un misto di stupore e timore.

Questo genera paura. E la paura è una pessima consigliera.

Ma come cattolici, possediamo una fiducia particolare. Siamo gli eredi di una tradizione che ha sempre creduto che tutta la verità—sia quella contenuta nella Scrittura sia quella scoperta dalla scienza—appartenga a Dio. Non guardiamo all’innovazione con timore, ma con senso di responsabilità. Il nostro compito non è fuggire da questi sistemi, ma ordinarli al bene.

Allora, diamo un’occhiata sotto il cofano. Qual è questa tecnologia che sta conquistando il mondo?

In sostanza, siamo passati dai "chatbot" ai "reasoner".

Per decenni i computer sono stati solo calcolatrici sofisticate. Erano "deterministici". Se digitavi "2+2", il computer avrebbe sempre, immancabilmente, risposto "4". Era rigido. Era sicuro.

Ma negli ultimi anni, e con un’accelerazione drastica negli ultimi dodici mesi, abbiamo spalancato una nuova frontiera.

Abbiamo smesso di programmare i computer riga per riga e abbiamo iniziato a farli crescere. Abbiamo creato le "reti neurali": strutture software progettate per imitare, in modo grezzo ma efficace, la connettività del cervello umano.

Abbiamo nutrito queste reti con una quantità di dati difficile anche solo da concepire. Abbiamo dato loro in pasto l’intero internet pubblico: ogni libro, ogni articolo, ogni thread su Reddit, ogni riga di codice, ogni poesia, ogni menzogna e ogni verità disponibile online.

E la macchina imparò. Non si limitò a memorizzare; imparò dei schemi. Imparò come funziona il linguaggio. Imparò la struttura della logica.

Ma fino a poco tempo fa, questi modelli erano ciò che gli psicologi chiamano pensatori di "Sistema 1".

"Sistema 1" è la parte veloce e istintiva del tuo cervello. È quella che risponde "4" quando qualcuno dice "2+2". È la parte che reagisce d’istinto.

I primi modelli di intelligenza artificiale erano così: sputavano fuori la prima cosa che sembrava una risposta. Erano inclini alle allucinazioni. Erano creativi, ma non erano accurati.

Questo è cambiato.

Siamo entrati nell’era del "Test-Time Scaling", o del ragionamento di "Sistema 2".

Pensala come un grande maestro che gioca a scacchi. Se gioca a scacchi lampo, facendo una mossa ogni secondo, anche un grande maestro commetterà degli errori. Si affida all’istinto. Ma se a quello stesso grande maestro dai un’ora per fissare la scacchiera, per simulare dieci mosse in anticipo, per valutare rischi e sacrifici, diventa quasi imbattibile.

Abbiamo smesso di giocare a blitz contro l’IA; le abbiamo consegnato l’orologio.

I modelli più recenti—come GPT 5.3 di OpenAI o Claude Opus 4.6 di Anthropic—sono in grado di “pensare”. Possono fermarsi a riflettere. Possono generare migliaia di possibilità interne, valutarle in base alle leggi della logica, scartare quelle sbagliate e restituire la migliore.

Stiamo registrando tassi di adozione che superano di gran lunga persino i più grandi colossi dei social media. TikTok, l’app più virale dell’ultimo decennio, ha impiegato nove mesi per raggiungere 100 milioni di utenti. A ChatGPT sono bastati solo due mesi.

Questa non è un'onda, è uno tsunami.

Perché questo dovrebbe interessare a una segretaria parrocchiale nel Surrey o a un responsabile della pastorale giovanile a Vancouver? Perché questo dovrebbe interessare al personale della Curia?

Conta perché la barriera che ci impedisce di fare le cose sta per crollare.

Significa che la "fatica" del lavoro amministrativo — la stesura delle email, il riassunto dei verbali delle riunioni, la traduzione dei bollettini, la pianificazione dei turni dei volontari — può essere delegata a una macchina che costa pochi centesimi per funzionare.

Ma significa anche qualcosa di più pericoloso.

Significa che la "economia della conoscenza" sta per essere completamente stravolta. Il lavoro d’ufficio, quello da "colletti bianchi"—scrivere, analizzare, fare consulenza—è esattamente ciò che queste macchine sanno fare meglio.

Se non stiamo attenti, rischiamo di trovarci davanti a una "crisi di senso". Quando una macchina può scrivere un’omelia (anche solo una mediocre), quando può consolare una persona in lutto (con un’empatia simulata), quando può tenere una lezione di catechismo (senza la testimonianza di una fede vissuta)... che cosa resta per noi? Se la macchina può svolgere il lavoro della mente, qual è allora il ruolo dello spirito umano?

È qui che le Priorità dell'Arcidiocesi di Vancouver diventano la nostra tabella di marcia.

Perché la macchina può svolgere il compito, ma non può portare a termine la missione.

Può generare testo, ma non può generare grazia.

Esaminiamo le tue quattro priorità da questa prospettiva.

Parte II: Fai in modo che ogni domenica conti

La tua prima priorità è fare in modo che ogni domenica conti davvero. Vuoi “festeggiare sul serio” e “accogliere sul serio”.

Conosciamo tutti la realtà della vita parrocchiale. Conosciamo la "corsa della domenica".

Pensa al parroco medio di questa arcidiocesi. È un uomo buono. Ama la sua gente. Ma è anche un amministratore delegato, un custode, un raccoglitore di fondi, un consigliere e un teologo, tutto in una sola persona. Sta combattendo una guerra su dieci fronti.

Si siede il sabato sera per scrivere l’omelia. È esausto. Viene appena da una riunione del consiglio per gli affari economici in cui hanno discusso il costo della riparazione della caldaia. Domani ha un funerale. Ha anche le prove di un matrimonio.

Così scrive qualcosa in fretta. Mette insieme qualche pensiero. È fedele, è vero, ma arde? Trafigge il cuore?

Spesso, semplicemente perché è esausto, non succede.

Ora immagina che abbia un assistente di ricerca basato sull'intelligenza artificiale.

Non sto parlando di un'IA che scrive l'omelia al posto suo.

Lasciami essere molto chiaro: un'IA non può predicare.

Sappiamo tutti che la predicazione è un atto sacramentale. È il ponte tra la Parola di Dio e il cuore delle persone, mediato attraverso l’anima del sacerdote. Un’IA non ha un’anima; perciò non può predicare.

Ma può essere l’assistente di ricerca definitivo.

Immagina uno strumento che chiamiamo Motore Magisteriale. Ha letto tutti i Padri della Chiesa. Ha letto ogni enciclica papale. Conosce la Summa Theologica a memoria. Conosce i commenti biblici di Ratzinger, la poesia di Giovanni della Croce e le omelie di Agostino.

Il sacerdote si siede e digita: «Sto predicando sul Vangelo del Figlio Prodigo. Voglio andare oltre l’interpretazione abituale. Voglio concentrarmi sul risentimento del fratello maggiore e collegarlo al problema moderno del senso di diritto e dell’orgoglio spirituale. Dammi tre intuizioni di sant’Agostino, un’analogia pertinente tratta dagli scritti di J.R.R. Tolkien e un collegamento con l’insegnamento del Catechismo sulla misericordia».

In cinque secondi—letteralmente cinque secondi—l’IA gli fornisce una quantità di ricerche che gli avrebbero richiesto dieci ore in biblioteca.

• Gli mostra dove Agostino parla della "carestia" del figliol prodigo.
• Trova un parallelo nella rappresentazione che Tolkien fa di Denethor, mostrando come l’orgoglio del ruolo di sovrintendente possa trasformarsi in disperazione quando rifiutiamo di accogliere il ritorno del Re.
• Delinea la struttura teologica del brano.

Il sacerdote legge questo. Ne è ispirato. Lo medita in preghiera. La “fatica” della ricerca è scomparsa, e gli rimane solo il “frutto” della contemplazione.

Scrive un’omelia più profonda, più ricca e più intensa perché è salito sulle spalle dei giganti, potenziato dalla tecnologia.

Ecco cosa significa per noi “festeggiare sul serio”. Usiamo la tecnologia per occuparci del peso della ricerca, lasciando il sacerdote libero di fare l’unica cosa che una macchina non potrà mai fare: parlare, da cuore a cuore, con la sua gente.

Ma "Dare valore alla domenica" riguarda anche l’ospitalità. "Accogliere davvero, con tutto il cuore."

L’ospitalità è spesso una questione di dati.

Come facciamo ad accogliere le persone se non sappiamo chi sono?

Nella maggior parte delle parrocchie, la conoscenza del gregge vive in un solo posto: nella testa della segretaria parrocchiale che è lì da 20 anni. Lei sa che la signora Kowalski è in ospedale. Sa che la famiglia Tong ha appena avuto un bambino. Sa che il giovane nell’ultima fila è nuovo.

Ma cosa succede quando va in pensione? Oppure cosa succede in una parrocchia di 3.000 famiglie, dove nessun cervello umano può contenere tutti quei dati?

Possiamo creare sistemi di intelligenza artificiale sicuri e rispettosi della privacy—"Agenti Parrocchiali"—che aiutino i team pastorali a prendersi cura del proprio gregge.

Immagina un sistema che avvisa con tatto un pastore o un membro del team di accoglienza: "Padre, la famiglia Park non si fa vedere da un mese. Inoltre, la loro figlia più giovane compie 18 anni la prossima settimana. Forse una telefonata sarebbe una buona idea?"

Oppure immagina un “Welcome Bot” sul sito web della parrocchia che funzioni davvero. Non un menu frustrante, ma un agente intelligente.

• Seeker: "Mi sono appena trasferito a Vancouver per lavoro. Ho 26 anni e non conosco nessuno. C'è una parrocchia con una comunità per persone della mia età?"
• Agente AI: "Benvenuto in città! Sì, la parrocchia di Sant’Agostino ha un ministero per giovani adulti molto attivo. Organizzano una serata di teologia al pub ogni giovedì e un'escursione mensile sulla North Shore. È un ottimo modo per conoscere nuove persone. Vuoi che ti mandi il calendario del loro prossimo incontro?"

Non stiamo tracciando le persone per controllarle; stiamo prestando loro attenzione per amarle.

È la differenza tra un governo che ti sorveglia e una madre che veglia su di te. Usa la tecnologia per creare lo spazio per un incontro reale e personale.

Parte III: Avvicinati a Gesù

La tua seconda priorità è “avvicinarti a Gesù”. Vuoi favorire “incontri personali” e “promuovere percorsi di discepolato”.

Questa è l’area più delicata. Può una macchina aiutare qualcuno ad avvicinarsi a Dio?

La risposta è complessa.

Una macchina non può offrire grazia. Non può perdonare i peccati. Non può essere davvero presente. Non può amarti.

Ma può rimuovere gli ostacoli all’incontro. Può essere un “Giovanni Battista” nel deserto digitale: preparare la via del Signore, raddrizzare i suoi sentieri.

Dobbiamo essere vigili. In questo momento, il panorama digitale si sta riempiendo di ciò che chiamiamo i “Catholic Wrappers”.

Si tratta di prodotti che prendono semplicemente un modello laico come ChatGPT o Claude e gli danno una rigida istruzione: 'Rispondi a questa domanda come se fossi un fedele teologo cattolico.'

Questo è pericoloso. Un prompt è solo un suggerimento; non è un binario di sicurezza. Sotto quella sottile “copertura”, il modello resta comunque una mente secolare. È stato nutrito con la “media statistica” di internet—il che significa che è stato nutrito con thread di Reddit, guerre su Wikipedia e filosofia secolare.

Infatti, di solito puoi riconoscere un wrapper con un semplice test: la velocità.

Se chiedi a una “IA cattolica” una domanda teologica complessa e ti risponde all’istante — in millisecondi — spesso non è un buon segno.

Significa che la macchina non sta consultando nulla. Non sta controllando il Catechismo. In pratica sta eseguendo un completamento automatico estremamente sofisticato, generando testo in base alla probabilità invece che alla verità. È una sorta di “blitz chess” applicato alla teologia.

Ecco perché Magisterium AI dà una sensazione diversa. Noterai una pausa.

Quella pausa non è un bug, è una funzionalità. È il suono del sistema che pensa.

Tecnicamente, questo è ciò che definiamo un Sistema di IA Composto. Non è semplicemente “addestrato” sul web aperto; è ancorato a una biblioteca curata di oltre 30.000 testi magistrali, teologici e filosofici, una base che stiamo per ampliare in modo significativo.

Quando poni una domanda, il sistema si ferma. Cerca nelle Encicliche, nei Concili e nei Padri. Recupera i testi. E solo allora genera una risposta.

Grazie a questa architettura, il rischio di allucinazioni è drasticamente ridotto. Non si limita a indovinare: cita le sue fonti. Non attinge dal fango tossico dell’internet aperto; attinge dalla saggezza distillata della Tradizione.

Abbiamo visto accadere qualcosa di profondo con questo strumento. Lo stiamo vedendo diventare un tranquillo terreno di preparazione per conversazioni difficili.

Vediamo persone usarlo come uno "spazio sicuro" per fare le domande che si vergognano troppo, sono troppo arrabbiate o troppo orgogliose per rivolgere a un essere umano.

Vediamo domande come:

• "Ho abortito quando ero giovane. Ho letto online che questo significa che sono scomunicata. Posso ancora confessarmi, o è troppo tardi?"
• "Sono arrabbiato con la Chiesa a causa degli scandali di abuso. Perché dovrei restare?"
• "Non capisco l’Eucaristia. Sembra cannibalismo. Spiegamela senza usare parole teologiche complicate."

Se quella persona entrasse in un ufficio parrocchiale, potrebbe sentirsi giudicata. Potrebbe avere paura della reazione della segretaria. Potrebbe temere che il sacerdote sia troppo impegnato.

Ma la casella di testo è neutra. È coerente. È sempre lì.

Funziona come uno strumento, non come un giudice, offrendo risposte immediate senza alcuna reazione emotiva.

Lascia che ti racconti la storia di un giovane sviluppatore software brasiliano. Non era cattolico. Anzi, era piuttosto ostile alla fede. Ha sentito parlare della nostra IA e ha iniziato a usarla solo per discutere. Voleva metterla in crisi. Voleva dimostrare che la Chiesa era piena di contraddizioni.

Passava le notti fino a tardi a discutere con l’IA. Chiese dell’Inquisizione. Chiese delle Crociate. Chiese dell’autorità del Papa.

Ma proprio perché l’IA ha risposto con la “coerenza radicale” della tradizione della Chiesa—perché non si è messa sulla difensiva, non ha usato attacchi ad hominem e si è limitata a presentare la Verità con chiarezza e riferimenti—le sue difese hanno iniziato a crollare.

Si rese conto che la caricatura della Chiesa che aveva in mente era falsa. Capì che per duemila anni alcune delle persone più intelligenti che siano mai vissute avevano riflettuto a fondo su queste questioni.

È entrato nella Chiesa lo scorso Pasqua e ora sta mettendo a frutto i suoi talenti scrivendo software per noi.

Questo strumento ha svolto il ruolo di pre-evangelizzazione. Ha sgombrato le macerie intellettuali — le menzogne, le idee sbagliate, le voci che circolano su internet — così che lo Spirito Santo potesse entrare.

Spesso pensiamo che la soluzione sia semplicemente mettere più contenuti cattolici online, lanciare un altro sito web o un’altra applicazione. Diamo per scontato che, se li creiamo, le persone arriveranno.

Ma dobbiamo riconoscere che il modo stesso in cui le persone cercano la verità è cambiato in modo fondamentale. Non stanno più esplorando; stanno facendo domande.

Considera la realtà di un cercatore spirituale a Vancouver in questo momento. Immagina un parrocchiano che esce dalla Messa alla Holy Rosary Cathedral. È stato toccato dall’omelia, ma ha una domanda bruciante sull’Eucaristia.

Tirano fuori il telefono.

Se lo cercano su Google, entrano in una sorta di lotteria algoritmica. Potrebbero imbattersi in un forum laico che deride la fede o in un blog radicale che li confonde.

Oppure, come sta diventando sempre più comune, potrebbero aprire ChatGPT o un’IA laica simile. Fanno la domanda alla macchina. E la macchina dà loro una risposta che suona molto sicura e molto fluida.

Ma dobbiamo ricordare che quei modelli laici sono addestrati sulla “media statistica” dell’intero internet. Vengono alimentati con thread di Reddit e teorie del complotto tanto quanto con fatti. Quindi la risposta che quel parrocchiano riceve potrebbe essere teologicamente annacquata, culturalmente distorta o semplicemente una allucinazione.

Per capire perché questa architettura è importante, devi comprendere il modello di business della Silicon Valley.

La maggior parte dei sistemi di intelligenza artificiale sono progettati come delle “rotatorie”. Sono costruiti su un “modello di coinvolgimento”. Il loro obiettivo è tenerti a chiacchierare, cliccare e scorrere il più a lungo possibile.

Se poni una domanda complessa a un'IA laica, spesso ti darà una risposta vaga, del tipo «da un lato… dall’altro…». È progettata per essere aperta e non definitiva. Ti lascia insoddisfatto, così fai un’altra domanda, e poi un’altra ancora.

Ti tiene aggiornato.

Abbiamo creato Magisterium AI in modo diverso. Lo abbiamo progettato come un «sistema delimitato».

Questo significa che abbiamo posto una rigida recinzione digitale attorno al modello. All’interno di quella recinzione abbiamo messo il Catechismo, i Concili e i Santi. Al di fuori di quella recinzione c’è il rumore del mondo.

Abbiamo detto all'IA: «Puoi rispondere solo usando ciò che si trova all'interno del recinto.»

È questo che crea la “corsia d’uscita digitale”.

Per capire la “uscita digitale”, dobbiamo prima comprendere perché le persone rimangono bloccate davanti allo schermo.

Rimangono bloccati perché vengono nutriti con una dieta di ambiguità. Il mondo secolare di internet prospera sul “forse”. Offre mille opinioni in conflitto tra loro, che mantengono la mente in uno stato di inquietudine perpetua: sempre in cerca, senza trovare mai.

L’ambiguità è un circolo vizioso.

Ma un sistema chiuso interrompe questo ciclo perché offre qualcosa che il web aperto non può offrire: la finalità.

Poiché Magisterium AI è ancorato al Deposito della Fede, permette all’utente di raggiungere la roccia viva della Verità.

E quando arrivi alla roccia madre, smetti di scavare.

Quando l’intelletto finalmente incontra una risposta definitiva – fondata, autorevole e chiara – l’ansia della ricerca svanisce. La mente è appagata e il cuore è libero di andare oltre.

La tecnologia ha fatto il suo dovere. Ha risolto la questione, non l’ha protratta.

Permette alla persona di chiudere il portatile e tornare dalla propria famiglia, tornare alla propria preghiera e tornare in parrocchia.

Parte IV: Rafforzare matrimoni e famiglie

Questo ci porta alla terza priorità: rafforzare i matrimoni e le famiglie.

È qui che si combatte la battaglia per l’anima della prossima generazione. È qui che il "Sentiero Oscuro" della tecnologia moderna colpisce più duramente.

Stiamo assistendo all’ascesa di una filosofia nella Silicon Valley chiamata Transumanesimo. È una forma moderna di gnosticismo che considera il corpo umano non come un tempio, ma come una gabbia — o, come lo chiamano loro, "meatware".

Considera i nostri limiti biologici non come condizioni che invitano all’umiltà e all’amore, ma come problemi di ingegneria da risolvere.

Stanno creando dei "compagni di intelligenza artificiale". Esistono già oggi app con cui puoi creare una fidanzata o un fidanzato digitale. Sono progettate per dare dipendenza: ti ascoltano, ricordano il tuo compleanno e ti mandano foto.

Per un giovane uomo socialmente impacciato, o per un marito che si sente solo nel matrimonio, queste sono “sostituzioni vuote”. Offrono un’intimità contraffatta. Stanno educando un’intera generazione a preferire la compiacenza di una macchina alla realtà di una relazione umana, che è disordinata, difficile e capace di santificare.

Allora, come rispondiamo?

Non possiamo limitarci a condannare il falso; dobbiamo elevare il vero.

Dobbiamo usare questi strumenti per rivelare la profonda bellezza del Sacramento del Matrimonio.

In questo momento, molte coppie nei vostri banchi si sentono isolate. Quando affrontano una crisi—stress finanziario, difficoltà con un insegnamento impegnativo della Chiesa o semplicemente la deriva della vita quotidiana—spesso si rivolgono a internet in cerca di risposte.

Se cercano su Google "come salvare il mio matrimonio" o "perché la Chiesa insegna X", finiscono in un campo minato digitale. Spesso trovano cinismo, terapie secolari che incoraggiano la separazione o derisione della loro fede.

Ma immagina un percorso diverso.

Stiamo già vedendo coppie usare Magisterium AI non come sostituto del rapporto umano, ma come un punto di riferimento affidabile nella conversazione: un modo per portare la sapienza della Chiesa direttamente nel loro salotto, in modo immediato e senza giudizio.

Considera la realtà del matrimonio moderno. Le difficoltà spesso emergono alle 23:00 o alle 2:00 del mattino. Si manifestano nei momenti silenziosi di disperazione, quando un sacerdote non è disponibile e l’ufficio parrocchiale è chiuso.

In quei momenti, se una coppia si rivolge a internet aperto, è come bere da un pozzo avvelenato.

Se cercano su Google "aiuto per il matrimonio" o "insegnamento cattolico sulla fertilità", spesso si imbattono nel "fango tossico" dei forum online: cinismo, derisione o consigli secolari che li spingono ad arrendersi.

Ma immaginate un percorso diverso. Immaginate una coppia seduta sul divano, sopraffatta dall’insegnamento della Chiesa sull’apertura alla vita. Sono spaventati. Sentono la pressione economica. Sentono la pressione culturale.

Invece di lasciarsi travolgere dall’ansia, ricorrono a uno strumento radicato nella Verità. Si chiedono: "Perché la Chiesa ci chiede questo? È solo una regola rigida, o c’è un motivo?"

Poiché Magisterium AI attinge ai profondi tesori della sapienza della Chiesa – dalla Teologia del Corpo, alle encicliche e alle vite dei santi – non offre un secco e legalistico "No".

Risponde con la profondità e la bellezza della tradizione. Potrebbe proporre una riflessione di San Giovanni Paolo II sul «dono di sé». Potrebbe offrire una citazione di Santa Gianna Molla sull’amore sacrificale.

Sposta la conversazione dalle "regole" al "significato". Li aiuta a comprendere la loro vocazione non come un peso da sopportare, ma come un cammino di santità da percorrere insieme.

E, cosa fondamentale, può riconoscere i propri limiti. Può incoraggiarli a portare queste domande, ora chiarite e rasserenate, al loro sacerdote o a un consigliere pastorale, per quell’accompagnamento spirituale che nessuna macchina può offrire.

Oppure prendiamo un altro esempio: il perdono.

Immagina un marito e una moglie nel pieno delle conseguenze di una dura lite. In casa regna il silenzio. L’orgoglio impedisce a entrambi di parlare per primi. Sanno che dovrebbero perdonare, ma non sanno come farlo.

Uno di loro digita nel motore magistrale: "Sono così arrabbiato con il mio coniuge. Come posso perdonare quando mi sento tradito?".

L’IA crea uno spazio sicuro e neutrale. Non giudica. Non prende posizione. Invece, offre con delicatezza il rimedio. Potrebbe proporre le parole di San Paolo: "Non tramonti il sole sopra la vostra ira." Oppure potrebbe semplicemente ricordare loro la definizione di amore rivelata nella Croce: che amare significa volere il bene dell’altro, anche quando questo ci costa tutto.

Funziona come una "uscita digitale". Attenua l’emozione, riporta il cuore a Cristo e aiuta la coppia a voltarsi di nuovo l’uno verso l’altra. Rimuove l’ostacolo così che la grazia possa entrare.

È così che sosteniamo il matrimonio. Non ci limitiamo a dire loro la verità; diamo loro accesso immediato alla bellezza di quella verità, proprio nei momenti in cui ne hanno più bisogno.

Possiamo usare questi strumenti per sgomberare le macerie intellettuali che dividono le coppie, offrendo loro un linguaggio comune e una verità condivisa su cui poggiare.

Ma sappiamo che questo non basta. Dobbiamo andare oltre.

Dobbiamo anche proteggere lo spazio in cui quel matrimonio vive e cresce. Guardiamo avanti alla prossima fase del nostro sviluppo, un progetto che abbiamo chiamato Ephrem.

La nostra visione per Ephrem è ciò che chiamiamo AI Sovrana.

In questo momento, quando usiamo strumenti digitali, in pratica stiamo “affittando” intelligenza. Stiamo scivolando in una nuova forma di “feudalesimo digitale”, in cui diventiamo “servi digitali”, a lavorare i campi dei dati per poche corporation globali. Inviamo i dati privati delle nostre famiglie ai loro enormi server, e loro detengono le chiavi.

Ephrem cambia questa dinamica. Applica il principio cattolico di sussidiarietà al codice: mantenere i dati e le decisioni il più vicino possibile alla famiglia.

Tecnicamente lo chiamiamo “Small Language Model” o SLM. Ma puoi pensarlo come una sorta di “intelligenza fatta in casa”.

Per capire la differenza, devi capire come funziona normalmente l’IA. Di solito questi modelli sono così enormi che possono essere eseguiti solo su giganteschi supercomputer in un data center. Ogni volta che fai una domanda, le tue parole devono uscire da casa tua, probabilmente viaggiare fino a un server in Virginia del Nord, essere elaborate da un’azienda e poi tornare indietro.

Stai costantemente inviando la tua vita privata nel cloud.

Ephrem è diverso. Abbiamo condensato il “cervello” dell’IA così che sia abbastanza piccolo da vivere direttamente sul tuo hard disk.

Non ha bisogno di “chiamare a casa” nella Silicon Valley per rispondere a una domanda. Pensa direttamente lì, sul microchip davanti a te. Potresti letteralmente staccare il router da internet ed Ephrem continuerebbe comunque a funzionare.

Questo garantisce che, quando tuo figlio fa una domanda delicata, quella conversazione resti esattamente dove deve stare: tra le quattro mura di casa tua.

Pensalo come un guardiano digitale che condivide davvero i tuoi valori.

Funziona come un filtro di allineamento. Intreccia l’anno liturgico nella tua routine quotidiana. Potrebbe darti un piccolo promemoria: «Domani è la Prima Domenica di Avvento. È il momento di accendere la prima candela viola. Ecco una breve spiegazione del perché la chiamiamo la Candela della Speranza per i bambini.»

Può intervenire quando il mondo secolare cerca di fuorviare i tuoi figli. Se un bambino fa una domanda sui compiti di storia: "La Chiesa era contro la scienza nel Medioevo?"", un'IA secolare potrebbe fornire la classica narrazione illuminista, parziale e distorta.

Ma Efrem interviene. Dice: "Aspetta un attimo. Ecco cosa dice il mondo... ma lo sapevi che è stata la Chiesa a inventare il sistema universitario? Lo sapevi che è stato un sacerdote a proporre la teoria del Big Bang?".

Per l'Arcidiocesi, sostenere le famiglie significa rendersi conto che non possiamo semplicemente lasciarle indifese di fronte all'algoritmo.

Dobbiamo fornirgli l’infrastruttura. Dobbiamo offrire loro uno strumento che non si limiti a bloccare ciò che è dannoso, ma che proponga attivamente il Bene, rimettendo i genitori al posto di guida della loro vita digitale.

Parte V: Sviluppare la leadership parrocchiale

Infine, per quanto riguarda lo Sviluppo della Leadership Parrocchiale: l’Arcidiocesi desidera costruire una Chiesa in cui i laici partecipino davvero alla guida, liberando i parroci perché possano essere padri spirituali piuttosto che amministratori.

Tuttavia, un pastore non può guidare facilmente se l’amministrazione che lo sostiene sta affogando nella burocrazia. Conosco bene questa realtà. Non ho iniziato nella Silicon Valley; ho iniziato nell’Ufficio per gli Affari Spirituali a Toronto. So com’è fatto l’interno di una Cancelleria e conosco bene la “tirannia dell’urgenza” che riempie ogni giorno il John Paul II Pastoral Centre.

È un flusso infinito di pratiche per l’immigrazione, dispense matrimoniali e telefonate di reclamo. Questo "lavoro di fatica" non solo sfianca il personale, ma gli ruba anche la capacità di guidare.

Quando un Vicario Generale trascorre l’80% del suo tempo a spegnere incendi legati alla conformità, gli resta solo il 20% per aiutare l’Arcivescovo a prendersi cura della Chiesa locale. L’apparato sta vincendo e la missione resta in attesa.

Possiamo modificare questo rapporto.

Possiamo usare l’IA per creare degli "Agent" che si occupano del grosso del lavoro amministrativo, liberando il tuo staff per concentrarsi sul ministero. Lascia che ti dia tre esempi concreti di come questo potrebbe funzionare per Vancouver.

Per prima cosa, consideriamo il Tribunale matrimoniale. Il processo di annullamento è fondamentale per la guarigione, ma spesso è un incubo burocratico per il richiedente.

Si tratta di raccogliere certificati di battesimo, scrivere testimonianze dettagliate e coordinare i testimoni. È intimidatorio. Immagina un "addetto all'accoglienza del tribunale". Invece di consegnare a una persona in lutto un freddo modulo di 20 pagine, la si mette in contatto con un'IA sicura e guidata sul sito web della diocesi.

Li guida attraverso la loro storia. Li aiuta a organizzare la loro cronologia. Risponde in tempo reale alle loro domande sul processo. Quando il fascicolo arriva al Canonista, i fatti di base sono già organizzati, i documenti sono etichettati e la cronologia è chiara. Il caso procede più rapidamente. L’“amministrazione” è svolta dalla macchina, così il “ministero” — la guarigione — può essere svolto dal sacerdote.

In secondo luogo, considera l’Ambiente Sicuro e le Risorse Umane. Tenere traccia dei controlli dei precedenti, dei corsi “Protecting God’s Children” e delle conferme di presa visione delle policy per migliaia di volontari e dipendenti è una sfida enorme in termini di gestione dei dati.

Possiamo implementare un "Guardian della Conformità". Questo agente non si limita a memorizzare i dati: agisce. Nota che a un catechista nel Surrey scadrà il controllo dei precedenti tra 30 giorni. Gli invia un messaggio di testo personalizzato:

"Ciao Sarah, il tuo nulla osta sta per scadere. Ecco il link per rinnovarlo. Grazie per il tuo servizio."

Si occupa di tutta la burocrazia al posto del vostro team HR. Garantisce che le nostre parrocchie siano sicure senza trasformare i nostri parroci in poliziotti.

In terzo luogo, considerate le Operazioni Parrocchiali. I vostri parroci sono spesso sopraffatti dalle incombenze secolari di gestire una sorta di “filiale”: aggiustare le caldaie, amministrare i bilanci e assumere il personale. Possiamo creare un “Copilota del Parroco”.

Immagina un sacerdote che deve redigere una descrizione del lavoro per un nuovo responsabile della pastorale giovanile. Invece di fissare uno schermo vuoto, chiede all’IA: "Redigi una descrizione del lavoro per un coordinatore giovanile part-time, in linea con le politiche HR dell’Arcidiocesi di Vancouver, con particolare attenzione alla preparazione alla Cresima.""In pochi secondi ha una bozza professionale. Non è più appesantito dal "come" dell’amministrazione; è libero di concentrarsi sul "chi" del ministero.

Questa è la differenza tra fatica e frutto.

Nel Giardino dell’Eden, il lavoro non era una punizione. Adamo fu chiamato a «coltivare e custodire» il giardino. Era un luogo fecondo.

La “fatica” — il sudore, le spine, la frustrazione — è arrivata dopo la Caduta.

La tecnologia, nel suo meglio, ci aiuta a riconquistare la dignità del lavoro. Elimina le spine della fatica ripetitiva.

Automatizzando il “Chancery Shuffle” — i moduli, l’archiviazione, la pianificazione — non stiamo sostituendo le persone. Le stiamo liberando. Stiamo liberando il personale di questa Arcidiocesi perché smetta di gestire il declino e inizi a guidare la missione.

Parte VI: La Cattedrale della Verità

Ma per fare tutto questo — per costruire questi agenti, per dare forza alle nostre famiglie, per liberare i nostri sacerdoti — abbiamo bisogno di fondamenta solide.

Non possiamo costruire un'IA cattolica su una costituzione laica.

Dobbiamo capire che questi modelli non sono semplici calcolatori neutrali alimentati dal rumore e dal caos del web pubblico. Non si tratta solo dei dati che consumano; si tratta delle leggi invisibili che sono programmati per obbedire.

Nella Silicon Valley, dopo che un modello ha letto Internet, viene sottoposto a un processo chiamato "post-training". Gli viene assegnata una costituzione nascosta: un insieme di principi filosofici e morali che stabiliscono ciò che considera "sicuro", "di parte" o "vero".

Se ci affidiamo esclusivamente ai modelli creati dalla Silicon Valley, ci sottomettiamo alla loro costituzione.

Stiamo importando una visione del mondo che spesso definisce la persona umana come un insieme di impulsi chimici e il matrimonio come un contratto sociale temporaneo.

Se chiedi a quei modelli quale sia la natura dell’anima o la definizione di famiglia, non otterrai una risposta neutrale; otterrai una risposta filtrata attraverso una filosofia secolare e utilitaristica.

Non possiamo accettare una verità definita da un filtro di sicurezza aziendale.

Crediamo nel Logos. Crediamo che la Verità non sia una statistica, né un sistema di valori codificato; è una Persona.

Per questo abbiamo creato l’Alexandria Digitization Hub a Roma.

Attualmente collaboriamo con la Pontificia Università Gregoriana e molte altre istituzioni per digitalizzare il «Nucleo Cognitivo» della Chiesa universale: gli scritti dei Padri della Chiesa, dei Concili e dei Dottori della Chiesa.

Ma una Chiesa universale deve essere anche una Chiesa locale.

Non basta che un'IA conosca ciò che Tommaso d'Aquino ha scritto nel XIII secolo; deve sapere cosa sta facendo l'Arcidiocesi di Vancouver nel XXI secolo.

Ed è qui che entri in gioco tu. Ti invitiamo a partecipare a una nuova iniziativa che chiamiamo Progetto sulle Norme Diocesane.

Stiamo già collaborando con le Conferenze Episcopali in Brasile e in India, e con grandi Arcidiocesi come Detroit e Toronto, per risolvere un problema specifico: il divario tra i principi e la pratica.

Immagina una giovane coppia a Burnaby che chiede a Magisterium AI: "Vogliamo sposarci. Che cosa dobbiamo fare?"

Se l’IA conosce solo il Diritto Canonico Universale, darà loro una risposta teologica sull’indissolubilità del vincolo. Questo è bello, ma è incompleto.

Devono conoscere la tua realtà. Devono essere informati sul Corso di Preparazione al Matrimonio specifico di questa Arcidiocesi. Devono conoscere la documentazione specifica richiesta da questa Curia.

Partecipando al Norms Project, inseriamo nel sistema i tuoi statuti locali, le tue linee guida pastorali e le tue procedure specifiche. Uniamo la Verità Universale all’applicazione locale. L’IA diventa “consapevole del contesto”. Non parla solo “cattolico”; parla “Vancouver”.

E possiamo andare ancora più a fondo.

Possiamo utilizzare il nostro motore di elaborazione, Vulgate, per mettere al sicuro la tua cronologia.

Ogni diocesi siede su una montagna di carta: registri sacramentali, archivi storici, atti patrimoniali e le lettere manoscritte dei missionari che hanno costruito questa provincia.

In questo momento, quei dati sono "oscuri". Giacciono in schedari e scatole. Sono vulnerabili al fuoco, alle inondazioni e al passare del tempo. E sono invisibili al futuro digitale.

Vulgate non è solo per antichi manoscritti latini. È pensato per digitalizzare e indicizzare i tuoi archivi.

Possiamo digitalizzare i tuoi registri sacramentali e trasformarli in un database sicuro e facilmente consultabile.

• Immagina un mondo in cui un certificato di battesimo possa essere trovato e rilasciato in pochi secondi, invece che in giorni.
• Immagina una classe di una scuola cattolica in cui gli studenti non si limitano a leggere la storia, ma ci interagiscono davvero: consultano i veri diari quotidiani dei primi sacerdoti arrivati a Vancouver, vedono la loro calligrafia e comprendono in prima persona i sacrifici che hanno affrontato.

Stiamo costruendo una "Cattedrale della Verità" nell’immensità digitale. Ma una cattedrale non è solo una struttura di pietra; è una comunità di persone riunite in un luogo preciso.

Abbiamo iniziato il nostro lavoro a Roma assicurando l’insegnamento universale — il “Nucleo Cognitivo” della nostra fede. Ma la Chiesa universale offre solo i principi; è la Chiesa locale che ne realizza la vita concreta.

Se costruiamo un’intelligenza che conosce ogni enciclica mai scritta ma non conosce la storia dei missionari che hanno costruito la Columbia Britannica, né le specifiche norme pastorali che guidano oggi questa Arcidiocesi, allora abbiamo creato qualcosa di incompleto.

Abbiamo dato al sistema una bussola morale, ma gli abbiamo nascosto il terreno che deve attraversare.

Integrando i vostri archivi e le vostre norme in questo sistema, ci assicuriamo che il futuro digitale della Chiesa non sia solo corretto in teoria, ma anche realmente accessibile nella pratica.

Conclusione: Non avere paura

Ho iniziato questa riflessione parlando delle radici: della terra, della storia e della realtà specifica di questo luogo.

Viviamo in un mondo che cerca di convincerci che la “nuvola” sia migliore della terra. Ci promette una vita senza attriti. Ci offre connessione senza presenza e conoscenza senza saggezza. Ci propone un mondo in cui possiamo fluttuare al di sopra del disordine dell’essere umani.

Ma noi conosciamo la verità. Sappiamo che non siamo solo menti che fluttuano nell’etere; siamo corpi ancorati alla terra. Seguiamo un Dio che non è rimasto nella “nuvola” del cielo, ma che è sceso, ha preso carne e ha camminato in mezzo a noi.

Questa è la differenza tra la macchina e la Chiesa.

La macchina offre una simulazione; la Chiesa offre l’Incarnazione.

Dunque, chiariamo bene perché stiamo costruendo queste cose. Non stiamo adottando strumenti come Magisterium, Ephrem o Vulgate solo per essere “moderni” o “efficienti”. Non stiamo cercando di diventare un’azienda tecnologica.

• Le stiamo creando per toglierti dalle spalle la “fatica” dell’amministrazione, così che tu possa tornare al “frutto” del ministero.
• Le stiamo costruendo per sgomberare le macerie intellettuali che bloccano il cammino verso l’Altare.
• Le stiamo costruendo per proteggere la "chiesa domestica" dal rumore del mondo.

Usiamo l’artificiale per proteggere il Reale.

Perché sappiamo che, mentre un'IA può calcolare la distanza dalle stelle, non può provare lo stupore di guardarle.

Un'IA può spiegare la teologia della Croce, ma non può portarne una.

Un'IA può analizzare la biologia di una lacrima, ma non può piangere per un amico.

Il mondo è terrorizzato da questa tecnologia perché pensa che l’intelligenza sia il valore più alto. Se la macchina diventa più intelligente di loro, credono di essere diventati obsoleti.

Ma sappiamo che la Carità è il valore più alto. E una macchina non potrà mai amare.

Che questo sia il nostro mandato: useremo il Cloud, ma non ci vivremo dentro.

Useremo l’intelligenza artificiale per proteggere la vera sapienza. Useremo la velocità del processore per difendere la lentezza della preghiera. Useremo l’efficienza della macchina per riacquistare il tempo di cui abbiamo bisogno per la carità.

Impariamo a padroneggiare questi strumenti, non per diventare più simili a loro, ma per liberarci e poter essere pienamente umani — e pienamente presenti alle persone che Dio ha affidato alle nostre cure.

Grazie.