"Izbriši Magisterium AI"

Matthew Harvey Sanders (Magisterium AI) in dr. Marc Barnes (New Polity) razpravljata o vprašanju: »Ali se lahko katoličani pogovarjajo z AI klepetalnimi roboti?«

Pogovor, ki ga vodi Edmund Mitchell v oddaji Faith & AI Podcast, se osredotoča na Barnesov viralni esej »Delete Magisterium AI«. Barnes je prispevek objavil kot odziv na nedavni govor Sandersa na Guild of Our Lady of Ransom’s Advent Lecture v Londonu.

Celotno razpravo si lahko ogledate prek povezave na YouTubu. Spodaj lahko preberete tudi uvodne besede, ki jih je Matthew podal v razpravi.

Uvodni nagovor Matthewa Harveyja Sandersa

Preden začnemo, želim nekaj pojasniti.

Kar si mislim o tej temi, na koncu sploh ni pomembno.

V času zmede naše varnosti ne najdemo v lastnih razpravah, temveč v tem, da svoj razum uskladimo z razumom Cerkve. Za vodstvo na teh novih področjih se moramo obrniti na Sveti sedež.

V tem duhu zvestobe vas prosim, da prisluhnete naslednjemu sporočilu papeža Leona, namenjenemu forumu Builders AI, srečanju katoličanov pred božičem, na katerem so raziskovali, kako bi lahko umetna inteligenca podpirala poslanstvo Cerkve.

Poslanica svetega očeta Leona XIV. udeležencem foruma Builders AI

Vsem udeležencem foruma Builders AI 2025, ki poteka na Papeški univerzi Gregoriana, pošiljam prisrčen pozdrav. Izražam hvaležnost organizatorjem in vsem, ki si z raziskovanjem, podjetništvom in pastoralno vizijo prizadevajo, da bi nove tehnologije ostale usmerjene v dostojanstvo človeške osebe in skupno dobro.

Namen tega foruma – spodbujati »novo interdisciplinarno skupnost prakse, posvečeno podpori razvoja izdelkov umetne inteligence, ki služijo poslanstvu Cerkve« – odraža pomembno vprašanje našega časa: ne le, kaj zmore umetna inteligenca, temveč kdo postajamo skozi tehnologije, ki jih gradimo. V zvezi s tem želim poudariti, da umetna inteligenca, kakor vsak človeški izum, izvira iz ustvarjalne zmožnosti, ki nam jo je zaupal Bog (prim. Antiqua et Nova, 37). To pomeni, da je tehnološka inovacija lahko oblika udeleženosti pri božjem dejanju stvarjenja. Kot taka nosi etično in duhovno težo, saj vsaka oblikovalska odločitev izraža določeno vizijo človeka. Cerkev zato vse graditelje umetne inteligence kliče, naj gojijo moralno razločevanje kot temeljni del svojega dela – naj razvijajo sisteme, ki odsevajo pravičnost, solidarnost in pristno spoštovanje do življenja.

Vaše razprave v teh dveh dneh kažejo, da tega dela ni mogoče omejiti na raziskovalne laboratorije ali naložbene portfelje. Biti mora globoko cerkveno prizadevanje.

Ne glede na to, ali oblikujete algoritme za katoliško vzgojo, orodja za sočutno zdravstveno oskrbo ali ustvarjalne platforme, ki s resnico in lepoto pripovedujejo krščansko zgodbo, vsak udeleženec prispeva k skupnemu poslanstvu: postaviti tehnologijo v službo evangelizacije in celostnega razvoja vsakega človeka. Takšno interdisciplinarno sodelovanje uteleša »dialog med vero in razumom« (prav tam, 83), prenovljen v digitalni dobi in potrjuje, da razum – naj bo umetni ali človeški – najde svoj najglobji smisel v ljubezni, svobodi in odnosu z Bogom.

S temi mislimi izročam delo tega foruma ljubeči priprošnji Marije, Sedeža modrosti. Naj vaše sodelovanje obrodi sadove v umetni inteligenci, ki odseva Stvarnikovo zamisel: razumno, odnosno in vodeno z ljubeznijo. Naj Gospod blagoslovi vaša prizadevanja in jih naredi za znamenje upanja za vso človeško družino.

Iz Vatikana, 3. novembra 2025
LEO PP. XIV

To pismo je zvok cerkvenih vrat, ki se odpirajo v dobo umetne inteligence in robotike, in ne moremo trditi, da služimo Cerkvi, če odklanjamo stopiti skoznja.

Sveti oče nam je pravkar povedal, da je mogoče »inovacije« na področju katoliške umetne inteligence razumeti kot »udeležbo pri božjem dejanju stvarjenja«. Ta izjava bi nas morala za trenutek povsem ustaviti.

Če je ta tehnologija odsev »ustvarjalne zmožnosti, ki nam jo je Bog zaupal«, potem predlog, da jo »izbrišemo«, ni več zgolj kritika nekega orodja. Je zavrnitev poklicanosti.

Razumem in spoštujem strah, ki ga imajo mnogi. Želja po zaščiti vere pred skrivnostnimi novimi silami, ki jih težko dojemamo, je razumljiva.

Kljub temu pa moramo vedeti, kdo ima končno odgovornost za varovanje vere.

Pomembno je, kaj nas Cerkev v resnici prosi, naj storimo. In Cerkev je pravkar spregovorila.

Živimo na »digitalni celini«, kjer vlada zmeda. Ko ima iskalec danes vprašanje o Bogu, običajno ne vstopi v cerkev; svoje vprašanje vpiše v iskalno polje.

Predolgo so odgovore našli le pri posvetnih podjetjih, katerih glavna skrb ni zvestoba Evangeliju in Učiteljstvu Cerkve.

Magisterium AI smo ustvarili, da bi to popravili. Nismo ga ustvarili zato, da bi zamenjal pastirja, ampak da bi pomagal voditi ovce. Ustvarili smo ga zato, da se digitalnemu iskalcu, ko potrka, vrata v zakladnico vere odprejo – takoj in zvesto.

Papeževo pismo popolnoma spreminja celotno ozadje te razprave.

Na to tehnologijo ne gleda kot na nekaj, kar bi bilo treba zavreči. Imenuje jo »globoko cerkveno prizadevanje«. To pomeni, da gre za delo Cerkve. Natančno našteje, kaj moramo graditi: »algoritme za katoliško izobraževanje« in »ustvarjalne platforme, ki pripovedujejo krščansko zgodbo«.

To je natanko delo, ki ga opravljamo.

Pomembno je razlikovati med osebnimi željami in cerkvenim naukom. Popolnoma v redu je, če ti osebno nočeš uporabljati umetne inteligence na nekem področju svojega življenja. A velika razlika je med tem, da rečeš: ‘To mi ni všeč,’ in tem, da razglasiš: ‘Cerkev tega ne sme početi.’

Papež nas očitno ne prosi, naj se ustavimo. Prosi nas, naj »gojimo moralno razločevanje«. Želi, da gradimo sisteme umetne inteligence, ki so »inteligentni, odnosni in vodeni z ljubeznijo«.

Če bežimo pred to tehnologijo, si izposodim prispodobo iz evangelija: svoje talente zakopavamo v zemljo.

Če pa prisluhnemo svetemu očetu, sprejmemo odgovornost, da gradimo. Sprejmemo poslanstvo, da zagotovimo, da tudi v dobi umetne inteligence in robotike naša orodja »ostanejo usmerjena v dostojanstvo človeške osebe«.

Strah nam pravi, naj rušimo. Cerkev nam pravi, naj gradimo.

Hvala.