Katholische KI-Entwicklung, menschliches Gedeihen & KI-Bauer

Bei der GRAiCE MED Global Summit, einberufen von Georgetown University’s AI CoLab in Rom am Mittwoch, den 23. September 2026, Matthew Harvey Sanders begann mit einem Gelübde, das siebenhundert Jahre alt ist. Brüder, die dem Hospital des Heiligen Johannes von Jerusalem beitraten, versprachen, „der Diener und Sklave unserer Herren, der Kranken, zu sein“. Sein Argument in „Katholische KI-Entwicklung, menschliches Gedeihen & KI-Bauer“: Fähigkeiten können an eine Maschine übertragen werden, ein Gelübde nicht. Lesen Sie den vollständigen Vortrag unten.

I. Unsere Herren, die Kranken

Vor mehr als siebenhundert Jahren trat ein Mann, der dem Hospital des Heiligen Johannes von Jerusalem beitrat, an einem Sonntag vor das Kapitel, legte seine Hände auf das Messbuch und gab die drei Versprechen, die jeder Ordensangehörige ablegt. Gehorsam, Keuschheit, Armut. Dann wurde ihm gesagt, dass es ein viertes gibt. Die Worte überliefern die eigene Satzung des Ordens: "Wir geben ein weiteres Versprechen, das kein anderes Volk gibt, denn Sie versprechen, der Diener und Sklave unserer Herren, der Kranken, zu sein."

Unsere Herren, die Kranken. So nannte das Hospital seine Patienten. Seine Regel, die noch älter ist, verlangte, dass ein kranker Mann ins Bett getragen und "so behandelt wird, als wäre er ein Herr", jeden Tag, bevor die Brüder selbst zu essen saßen. Viele dieser Brüder waren Ritter, Söhne von Rittern, die ihr Leben damit verbracht hatten, bedient zu werden. Der Orden, der dieses Hospital führte, existiert noch. Es ist der Souveräne Malteserorden, der sich von zwei Adressen in dieser Stadt aus selbst verwaltet, einem Palazzo in der Via Condotti und einer Villa auf dem Aventin.

Das ist die Tradition, aus der das Hospital selbst stammt, und ich werde darauf zurückkommen, denn sie wird die praktischste Idee in der Medizin werden. Das Gelübde fragte nie, wie viel ein Bruder wusste. Es fragte, wessen er war. Fähigkeiten können an eine Maschine übertragen werden, und das meiste davon wird bald geschehen. Ein Gelübde kann das nicht. Das ist der Unterschied, über den dieser Vortrag handelt.

Ich bin kein Arzt. In den letzten Jahren bestand meine Arbeit darin, zweitausend Jahre katholischer Schriften für Maschinen lesbar zu machen und dann zu entscheiden, was eine Maschine damit tun sollte, sobald sie kann. Die Organisatoren baten mich, Ihnen zu erzählen, was wir gebaut haben und was wir entschieden haben. Eine dieser Entscheidungen liegt jetzt auch in Ihrer Hand, und sie ergibt nur im Kontext dessen Sinn, was kommt. Lassen Sie mich dort anfangen.

Demis Hassabis ist Nobelpreisträger und Mitbegründer von Google DeepMind. 2024 ernannte ihn Papst Franziskus zur Päpstlichen Akademie der Wissenschaften. Er beschreibt sich selbst als vorsichtigen Optimisten. Er sagte der Guardian im August letzten Jahres: "10-mal größer als die Industrielle Revolution," sagte er, "und vielleicht 10-mal schneller."

Papst Leo XIV. hat dieser Epoche einen Namen gegeben. In Magnifica Humanitas nennt er sie "das Zeitalter der KI und Robotik." Beachten Sie das zweite Wort, denn fast jeder lässt es weg. Jede vorherige Welle der Automatisierung erforderte Muskelkraft und ließ den Verstand stehen; die Menschen wechselten in die Wissensarbeit. Diesmal übernehmen KI-Systeme die kognitive Arbeit, während Roboter die körperliche Arbeit übernehmen, innerhalb desselben Jahrzehnts, und es gibt keine dritte Kategorie, in die man wechseln könnte. Es sei denn, es gibt eine dritte Art von Arbeit, die nie Muskelkraft und nie Wissen war: für einen anderen Menschen präsent zu sein. Behalten Sie diesen Gedanken im Hinterkopf.

Die kognitive Hälfte ist bereits in Ihrer Bildgebung, Ihrer Triage und Ihrer Dokumentation. Die körperliche Hälfte ist ebenfalls angekommen. Im Taichung Veterans General Hospital in Taiwan bringt ein Pflege-Roboter namens Nurabot bereits Medikamente, Proben und Wundversorgungssets ans Bett. Die Weltgesundheitsorganisation prognostiziert bis 2030 einen Mangel von etwa elf Millionen Gesundheitsarbeitern. Diese Maschinen kommen nicht als Bedrohung in Ihre Krankenhäuser. Sie kommen als Entlastung.

Und ein Roboter, der die Medikamente bringt, ist der bescheidene Anfang. Die Ambition reicht viel weiter. Elon Musk, dessen Unternehmen humanoide Roboter baut, sagte dies auf einer Investitionskonferenz im letzten November, und ich werde ihn ausführlich zitieren, weil er normalerweise in Fragmenten zitiert wird.

"Stellen Sie sich eine Welt vor, in der jeder Zugang zu den besten Chirurgen hat, buchstäblich jeder. Und Optimus wird das Maß an Präzision haben, das ehrlich gesagt übermenschlich ist, und in der Lage sein, medizinische Eingriffe, sehr komplexe medizinische Eingriffe, jeden medizinischen Eingriff durchzuführen, vielleicht Dinge, die Menschen wirklich nicht tun können, weil sie zu schwierig sind, und das wird für jeden verfügbar sein."

Dann nannte er die Einschränkung, von der er glaubt, dass sie dadurch beseitigt wird. "Die Leute sprechen oft darüber, Armut zu beseitigen und großartige medizinische Versorgung bereitzustellen, aber sie haben nie wirklich eine Lösung." Geld löst es nicht, sagte er, denn "es gibt eine sehr begrenzte Anzahl großartiger Ärzte und Chirurgen. Sie wachsen nicht auf Bäumen, aber jetzt werden sie in Fabriken gebaut."

Er hat drei Jahre gesagt; ich denke, es wird länger dauern. Aber lassen Sie das Datum beiseite und schauen Sie sich an, auf was er hinweist, denn er hat damit recht. Große Ärzte haben sich nie skaliert. Es dauert mehr als ein Jahrzehnt, um einen zu machen, und sie können nur in einem Raum sein. Jedes Gesundheitssystem in der Geschichte wurde um diese Einschränkung herum gestaltet, und das ist der Grund, warum die beste Versorgung auf Erden immer nach Geografie und Glück rationiert wurde. Ein Kind, das in einem Land geboren wird, erhält einen Spezialisten; ein Kind, das vierhundert Meilen entfernt geboren wird, erhält eine Klinik ohne Anästhesisten. Nichts hat das jemals geändert. Dies könnte es tun.

Also, der optimistische Fall, ganz klar. Diagnose, Chirurgie und Behandlung werden in einem Maßstab und einer Qualität verfügbar werden, die die Menschheitsgeschichte noch nie gesehen hat. Enorme Mengen an Leiden werden dadurch enden. Eine Kirche, die seit zweitausend Jahren jeden Tag für die Kranken betet, sollte die erste sein, die das begrüßt.

II. Was bleibt, wenn die Maschine richtig ist

Schauen Sie jetzt genau hin, was Musk beschreibt. Er ist präziser, als es seine Kritiker erlauben.

Er spricht über die technische Arbeit der Medizin, die Teile, die prinzipiell mechanisch sind. Er sagt nicht, dass ein Mensch am Bett nicht mehr zählt. Er denkt überhaupt nicht an das Bett.

Auf die Frage im Januar, ob junge Menschen noch Medizin studieren sollten, sagte er nein und nannte es "sinnlos." Da denke ich, dass er falsch liegt.

Denn die Diagnose und das Verfahren waren nie das Ganze des Arztes. Sie waren der Teil, den wir messen konnten.

Da ist die Konsultation, bei der die Diagnose richtig ist und der Patient nach dem ersten Satz nichts mehr hört. Da ist das Wissen, welche von zwei Familien die Nachricht langsam benötigt und welche, dass du aufhören musst zu reden. Da ist das Urteil, die Behandlung zu beenden. Da ist das Bemerkenswerte, dass der Mann vor dir jede Frage richtig beantwortet hat und die Medikamente nicht nehmen wird. Da ist das Sitzen statt des Stehens. Und da ist das Eigentum an der Entscheidung, die du mit nach Hause nimmst und um zwei Uhr morgens wach liegst. Keine Maschine wird jemals wach liegen.

Nichts davon ist bloße Sentimentalität. Es ist klinische Arbeit, die kein Protokoll vollständig erfasst, weshalb sie unterbewertet wurde und nie den Status erhielt, den die technische Hälfte hatte. Du weißt seit Jahrzehnten, dass Präsenz eine klinische Variable ist. Es war einfach nie die, für die das System gebaut wurde, um sie zu belohnen.

Und es wird die Hälfte sein, die übrig bleibt. Wenn die Diagnose von einer Maschine kommt und das Verfahren von einer durchgeführt wird, wird die Frage, wofür ein Arzt da ist, zu einer Frage der Präsenz.

Ich meine das nicht als Trost. Ich meine es als Stellenbeschreibung. Die Ärztin, die die Diagnose der Maschine in der Hand hat und die vierzig Minuten, die sie früher gebraucht hat, um sie zu erreichen, ist kein verminderter Arzt. Sie ist die erste Ärztin seit Generationen, die es sich leisten kann, sich hinzusetzen. Ob sie das tut und ob ihr jemand beibringt, es zu tun, ist die Frage, die dein Beruf bald beantworten wird. Denn diese vierzig Minuten werden nicht leer bleiben. Entweder dein Beruf beansprucht sie für den Patienten oder jemand anders wird sie für die Buchhaltung beanspruchen und es Effizienz nennen.

Was ich dir sagen kann, ist, dass genau diese Frage, wofür der Mensch da ist, sobald die Maschine sowohl weiß, was ein Arzt weiß, als auch tut, was ein Arzt tut, eine ist, um die mein Unternehmen seit Jahren aufgebaut hat. Und was wir gelernt haben, ist in diesem Raum anwendbar.

III. Die Brücke, nicht das Ziel

Wenn die Leute hören, was mein Unternehmen tut, nehmen sie an, wir hätten eine Maschine gebaut, um die Menschen zu ersetzen, die früher Fragen über Gott beantworteten.

Das haben wir nicht, und der Unterschied ist das ganze Gespräch.

Die katholische Kirche trägt zweitausend Jahre Schrift. Die Väter der frühen Jahrhunderte. Die Doktoren, Augustinus und Thomas von Aquin und Teresa und die anderen. Die Konzile. Die Päpste. Dieses Werk ist unter anderem eine zweitausendjährige Untersuchung darüber, was ein Mensch ist und was es bedeutet, sich um einen zu kümmern.

Die großen Modelle haben den Großteil davon gelesen. Das ist nicht das Problem. Das Problem ist, wie ein Modell das, was es gelesen hat, hält. Das Training komprimiert eine Bibliothek in ein Gedächtnis, und dieses Gedächtnis ist ungleichmäßig. Ein Modell kann manchmal einen Abschnitt Wort für Wort reproduzieren, normalerweise einen, den es viele Male gesehen hat. Es kann dies nicht zuverlässig tun, und es kann dir nicht sagen, wann es das nicht kann. Wo das Gedächtnis versagt, produziert es stattdessen etwas Plausibles, und das ist eine Halluzination. Daher war die Frage, die wir uns gestellt haben, nie, wie man eine Maschine katholisch klingen lässt. Es war, wie man den tatsächlichen Text im Moment der Frage vor das Modell bringt, sodass die Antwort aus der Quelle gelesen wird, anstatt erinnert zu werden, und zitiert werden kann.

Das ist die Mission, klar formuliert: Katholische KI, in großem Maßstab. In der Praxis bedeutet das, alles, was die Kirche geschrieben hat, zu digitalisieren und es jedem auf der Welt, auf jedem Gerät, in seiner eigenen Sprache, im Moment, in dem er es am meisten benötigt, zugänglich zu machen. Nicht nur dem Wissenschaftler, der in eine römische Bibliothek gelangen kann. Jeder.

Es brauchte drei Teile, in der richtigen Reihenfolge, und der erste war kein Chatbot. Es war der Alexandria Digitization Hub, den wir in dieser Stadt mit der Päpstlichen Gregorianischen Universität betreiben, um dieses Erbe maschinenlesbar zu machen. Roboter-Scanner, die Tausende von Seiten pro Stunde verarbeiten. Zu den ersten Dingen, die durch sie gingen, gehörte das Magnum Bullarium Romanum, dreizehn Jahrhunderte päpstlicher Dokumente, von Leo dem Großen bis Benedikt XIV.

Das zweite Teil war eine Plattform namens Vulgate AI, nachdem wir entdeckt hatten, dass das schwierigere Problem nie das Scannen war. Vieles von dem, was Institutionen gescannt haben, ist immer noch unsichtbar. Ein Scan ist ein Foto einer Seite. Eine Maschine kann es nicht mehr durchsuchen als ein Foto eines Aktenschranks. Es muss in Text umgewandelt werden, den ein System tatsächlich abrufen kann, und nur wenige Institutionen haben das im großen Maßstab getan. Ich würde erwarten, dass ein Jahrhundert von Fallnotizen in deinen eigenen Institutionen ebenfalls nicht abrufbar ist.

Erst dann haben wir das dritte Teil, Magisterium AI, gebaut. Jemand stellt eine Frage über das Leiden, oder eine moralische Entscheidung, oder ob Gott da ist. Das System antwortet aus den tatsächlichen Texten, mit Zitaten, sodass die Person die Worte Augustins liest und nicht eine Paraphrase. Eine Witwe fragt, wie jemand die Trauer überlebt, und was zurückkommt, ist nicht das Mitgefühl einer Maschine, sondern Augustinus über den Tod seines eigenen Freundes, vor sechzehn Jahrhunderten, mit der Referenz, und darunter die Ermutigung, eine Pfarrei und eine Gemeinschaft von Menschen zu finden, die dort gestanden haben, wo sie steht. Über eine Million Menschen nutzen es jetzt, in einhundertneunzig Ländern und mehr als fünfundsiebzig Sprachen.

Was wir tun, ist, künstliche Intelligenz zu nutzen, um Menschen mit den Doktoren und Vätern und Päpsten und Helden des Glaubens zu verbinden. Um diesen Männern und Frauen zu erlauben, wieder für die Seelen der Menschen zu kämpfen. Das Modell ist die Brücke. Es sollte niemals das Ziel sein.

Die meisten Menschen werden den Assistenten, den sie bereits nutzen, nicht verlassen, um eine Frage über den Glauben zu stellen. Sie haben ihr Arbeitsleben innerhalb von ChatGPT oder Claude oder Gemini aufgebaut, und dort werden sie fragen. Also haben wir Verbindungen gebaut, die Magisterium AI in diese Assistenten integrieren: Frage nach dem Glauben mit unserem Connector, und die Antwort kommt aus den eigenen Quellen der Kirche, zitiert, ohne die Apps zu wechseln. Wenn das Modell eine Brücke ist, sollte es egal sein, von welchem Ufer du startest.

Nicht jeder möchte mit einer Maschine über seine Seele sprechen, und sie haben das Recht dazu, also beinhalten zwei unserer Werkzeuge überhaupt kein Gespräch. Suche, bei der du eingibst, wonach du suchst, und das Originaldokument selbst liest. Erforschen, der gesamte Körper katholischer Schrift, als dreidimensionale Karte dargestellt, sodass du sehen kannst, was neben was sitzt. Keines von beiden spricht mit dir. Beide geben dir die eigenen Worte der Kirche und treten zur Seite.

Es gibt ein viertes Projekt, das Ephrem heißt. Es ist ein spezialisiertes Sprachmodell, die erste katholische KI, die von Grund auf neu trainiert wurde, anstatt von jemand anderem adaptiert zu werden, und es ist klein genug, um auf Hardware zu laufen, die eine Familie besitzt, sodass die privatesten Fragen niemals das Haus verlassen müssen. Damit niemand mit dem falschen Eindruck geht: Es ist nicht veröffentlicht, es ist Forschung, und wir zielen auf 2027 ab.

Und über all dem haben wir eine Entscheidung getroffen, die ich denke, die auf dein Feld übertragbar ist.

Wir haben das System so gebaut, dass es über sich hinausweist.

Wenn jemand seine Antwort erhält, ist das Ziel, dass er den Laptop schließt und zu einer Pfarrei geht. Dass er eine religiöse Gemeinschaft findet. Dass er sich gegenüber einem anderen Menschen an einen Tisch setzt und das Gespräch persönlich führt. Wir würden eher die Sitzung verlieren, als sie zu behalten. Es ist das Gegenteil von dem, wie fast jedes Verbraucher-KI-Produkt auf der Erde entworfen ist. Die harte Technik ist nicht die Antwort. Es geht darum, den Moment zu erkennen, in dem eine Person aufgehört hat, Informationen zu benötigen, und begonnen hat, jemanden zu benötigen, und zu wissen, wo in ihrer eigenen Stadt man sie hinweisen kann.

Jetzt der Einwand, aus der Kirche heraus, den ich ernst nehme. Letzten November veröffentlichte eine katholische Kritikerin einen Aufsatz mit dem Titel "Vorsicht vor katholischer KI" und nannte uns darin. Ihre stärksten Punkte, in ihren Worten: "Der Heilige Geist leitet nicht die Ausgaben von LLMs," und "Klugheit kann nicht als Ausgabe produziert werden; sie muss gelebt werden."

Sie hat recht. Und ihr Einwand richtet sich genau gegen das Missverständnis, mit dem ich begonnen habe. Sie hat Angst, dass wir die Maschine so gebaut haben, dass sie das ist, womit die Menschen sich identifizieren. Aber die Maschine bringt die Menschen zu Augustinus und sagt ihnen dann, sie sollen einen lebendigen Christen finden. Sie wurde auf ihrer Prämisse entworfen.

Hier ist das übertragbare Prinzip, und es ist eine Beschaffungsfrage. Wenn dir jemand ein patientenorientiertes System verkauft, frage, was es im Moment tut, wenn die richtige Antwort eine Person ist. Frage, ob es darauf ausgelegt ist, den Patienten zu halten oder ihn weiterzugeben. Frage, was es als Erfolg misst. Wenn die ehrliche Antwort die Zeit auf der Plattform ist, kaufst du ein Produkt, dessen Zweck nicht dein Patient ist. Die Technologie, um die andere Art zu bauen, existiert. Was fehlt, ist normalerweise die Entscheidung.

Der Papst hat es direkter gesagt als meine Branche jemals. Das ist Magnifica Humanitas, Abschnitt 170: "Wenn Geschäftsmodelle auf menschlicher Schwäche gedeihen, wird die Person als Mittel und nicht als Zweck behandelt; diejenigen, die solche Systeme entwerfen oder finanzieren, tragen eine moralische Verantwortung, die nicht ignoriert werden kann." Er beschreibt meine Branche, und er hat recht. Die Frage für jeden, der diese Systeme aufbaut, reduziert sich auf die, die er stellt: Ist die Person in Ihrem Design ein Mittel oder ein Zweck? Alles, was ich heute Nachmittag beschrieben habe, ist unser Versuch, darauf zu antworten: ein Zweck.

IV. Die Bauherren und das Gelübde

Diese Entscheidung fällt leichter, wenn man sie nicht allein trifft, weshalb ich gebeten wurde, über das Builders AI Forum zu sprechen.

Letzten November trafen sich hier in Rom etwa zweihundert von uns an der Gregorianischen Universität, um zu fragen, was es bedeutet, diese Arbeit als Katholiken zu tun. Ingenieure von Microsoft und LinkedIn, Risikokapitalgeber, Medienproduzenten und Menschen aus Gesundheitssystemen, CHRISTUS Health, das Bambino Gesù, saßen in sechs Arbeitsgruppen mit Bischöfen und Kommunikationsbeamten des Vatikans, wobei jede Gruppe mit einer spezifischen Herausforderung betraut wurde. Nicht um einen weiteren Ethikrahmen zu schreiben. Um zu vergleichen, was wir tatsächlich geliefert haben und was wir abgelehnt haben.

Papst Leo XIV. sandte dem Forum eine Nachricht. Ein Satz ist mir im Gedächtnis geblieben: "Jede Designentscheidung drückt eine Vision der Menschheit aus."

Man kann eine Spezifikation lesen und herausfinden, was ihre Autoren über den Menschen glauben. Er forderte die Bauherren auf, moralische Unterscheidung zu einem grundlegenden Teil ihrer Arbeit zu machen, und sagte, die Arbeit "darf nicht auf Forschungslabore oder Investitionsportfolios beschränkt werden." Dann gab er drei Beispiele für die Arbeit, die er im Sinn hatte. Eines davon war "Werkzeuge für mitfühlende Gesundheitsversorgung."

Ich war in diesem Raum, und dieser Gipfel ist dasselbe Gespräch mit mehr Klinikern. Das eigentliche Produkt des Forums ist kein Dokument. Es ist eine Gruppe von Menschen innerhalb der Branche, die sich gegenseitig an diese Entscheidung halten. So verändert sich die Ethik eines Feldes: nicht von außen, sondern durch genügend Bauherren, die gemeinsam entscheiden, wofür sie nicht optimieren werden.

Die Hospitaliter wussten das lange bevor wir es taten. Ihre Regel passte auf ein paar Seiten. Was sie über Jahrhunderte am Leben hielt, war nicht die Tinte. Es war ein Versprechen, das laut ausgesprochen wurde, vor Männern, die dasselbe gegeben hatten.

V. Körper und Seele zusammen

Das bringt mich zurück nach Jerusalem.

Die Statuten der Hospitaliter von 1182 verlangten "vier weise Ärzte", die, in den eigenen Worten des Textes, qualifiziert waren, Urin zu untersuchen, verschiedene Krankheiten zu diagnostizieren und geeignete Medikamente zu verabreichen. Sie schrieben Regeln über die Betten und die Laken und das Brot. Sie kümmerten sich um Ergebnisse, und nach dem Maßstab ihrer Zeit war die Pflege außergewöhnlich. Aber das ist nicht das Wichtigste, was den Ort auszeichnete. Was ihn am meisten auszeichnete, war die Sicht auf den Patienten, die die Brüder auf die Station brachten, und die Ausbildung, die sie dorthin brachte: ein religiöses Leben, die gebeteten Stunden und die gehaltene Regel, innerhalb einer Tradition, die ihnen den Wert eines menschlichen Lebens lehrte. Diese Ausbildung ist der Grund, warum sie einen sterbenden Bettler ihren Herrn nennen konnten und es ernst meinten. Körper und Seele wurden zusammen behandelt, weil die Menschen, die die Behandlung vornahmen, in beidem ausgebildet worden waren.

So sollte katholische Medizin sein, und ich möchte sanft sagen, dass das Schwierigste an der katholischen Gesundheitsversorgung heute darin besteht, sie von der anderer zu unterscheiden. Dieselben Erstattungscodes, dieselben Durchsatzziele, dasselbe fünfzehnminütige Zeitfenster. Ein Patient kann in ein katholisches Krankenhaus gehen und herauskommen, ohne auf ein ganzes System gestoßen zu sein und ohne dass jemand im Besonderen da war.

Zwei Dinge ergeben sich aus Jerusalem, und die Maschinen machen beide in einem Maßstab möglich, wie sie es nie waren.

Das erste betrifft den Zweck des Systems. In Jerusalem existierte das Krankenhaus für den Patienten; die Brüder aßen, nachdem die Kranken gegessen hatten. Schauen Sie jetzt, wohin das Geld fließt. Die neuesten Zahlen der OECD, veröffentlicht im März, beziehen sich auf 2023. In den Mitgliedsländern gingen achtundzwanzig Prozent der Gesundheitsausgaben in die stationäre Versorgung. Drei Prozent gingen in die Prävention. Ein System, das für die Behandlung von Krankheiten bezahlt wird, hat ein stilles Interesse an Krankheiten, die behandelt werden müssen, und fast keines an dem Patienten, der sie nie benötigte. Katholische Medizin sollte der Teil des Systems sein, der sich um diesen Patienten kümmert. Nicht weil es billiger ist, obwohl es oft so ist, sondern weil es bedeutet, eine Person ganz, zu Hause und in ihrer eigenen Gemeinschaft zu halten. Und das ist jetzt im großen Maßstab möglich. Die Gesundheit einer Person kann kontinuierlich überwacht werden, mit ihrer Zustimmung, auf einem Gerät, das sie bereits besitzen, und das Muster, das einer Krise vorausgeht, kann Tage bevor sie kommt, erfasst werden. Wenn sie Sie brauchen, kommt die Akte, bevor sie ankommen, gelesen von Ihrem Modell und von Ihnen, sodass die Diagnose gut im Gange ist, bevor sie hereinkommen, und sie sind schneller zu Hause. Mit einer Regel: Die Daten gehören der Person, und sie bewegen sich nur zu den Menschen, die sich um sie kümmern.

Das zweite betrifft, wer der Kliniker ist. Die Brüder wurden durch das Leben, das sie lebten, jeden Tag, neben der Arbeit, geformt. Sie hatten Jahre der Ausbildung, und für die meisten von Ihnen war der größte Teil davon technisch. Die andere Hälfte, der Wert eines Lebens, wie man mit Angst im Raum bleibt, was man mit seiner eigenen Trauer am Ende einer dreißigjährigen Karriere macht, wurde dem überlassen, was auch immer Sie mitgebracht haben. Das ist die Hälfte, die die Maschine Ihnen bald überlassen wird. Und die Tradition, die die Hospitaliter geformt hat, ist genau das, was wir in diesen Jahren lesbar gemacht haben. Die tiefsten Köpfe der Kirche über Leiden, über Angst, über das Dasein für die Sterbenden sind in diesem Corpus, und ein Arzt, der der Art von Person werden möchte, auf die ein Patient sich stützen kann, kann zwischen den Runden eine Frage an Thomas von Aquin oder Teresa oder Newman richten. Das meinen wir, wenn wir sagen, diese Werkzeuge sind zur Ausbildung gedacht. Die des Patienten, ja. Aber auch Ihre, denn es ist schwer, Zeuge von etwas zu sein, in dem man sich selbst nicht zuerst gebildet hat. Die Brüder hatten die Stunden des Tages dafür. Sie haben den Flur zwischen zwei Zimmern. Wir haben für den Flur gebaut.

Die Hospitaliter schrieben ihre Sicht auf den Patienten in ein Gelübde und stellten ein ganzes Lebenskonzept dahinter. Wir sollten bereit sein, unsere in den Code zu schreiben und die Ausbildung wieder in Reichweite der Menschen zu bringen, die sie leben müssen.

VI. Nur eine Person kann das Zeugnis tragen

Ich habe seit Beginn um eine Idee gekreist, also lassen Sie mich es direkt sagen.

Wenn ein Text allein uns hätte retten können, hätte Gott einen Text allein senden können. Einen perfekten, in jeder Sprache, für alle auf einmal. Das ist nicht passiert. Er sandte ein Leben. Einen bestimmten Mann in einer bestimmten Stadt, der Menschen berührte und berührt wurde, der sich setzte und mit ihnen aß, der starb und der auferstand. Er hinterließ ein Zeugnis und sagte den Zeugen, sie sollten gehen und Zeugen sein.

Das ist der Grund, warum wir die Maschine gebaut haben, um über sich selbst hinaus zu zeigen. Wissen über den Glauben ist wichtig, und es ist nicht genug. Menschen beginnen zu glauben, dass etwas gelebt werden kann, wenn sie jemanden sehen, der es lebt, und dafür gibt es keinen Ersatz, weder in einem Buch noch in einem Modell. Ein Heiliger ist einfach eine Person, deren Leben zum Beweis geworden ist. Informierte Menschen, ja. Aber nicht nur informierte. Heilige, deren Leben andere Menschen ansehen können und denken: So kann es gemacht werden. Die Maschine kann das Wissen tragen. Nur eine Person kann das Zeugnis tragen.

Und das ist auch, was Medizin ist, in dem Moment, in dem es am wichtigsten ist.

Die Maschinen könnten eines Tages die meisten Krankheiten beenden. Sie werden den Tod nicht heilen. Fast jeder Kliniker in diesem Raum hat an einem Bett gestanden, an dem es nichts mehr zu versuchen gab, und die anderen von uns werden irgendwann von jemandem, den wir lieben, dorthin gebracht. Die letzte Option ist weg und die Familie ist im Flur. Kein Modell verbessert diesen Moment. Was der Patient braucht, ist ein Zeugnis: ein Mensch, dessen Anwesenheit sagt, dass er immer noch eine Person ist, dass er nicht allein ist und dass Pflege möglich ist, auch wenn Heilung nicht möglich ist. Keine Maschine kann das geben. Nicht weil sie nicht clever genug ist, sondern weil sie niemand ist.

Das ist Ihre verkörperte Rolle. Es ist nicht das, was bleibt, nachdem die Maschine die eigentliche Arbeit übernommen hat. Es war die eigentliche Arbeit, und die Maschine wird das bald unbestreitbar machen.

Lassen Sie mich Sie mit einem Arzt verlassen, der es verstanden hat.

Giuseppe Moscati arbeitete in Neapel, an der Küste von hier, und starb 1927. Als Johannes Paul II. ihn heiligsprach, beschrieb er ihn genau: Chefarzt eines Krankenhauses, ein ausgezeichneter Forscher, ein Universitätsdozent für Physiologie und physiologische Chemie. Seine Freundlichkeit war keine private Tugend, die neben seiner Medizin stand. Er war ein ernsthafter Wissenschaftler, und er brachte diese Ernsthaftigkeit in die Häuser der ärmsten Patienten der Stadt. An einen jungen Arzt, der sein Schüler gewesen war, schrieb er: "Denken Sie daran, dass Sie sich nicht nur um den Körper, sondern auch um die Seelen kümmern müssen, durch Rat und indem Sie zum Geist hinabsteigen, anstatt kalte Rezepte an den Apotheker zu senden."

Setzen Sie diesen Satz neben das, was kommt. Das kalte Rezept wird bald perfekt, sofort und umsonst von einer Maschine produziert werden. Alles, was Moscati gegen die echte Arbeit stellte, ist genau das, was wir automatisieren werden. Was die echte Arbeit übrig lässt, steht da, und ein Beruf, der entscheiden muss, ob er sie beanspruchen will.

Seine Worte erneut, wie der Papst sie an diesem Tag zitierte.

"Selig sind wir Ärzte, so oft unfähig, eine Krankheit zu vertreiben; selig sind wir, wenn wir uns daran erinnern, dass jenseits der Körper, die wir vor uns haben, unsterbliche Seelen sind, für die das Evangelium gebietet, sie zu lieben wie uns selbst, dringend ist."

Er sagte, dass ein Arzt weit häufiger machtlos ist, als es bei Ihnen der Fall ist. Er wird wieder recht haben, aus dem gegenteiligen Grund. Nicht weil wir so wenig tun können, sondern weil die Maschinen so viel tun werden, und was bleibt, ist genau das, was er uns gebeten hat, uns zu erinnern.

Er brachte es in einer Zeile auf den Punkt, die der Papst, der ihn heiligsprach, fast ein Testament nannte, und ich lasse es bei Ihnen, denn er war ein Forschungswissenschaftler, und viele von Ihnen sind es auch.

"Non la scienza, ma la carità ha trasformato il mondo."

Nicht die Wissenschaft, sondern die Nächstenliebe hat die Welt verwandelt.

Danke.