Basilius dari Kaisarea menjawab pertanyaan Amfilokhius dengan membela ketepatan teologis bahasa Kristiani, khususnya doksologi yang memuliakan Bapa "bersama" Putra dan Roh Kudus serta "melalui" Putra dalam Roh Kudus. Ia menolak upaya untuk mengkhususkan ungkapan "dari siapa", "melalui siapa", dan "dalam siapa" secara eksklusif bagi Pribadi-Pribadi ilahi yang berbeda, dengan berargumen berdasarkan Kitab Suci bahwa ungkapan tersebut tidak menetapkan kodrat-kodrat yang tidak setara ataupun mereduksi Putra menjadi alat. Keberadaan kekal Putra, kemuliaan yang dimiliki bersama, kesatuan kehendak-Nya dengan Bapa, serta gelar-gelar penyelamatan-Nya semuanya memberi kesaksian tentang keilahian-Nya yang penuh.

Basilius selanjutnya berargumen bahwa Roh Kudus pun tidak bertubuh, mahahadir, memberi hidup, menguduskan, kekal, serta layak menerima kemuliaan dan penyembahan yang setara. Baptisan, penciptaan, nubuat, pelayanan Kristus, karunia-karunia Gereja, serta penghakiman terakhir menyingkapkan karya-karya ilahi Roh. "Bersama Roh" mengungkapkan kesetaraan serta persekutuan kekal, sedangkan "dalam Roh" menggambarkan tinggalnya Roh dalam diri manusia serta penerangan-Nya. Kitab Suci, tradisi apostolik yang tidak tertulis, tanda salib, doa menghadap Timur, serta saksi-saksi Kristiani terdahulu mendukung pengakuan akan tiga Pribadi dalam satu Allah ini. Basilius menutup uraiannya dengan membela iman di tengah penganiayaan, perpecahan kelompok, serta bidah, seraya mempercayakan pemahaman Gereja kepada Roh Kudus.