Graditelji Grada Božjega

Matthew Harvey Sanders, izvršni direktor Longbearda, održao je govor pod naslovom „Graditelji Grada Božjega“ djelatnicima Nadbiskupije Vancouvera u Pastoralnom centru Ivan Pavao II. 11. veljače 2026.

Govor se suočava s „digitalnim Rubikonom” pred kojim se Crkva nalazi dok prelazi iz doba informacija u doba inteligencije. On tvrdi da Crkva, usvajanjem „suverene umjetne inteligencije” za obavljanje administrativnih poslova, može osloboditi svoje vođe kako bi se usredotočili na „plod” službe.

Uvod: Korijeni i oblak

Vaša Milosti, nadbiskupe Smith, časna braćo svećenici, posvećene žene i muškarci te predani djelatnici ove nadbiskupije:

Posebna mi je čast biti danas s vama.

Stajati ovdje u Vancouveru ne djeluje kao posjet, nego kao povratak kući.

Ovaj dio svijeta zauzima posebno mjesto u mom srcu. Kao mlad živio sam mnogo godina na otoku Salt Spring.

Svoje formativne godine proveo sam hodajući tihim rubovima obale i promatrajući s našeg balkona kako veliki teretni brodovi nečujno klize kanalom — divovi trgovine koji su nas povezivali sa širim svijetom.

Zapravo, moj je otac pokopan odmah preko vode, na otoku Salt Spring.

Povratak ovamo podsjeća me na nešto bitno. Podsjeća me na to da smo bića vremena i prostora.

Nismo samo umovi koji lebde u eteru; mi smo tijela ukorijenjena u zemlji. Pripadamo određenom tlu, određenoj povijesti i određenoj zajednici. Određuju nas stvari koje možemo dotaknuti, stvari koje možemo voljeti i mjesta na kojima pokapamo svoje mrtve.

Ali dok danas gledam u vas—osoblje i vodstvo ove nadbiskupije—shvaćam da smo se okupili kako bismo razgovarali o sili koja nas vuče u potpuno suprotnom smjeru.

Nismo ovdje da govorimo o tlu; ovdje smo da govorimo o "Oblaku."

Ovdje smo da razgovaramo o tehnološkoj promjeni koja prijeti da nas odvoji od naših korijena agresivnije nego ijedna kulturna sila koju smo vidjeli još od industrijske revolucije.

Danas stojimo pred "digitalnim Rubikonom".

Posljednjih trideset godina bili smo zaokupljeni pristupom. Cilj je bio demokratizirati podatke, postaviti optičke kablove i dovesti informacije cijelog svijeta na dohvat ruke.

Misija izvršena.

Ali pristup više nije usko grlo; razumijevanje jest.

Prelazimo prag iz Doba informacija—kada su podaci bili sirov materijal—u Doba inteligencije, u kojem se taj materijal obrađuje, promišlja i pročišćava prije nego što uopće dođe do naših očiju.

Prelazimo iz svijeta u kojem računala samo dohvaćaju informacije u svijet u kojem računala stvaraju ideje, simuliraju logiku i djeluju kao agenti u našem svakodnevnom životu.

Prelazimo s alata koji nam služe na sustave koji nas pokušavaju oponašati.

Pitanje nije treba li Crkva ući u vode umjetne inteligencije. U njima već plivamo. Ako se mlada osoba u vašoj klupi okrene algoritmu tražeći moralnu jasnoću jer joj se čini sigurnijim od ljudskog lica, doba rasprave je završeno.

Poplavne vode ne dolaze; one su već ovdje.

Pitanje je: hoće li nam ova nova tehnologija pomoći da pustimo dublje korijene ili će ih iščupati?

Znam da je vaša nadbiskupija postavila četiri jasna prioriteta za ovu mjesnu Crkvu: učiniti svaku nedjelju važnom, približiti se Isusu, ojačati brakove i obitelji te razvijati župno vodstvo.

Moj je cilj danas pokazati vam kako ova nova tehnologija—ako je ispravno usmjerena, ako je ukorijenjena u „Stvarnom“—može postati najmoćniji saveznik koji ste ikada imali u postizanju ta četiri cilja.

Ali isto tako želim biti iskren s vama. Želim vam pokazati kako ova tehnologija, ako je zanemarimo, postaje sila erozije. Prijeti da ispere tlo ljudske povezanosti, ogoljujući i isušujući same 'korijene' koje tako očajnički pokušavamo produbiti.

Ovdje smo da razgovaramo o tome kako ostati čovjek – i kako ostati katolik – u svijetu koji postaje sve umjetniji.

Prvi dio: Anatomija novog stroja

Da bismo razumjeli misiju, prvo moramo demistificirati stroj.

Postoji duboko ukorijenjen instinkt, možda najsnažniji među najpobožnijima, da se od umjetne inteligencije uzmakne kao da je riječ o suparničkoj svijesti.

Vidimo naslove. Vidimo kako umjetne inteligencije pišu poeziju, polažu pravosudni ispit i stvaraju umjetnost koja pobjeđuje na natjecanjima. Osjećamo mješavinu strahopoštovanja i jeze.

To rađa strah. A strah je užasan savjetnik.

Ali kao katolici posjedujemo posebnu sigurnost. Mi smo nasljednici tradicije koja je oduvijek vjerovala da sva istina—bila pronađena u Svetom pismu ili u znanosti—pripada Bogu. Na inovacije ne gledamo sa strepnjom, nego s osjećajem odgovornosti. Naša zadaća nije bježati od tih sustava, nego ih usmjeriti prema dobru.

Dakle, zavirimo ispod haube. Koja je to tehnologija koja osvaja svijet?

U suštini, prešli smo s "chatbotova" na "razumne sustave".

Desetljećima su računala bila samo napredni kalkulatori. Bila su „deterministička“. Ako biste upisali „2+2“, računalo bi uvijek, bez iznimke, odgovorilo „4“. Bila su kruta. Bila su sigurna.

No u posljednjih nekoliko godina, a osobito dramatično u zadnjih dvanaest mjeseci, otvorili smo novu granicu.

Prestali smo programirati računala liniju po liniju i počeli smo ih uzgajati. Izgradili smo „neuronske mreže” — softverske strukture osmišljene da, grubo ali učinkovito, oponašaju povezanost ljudskog mozga.

Nahranili smo ove mreže količinom podataka koju je teško pojmiti. Dali smo im cijeli javni internet. Svaku knjigu, svaki članak, svaku raspravu na Redditu, svaki redak koda, svaku pjesmu, svaku laž i svaku istinu dostupnu na internetu.

I stroj je učio. Nije samo pamtilo; učilo je obrasce. Učilo je kako jezik funkcionira. Učilo je strukturu logike.

No do nedavno su ti modeli bili ono što psiholozi nazivaju misaonim sustavom „Tip 1“.

"Sustav 1" je tvoj brzi, instinktivni dio mozga. To je onaj dio tebe koji odgovori "4" kad ti netko kaže "2+2". To je dio koji reagira.

Ti rani AI modeli bili su takvi – izbacili bi prvu stvar koja je izgledala kao odgovor. Bili su skloni halucinacijama. Bili su kreativni, ali nisu bili pažljivi.

To se promijenilo.

Sada smo ušli u eru "skaliranja u vrijeme testiranja" ili rezoniranja "Sustava 2".

Zamisli to kao velemajstora koji igra šah. Ako igra „blitz” šah i mora povući potez svake sekunde, čak će i velemajstor griješiti. Oslanja se na instinkt. Ali ako tom istom velemajstoru daš sat vremena da bulji u ploču, da unaprijed simulira deset poteza, da odvagne rizike i žrtve, postaje gotovo nepobjediv.

Prestali smo igrati blitz protiv umjetne inteligencije; prepustili smo joj sat.

Najnoviji modeli—poput OpenAI-jevog GPT 5.3 ili Anthropicovog Claude Opus 4.6—mogu „razmišljati“. Mogu zastati. Mogu generirati tisuće unutarnjih mogućnosti, procijeniti ih prema zakonima logike, odbaciti loše i isporučiti onu najbolju.

Svjedočimo stopama usvajanja koje zasjenjuju čak i najveće divove društvenih mreža. TikToku — najviralnijoj aplikaciji posljednjeg desetljeća — trebalo je devet mjeseci da dosegne 100 milijuna korisnika. ChatGPT-u su bila dovoljna samo dva mjeseca.

Ovo nije val; ovo je tsunami.

Zašto je ovo važno župnom tajniku u Surreyju ili voditelju mladih u Vancouveru? Zašto je ovo važno djelatnicima u biskupskom ordinarijatu?

Važno je jer će se prepreke za poduzimanje stvari uskoro srušiti.

To znači da se „težak, zamoran“ administrativni posao—pisanje e‑poruka, sažimanje zapisnika sa sastanaka, prevođenje obavijesti, raspoređivanje volontera—može prepustiti stroju čiji je rad gotovo beznačajan trošak.

Ali to također znači nešto opasnije.

To znači da će se „ekonomija znanja” uskoro okrenuti naglavačke. Upravni, uredski poslovi – pisanje, analiziranje, savjetovanje – upravo su ono u čemu su ti strojevi najbolji.

Ako ne budemo oprezni, suočit ćemo se s „krizom smisla“. Kada stroj može napisati propovijed (ili barem osrednju), kada može savjetovati ožalošćenu osobu (sa simuliranom empatijom), kada može poučavati vjeronauk (bez svjedočanstva proživljene vjere)... što onda preostaje nama? Ako stroj može obavljati posao uma, koja je uloga ljudskog duha?

Ovdje prioriteti Nadbiskupije Vancouver postaju naša putokazna mapa.

Jer stroj može obaviti zadatak, ali ne može ispuniti misiju.

Može stvarati tekst, ali ne može stvarati milost.

Pogledajmo tvoja četiri prioriteta kroz ovu prizmu.

Drugi dio: Učinite svaku nedjelju važnom

Tvoj je prvi prioritet učiniti svaku nedjelju važnom. Želiš „slaviti kao da to stvarno mislimo“ i „dočekivati kao da to stvarno mislimo“.

Svi znamo kakva je stvarnost župnog života. Znamo što je to „nedjeljna strka“.

Zamislite prosječnog župnika u ovoj nadbiskupiji. On je dobar čovjek. Voli svoje vjernike. Ali on je istodobno i direktor, i domar, i prikupljač sredstava, i savjetnik, i teolog – sve u jednoj osobi. Vodi rat na deset frontova.

U subotu navečer sjeda napisati svoju propovijed. Iscrpljen je. Upravo je došao sa sastanka ekonomskog vijeća na kojem su raspravljali o trošku popravka kotla. Sutra ima sprovod. Ima i probu za vjenčanje.

Dakle, napiše nešto na brzinu. Skupi nekoliko misli. Vjerno je, istinito je, ali gori li? Probada li srce?

Često, jednostavno zbog njegove iscrpljenosti, to se ne dogodi.

Sada zamisli da on ima AI istraživačkog asistenta.

Ne govorim o umjetnoj inteligenciji koja umjesto njega piše propovijed.

Da budem potpuno jasan: umjetna inteligencija ne može propovijedati.

Svi znamo da je propovijedanje sakramentalni čin. To je most između Božje riječi i srca ljudi, posredovan kroz dušu svećenika. Umjetna inteligencija nema dušu; stoga ne može propovijedati.

Ali može biti vrhunski istraživački asistent.

Zamislite alat koji zovemo Magisterijalni stroj. Pročitao je svakog crkvenog oca. Pročitao je svaku papinsku encikliku. Zna Sumu teologije napamet. Poznaje biblijske komentare Ratzingera, poeziju Ivana od Križa i propovijedi Augustina.

Svećenik sjeda i upisuje: 'Propovijedam o Evanđelju o izgubljenom sinu. Želim otići dalje od uobičajene interpretacije. Želim se usredotočiti na ogorčenost starijeg brata i povezati je s modernim problemom osjećaja da nam sve pripada i duhovnog ponosa. Daj mi tri uvida svetog Augustina, odgovarajuću analogiju iz spisa J.R.R. Tolkiena i poveznicu s naukom Katekizma o milosrđu.'

U pet sekundi—doslovno pet sekundi—AI mu pruži bogatstvo istraživanja za koje bi mu u knjižnici trebalo deset sati.

• Pokazuje mu gdje Augustin govori o „gladi” izgubljenog sina.
• To pronalazi paralelu u Tolkienovu prikazu Denethora, pokazujući kako se ponos skrbništva može pretvoriti u očaj kada odbijamo prihvatiti povratak Kralja.
• Ona izlaže teološku strukturu odlomka.

Svećenik ovo čita. Nadahnut je. Moli nad tim. „Trud“ istraživanja je nestao, a njemu je preostao „plod“ razmatranja.

Piše homiliju koja je dublja, bogatija i sadržajnija jer je stajao na ramenima divova, uzdignut tehnologijom.

Ovako mi „slavimo kao da to doista mislimo“. Koristimo tehnologiju da preuzme teret istraživanja, ostavljajući svećeniku slobodu da radi ono što stroj nikada ne može: govoriti, od srca do srca, sa svojim narodom.

Ali "učiniti nedjelju važnom" također znači gostoljubivost. "Dobrodošli, i to od srca."

Gostoprimstvo je često problem s podacima.

Kako možemo dobrodošlicu poželjeti ljudima ako ne znamo tko su?

U većini župa znanje o župljanima nalazi se na jednom mjestu: u glavi župne tajnice koja je tamo već 20 godina. Ona zna da je gospođa Kowalski u bolnici. Zna da je obitelj Tong upravo dobila bebu. Zna da je mladić u zadnjem redu nov.

Ali što se događa kada ode u mirovinu? Ili što se događa u župi od 3.000 obitelji, gdje nijedan ljudski mozak ne može zadržati sve te podatke?

Možemo izgraditi sigurne, privatne AI sustave — „župne agente” — koji pomažu pastoralnim timovima upravljati svojim vjernicima.

Zamislite sustav koji nježno potakne župnika ili člana tima za dobrodošlicu: "Oče, obitelj Park se nije prijavila već mjesec dana. Također, njihova najmlađa kći sljedeći tjedan puni 18 godina. Možda bi bilo dobro nazvati ih?"

Ili zamislite „Welcome Bot” na župnoj web-stranici koji stvarno radi. Ne frustrirajući izbornik, nego inteligentni agent.

• Tražitelj: 'Upravo sam se preselio u Vancouver zbog posla. Imam 26 godina i ne poznajem nikoga. Postoji li župa s zajednicom za ljude moje dobi?'
• AI Agent: 'Dobrodošao u grad! Da, župa sv. Augustina ima vrlo aktivnu zajednicu mladih odraslih. Organiziraju teološku večer u pubu svakog četvrtka i mjesečno planinarenje na Sjevernoj obali. To je odličan način za upoznavanje ljudi. Želiš li da ti pošaljem raspored njihovog sljedećeg susreta?'

Ne pratimo ljude da bismo ih kontrolirali; obraćamo im pažnju da bismo ih voljeli.

To je razlika između vlade koja te nadzire i majke koja bdije nad tobom. Ona koristi tehnologiju kako bi stvorila priliku za pravi, osobni susret.

III. dio: Približi se Isusu

Tvoj drugi prioritet je ‘približiti se Isusu’. Želiš poticati „osobne susrete” i „promicati putove učeništva.”

Ovo je najosjetljivije područje. Može li stroj pomoći nekome da se približi Bogu?

Odgovor je složen.

Stroj ne može ponuditi milost. Ne može oprostiti grijehe. Ne može biti prisutan. Ne može te voljeti.

Ali može ukloniti prepreke susretu. Može biti „Ivan Krstitelj” u digitalnoj pustinji – pripravljajući put Gospodinu, poravnavajući staze.

Moramo biti na oprezu. Trenutačno se digitalni prostor puni onime što nazivamo 'katoličkim omotima'.

To su proizvodi koji jednostavno uzmu sekularni model poput ChatGPT-a ili Claudea i daju mu strogu uputu: 'Odgovori na ovo pitanje kao da si vjerni katolički teolog.'

Ovo je opasno. Prompt je samo prijedlog; nije zaštitna ograda. Ispod tog tankog 'omotača' model je i dalje sekularni mozak. Hranio se na 'statističkom prosjeku' interneta — što znači da se hranio Reddit raspravama, Wikipedijinim ratovima i sekularnom filozofijom.

Zapravo, omotač obično možete prepoznati jednostavnim testom: brzinom.

Ako postavite ‘katoličkoj umjetnoj inteligenciji’ složeno teološko pitanje i ona odgovori trenutno — u milisekundama — to je često loš znak.

To znači da stroj ništa ne traži. Ne provjerava Katekizam. Učinkovito pokreće vrlo sofisticirani sustav automatskog dovršavanja, stvarajući tekst na temelju vjerojatnosti, a ne istine. To je 'blitz šah' s teologijom.

Zato se Magisterium AI doima drugačijim. Primijetit ćete kratku stanku.

Ta pauza nije greška; to je značajka. To je zvuk sustava koji razmišlja.

Tehnički gledano, ovo je ono što nazivamo složenim AI sustavom. Nije jednostavno „istreniran” na otvorenom webu; utemeljen je na pomno odabranoj zbirci od preko 30.000 magisterijskih, teoloških i filozofskih tekstova – temelju koji ćemo uskoro znatno proširiti.

Kad postaviš pitanje, sustav se zaustavi. Pretražuje enciklike, sabore i crkvene oce. Dohvaća tekst. I tek tada generira odgovor.

Zbog ove arhitekture rizik od halucinacija drastično je smanjen. Ne nagađa napamet; navodi svoje izvore. Ne crpi iz otrovnog mulja otvorenog interneta; crpi iz pročišćene mudrosti Tradicije.

Vidjeli smo da se s ovim alatom događa nešto duboko. Gledamo kako postaje tiha pozornica za teške razgovore.

Vidimo da ga ljudi koriste kao „siguran prostor” u kojem mogu postavljati pitanja koja ih je previše sram, previše ih ljute ili su previše ponosni da bi ih postavili nekoj osobi.

Vidimo pitanja poput:

• "Imala sam pobačaj kad sam bila mlada. Pročitala sam na internetu da to znači da sam izopćena. Mogu li još uvijek ići na ispovijed ili je prekasno?"
• "Ljut sam na Crkvu zbog skandala sa zlostavljanjem. Zašto bih ostao?"
• "Ne razumijem euharistiju. Zvuči mi kao kanibalizam. Objasni mi to bez korištenja kompliciranih teoloških izraza."

Kad bi ta osoba ušla u župni ured, mogla bi se osjećati osuđeno. Mogla bi se bojati reakcije tajnice. Mogla bi se brinuti da je svećenik previše zauzet.

Ali tekstni okvir je neutralan. Dosljedan je. Uvijek je tu.

Djeluje kao alat, a ne sudac, pružajući trenutne odgovore bez emocionalne reakcije.

Dopusti mi da ti ispričam priču o mladom softverskom razvojnom inženjeru iz Brazila. Nije bio katolik. Štoviše, bio je prilično neprijateljski nastrojen prema vjeri. Čuo je za naš AI i počeo ga koristiti samo kako bi raspravljao. Htio ga je slomiti. Htio je dokazati da je Crkva puna proturječja.

Provodio je kasne noći raspravljajući s umjetnom inteligencijom. Pitao je o inkviziciji. Pitao je o križarskim ratovima. Pitao je o autoritetu Pape.

Ali upravo zato što je umjetna inteligencija odgovorila u „radikalnoj dosljednosti” s crkvenom tradicijom—jer se nije branila, nije posezala za ad hominem napadima i jednostavno je iznijela Istinu jasno, potkrijepljenu navodima—njegove su se obrane počele urušavati.

Shvatio je da je karikatura Crkve koju je imao u svojoj glavi bila pogrešna. Shvatio je da su tijekom 2.000 godina neki od najpametnijih ljudi koji su ikada živjeli duboko promišljali o tim pitanjima.

Na Uskrs ove godine ušao je u Crkvu i sada koristi svoje darove kako bi za nas pisao softver.

Ovaj je alat djelovao kao predevangelizacija. Uklonio je intelektualni krš – laži, zablude, internetske glasine – kako bi Duh Sveti mogao ući.

Često mislimo da je rješenje jednostavno staviti više katoličkog sadržaja na internet—pokrenuti još jednu web-stranicu ili aplikaciju. Pretpostavljamo da će, ako to izgradimo, ljudi doći.

Ali moramo priznati da se sam način na koji ljudi traže istinu temeljno promijenio. Više ne pretražuju; oni postavljaju pitanja.

Zamislite stvarnost za tražitelja u Vancouveru upravo sada. Zamislite župljanina koji je upravo završio misu u katedrali Holy Rosary. Dirnula ga je propovijed, ali ima goruće pitanje o Euharistiji.

Izvade svoj mobitel.

Ako to izguglaju, ulaze u algoritamsku lutriju. Mogu završiti na sekularnom forumu koji ismijava vjeru ili na radikalnom blogu koji ih zbunjuje.

Ili, što je sve češće, mogli bi otvoriti ChatGPT ili neku sličnu sekularnu umjetnu inteligenciju. Postave pitanje stroju. A stroj im da odgovor koji zvuči vrlo uvjerljivo i vrlo uglađeno.

Ali moramo imati na umu: ti sekularni modeli trenirani su na „statističkom prosjeku” cijelog interneta. Hranjeni su Reddit raspravama i teorijama zavjere jednako kao i činjenicama. Zato odgovor koji župljanin dobije može biti teološki razvodnjen, kulturno pristran ili jednostavno halucinacija.

Da biste shvatili zašto je ova arhitektura važna, morate razumjeti poslovni model Silicijske doline.

Većina AI sustava dizajnirana je kao 'kružni tokovi'. Izgrađeni su na 'modelu angažmana'. Njihov je cilj zadržati vas u razgovoru, klikanju i skrolanju što je dulje moguće.

Ako postavite svjetovnoj umjetnoj inteligenciji složeno pitanje, često će vam dati neodređen odgovor tipa „s jedne strane, s druge strane“. Dizajnirana je da bude otvorena i nedorečena. Ostavlja vas nezadovoljnima, pa postavite još jedno pitanje, pa još jedno.

Drži vas u toku.

Magisterium AI izgradili smo drugačije. Napravili smo ga kao „ograničeni sustav“.

To znači da smo postavili čvrstu digitalnu ogradu oko modela. Unutar te ograde stavili smo Katekizam, Koncile i Svece. Izvan te ograde nalazi se buka svijeta.

Rekli smo AI-ju: 'Smiješ odgovarati samo koristeći ono što je unutar ograde.'

To je ono što stvara 'digitalni izlaz s autoceste'.

Da bismo razumjeli 'digitalni izlaz iz mreže', moramo najprije shvatiti zašto se ljudi uopće zaglave na ekranu.

Zaglave jer se hrane prehranom punom dvosmislenosti. Sekularni internet napreduje na 'možda'. Nudi tisuću međusobno suprotstavljenih mišljenja, što um drži u stanju trajnog nemira—uvijek u potrazi, nikad ne pronalazeći.

Dvosmislenost je petlja.

Ali ograničeni sustav prekida taj krug jer nudi nešto što otvoreni web ne može: konačnost.

Budući da je Magisterium AI utemeljen na pologu vjere, omogućuje korisniku da dosegne samu srž Istine.

A kad dođeš do stijene, prestaneš kopati.

Kada razum napokon naiđe na konačan odgovor – utemeljen, vjerodostojan i jasan – tjeskoba potrage nestaje. Um je zadovoljan, a srce je slobodno krenuti dalje.

Tehnologija je odradila svoj posao. Riješila je pitanje, a ne produžila ga.

Omogućuje osobi da zatvori prijenosno računalo i vrati se svojoj obitelji, svojoj molitvi i svojoj župi.

IV. dio: Jačanje brakova i obitelji

To nas dovodi do trećeg prioriteta: jačanje brakova i obitelji.

Ovdje se vodi bitka za dušu sljedeće generacije. Ovdje najjače udara „mračni put“ moderne tehnologije.

Svjedočimo usponu filozofije u Silicijskoj dolini zvane transhumanizam. To je moderni oblik gnosticizma koji na ljudsko tijelo ne gleda kao na hram, već kao na kavez — ili, kako ga oni zovu, „meatware“.

Naše biološke granice ne promatra kao uvjet poniznosti i ljubavi, već kao inženjerske probleme koje treba riješiti.

Oni razvijaju "AI pratitelje". Već sada postoje aplikacije u kojima možeš stvoriti digitalnu djevojku ili dečka. Dizajnirane su da budu ovisničke; slušaju te, pamte ti rođendan i šalju ti fotografije.

Za mladića koji je društveno nesiguran ili za supruga koji se osjeća usamljenim u braku, ovo su „prazne zamjene“. One nude lažnu intimnost. One odgajaju generaciju koja će radije birati poslušnost stroja nego neurednu, tešku, ali posvećujuću stvarnost ljudskog odnosa.

Pa kako da odgovorimo?

Ne možemo samo osuđivati lažno; moramo uzdizati ono što je stvarno.

Moramo koristiti ova sredstva kako bismo otkrili duboku ljepotu sakramenta braka.

Trenutačno se mnogi parovi u vašim klupama osjećaju izolirano. Kada se suoče s krizom—financijskim stresom, poteškoćama s nekim zahtjevnim crkvenim naukom ili jednostavno s rutinom svakodnevice—često se okreću internetu tražeći odgovore.

Ako na Googleu potraže "how to save my marriage" ili "why does the Church teach X", zakorače u digitalno minsko polje. Često naiđu na cinizam, sekularnu terapiju koja potiče razdvajanje ili ismijavanje njihove vjere.

Ali zamisli drugačiji put.

Već vidimo da parovi koriste Magisterium AI ne kao zamjenu za ljudsku povezanost, nego kao pouzdanu referentnu točku u razgovoru—način da mudrost Crkve unesu izravno u svoju dnevnu sobu, trenutno i bez osuđivanja.

Razmislite o stvarnosti modernog braka. Borbe se često događaju u 23:00 ili u 2:00 ujutro. Događaju se u tihim trenucima očaja kada svećenik nije dostupan, a župni ured je zatvoren.

U tim trenucima, ako se par okrene otvorenom internetu, pije iz otrovanog izvora.

Ako na Googleu potraže "pomoć za brak" ili "katolički nauk o plodnosti", često ih dočeka "toksična kaljuža" internetskih foruma – cinizam, ismijavanje ili svjetovni savjeti koji ih potiču da odustanu.

Ali zamislite drugačiji put. Zamislite bračni par koji sjedi na kauču, preplavljen crkvenim naukom o otvorenosti prema životu. Uplašeni su. Osjećaju financijski pritisak. Osjećaju kulturni pritisak.

Umjesto da tonu u tjeskobu, okreću se sredstvu ukorijenjenom u Istini. Pitaju se: "Zašto Crkva to traži od nas? Je li to samo kruto pravilo ili za to postoji razlog?"

Budući da Magisterium AI crpi iz dubokih izvora mudrosti Crkve – iz Teologije tijela, enciklika i života svetaca – ne daje suho, legalističko „ne“.

Odgovara s dubinom i ljepotom tradicije. Može iznijeti razmišljanje svetog Ivana Pavla II. o „darivanju sebe“. Može ponuditi i citat svete Gianne Molle o žrtvenoj ljubavi.

To preusmjerava razgovor s „pravila” na „smisao”. Pomaže im da svoj poziv shvate ne kao teret koji treba podnositi, nego kao put svetosti kojim se hodi zajedno.

I što je ključno, može prepoznati vlastite granice. Može ih potaknuti da ta sada razjašnjena i smirena pitanja odnesu svom svećeniku ili pastoralnom savjetniku, kako bi dobili duhovnu pratnju koju nijedan stroj ne može pružiti.

Ili uzmimo još jedan primjer: oprost.

Zamislite supruga i suprugu nakon žestoke svađe. U kući vlada tišina. Ponos sprječava oboje da prvi progovore. Znaju da bi trebali oprostiti, ali ne znaju kako.

Jedan od njih upisuje u magisterijalni stroj: "Jako sam ljut na svog supružnika. Kako mogu oprostiti kad se osjećam izdano?".

AI stvara siguran, neutralan prostor. Ne osuđuje. Ne staje ni na čiju stranu. Umjesto toga, blago nudi lijek. Može iznijeti riječi svetog Pavla: "Neka sunce ne zađe nad vašom srdžbom." Može ih jednostavno podsjetiti na definiciju ljubavi koju nalazimo u Križu — da ljubiti znači htjeti dobro drugome, čak i onda kada nas to košta svega.

Djeluje kao „digitalni izlaz“. Smanjuje emocionalnu napetost, usredotočuje srce na Krista i pomaže bračnom paru da se ponovno okrene jedno prema drugome. Uklanja prepreku kako bi milost mogla ući.

Ovako podupiremo brak. Ne govorimo im samo istinu; dajemo im trenutačan pristup ljepoti te istine, upravo u trenucima kada im je najpotrebnija.

Možemo upotrijebiti ove alate kako bismo uklonili intelektualne ostatke koji razdvajaju parove i pružili im zajednički jezik i zajedničku istinu na kojoj mogu stajati.

Ali znamo da to nije dovoljno. Moramo ići dalje.

Moramo također osigurati prostor u kojem taj brak živi i raste. Gledamo unaprijed prema sljedećoj fazi našeg razvoja – projektu koji zovemo Ephrem.

Naša vizija za Ephrem je ono što nazivamo suverenom umjetnom inteligencijom.

Trenutačno, kada koristimo digitalne alate, mi zapravo samo „unajmljujemo” inteligenciju. Polako klizimo u novi oblik „digitalnog feudalizma” u kojem postajemo „digitalni kmetovi”, koji obrađuju podatkovnu zemlju za nekolicinu globalnih korporacija. Šaljemo naše privatne obiteljske podatke na njihove goleme poslužitelje, a ključeve drže oni.

Ephrem mijenja ovu dinamiku. Primjenjuje katoličko načelo supsidijarnosti na kod: zadržava podatke i odluke što je moguće bliže obitelji.

Tehnički, ovo nazivamo 'malim jezičnim modelom' ili SLM. Ali možete ga shvatiti kao 'domaći oblik inteligencije'.

Da biste razumjeli razliku, morate razumjeti kako funkcionira uobičajena umjetna inteligencija. Obično su ti modeli toliko golemi da mogu raditi samo na ogromnim superračunalima u podatkovnim centrima. Svaki put kad postavite pitanje, vaše riječi moraju napustiti vaš dom, vjerojatno otputovati do poslužitelja u Sjevernoj Virginiji, ondje ih obradi neka korporacija, a zatim se odgovor vraća natrag do vas.

Stalno šalješ svoj privatni život u oblak.

Ephrem je drugačiji. Saželi smo 'mozak' umjetne inteligencije tako da je dovoljno malen da može živjeti izravno na vašem tvrdom disku.

Ne mora se „spajati kući” u Silicijsku dolinu da bi odgovorio na pitanje. Razmišlja upravo tamo, na mikročipu ispred vas. Mogli biste doslovno isključiti svoj internetski router i Ephrem bi i dalje radio.

To osigurava da, kada vaše dijete postavi osjetljivo pitanje, taj razgovor ostane točno tamo gdje mu je mjesto: unutar četiri zida vašeg doma.

Zamislite to kao digitalnog čuvara koji doista dijeli vaše vrijednosti.

Djeluje kao filtar usklađivanja. Upliće liturgijsku godinu u tvoju svakodnevnu rutinu. Može te blago potaknuti: 'Sutra je Prva nedjelja došašća. Vrijeme je da zapališ prvu ljubičastu svijeću. Ovdje je kratko objašnjenje zašto je djeci zovemo Svijeća nade.'

Može intervenirati kada sekularni svijet pokušava zavesti vašu djecu. Ako dijete postavi pitanje iz domaće zadaće iz povijesti: "Je li Crkva bila protiv znanosti u srednjem vijeku?"", sekularna umjetna inteligencija mogla bi dati uobičajenu, pristranu prosvjetiteljsku priču.

Ali Efrajem se umiješa. Kaže: "Čekaj malo. Evo što govori svijet... ali jesi li znao da je Crkva izmislila sveučilišni sustav? Jesi li znao da je jedan svećenik predložio teoriju Velikog praska?".

Za nadbiskupiju, podupirati obitelji znači shvatiti da ih ne možemo jednostavno ostaviti nezaštićene pred algoritmom.

Moramo ih opremiti infrastrukturom. Moramo im ponuditi alat koji ne blokira samo loše, nego aktivno predlaže dobro — vraćajući roditelje na mjesto vozača u njihovim digitalnim životima.

V. dio: Razvoj župnog vodstva

Na kraju, što se tiče Razvoja župnog vodstva: Nadbiskupija želi izgraditi Crkvu u kojoj laici doista sudjeluju u vodstvu, oslobađajući župnike da budu duhovni oci, a ne administratori.

Međutim, pastor teško može voditi ako se administracija koja ga podržava utapa u papirologiji. Tu stvarnost dobro poznajem. Nisam započeo u Silicijskoj dolini; počeo sam u Uredu za duhovne poslove u Torontu. Znam kako izgleda unutrašnjost biskupskog ordinarijata i znam za „tiraniju hitnog” koja svakodnevno ispunjava Pastoralni centar Ivan Pavao II.

To je beskrajan niz imigracijskih obrazaca, bračnih dozvola i pritužbi putem telefona. Taj 'težak posao' ne iscrpljuje samo osoblje; on im oduzima sposobnost da vode.

Kad generalni vikar 80% svog vremena provodi gaseći požare vezane uz usklađenost s propisima, ostaje mu samo 20% da pomaže nadbiskupu u brizi za mjesnu Crkvu. Strojevi pobjeđuju, a poslanje čeka.

Možemo promijeniti ovaj omjer.

Možemo koristiti umjetnu inteligenciju za izradu „agenata” koji preuzimaju glavni dio administrativnog posla, oslobađajući vaše osoblje da se usredotoči na službu. Dopustite mi da vam dam tri konkretna primjera kako to može izgledati za Vancouver.

Prvo razmotrimo bračni sud. Postupak poništenja braka ključan je za ozdravljenje, ali je za podnositelja zahtjeva često birokratska noćna mora.

To uključuje prikupljanje krsnih listova, pisanje detaljnih svjedočanstava i usklađivanje svjedoka. Zastrašujuće je. Zamislite „službenika za prijem u crkveni sud“. Umjesto da ožalošćenoj osobi uruči hladan obrazac od 20 stranica, ona stupi u interakciju sa sigurnim, vođenim AI-jem na biskupijskoj web-stranici.

Vodi ih kroz njihovu priču. Pomaže im organizirati vremenski slijed događaja. Odgovara na njihova pitanja o postupku u stvarnom vremenu. Kad spis stigne do kanonskog pravnika, osnovne činjenice su već sređene, dokumenti označeni, a vremenska crta jasna. Predmet napreduje brže. „Administraciju“ obavlja stroj, tako da se „služba“—iscjeljenje—može obavljati preko svećenika.

Drugo, uzmite u obzir Sigurno okruženje i ljudske resurse. Praćenje provjera prošlosti, tečajeva „Zaštita Božje djece” i potvrda o upoznatosti s pravilnicima za tisuće volontera i zaposlenika predstavlja ogroman izazov u upravljanju podacima.

Možemo uvesti „Čuvara usklađenosti“. Ovaj agent ne služi samo za pohranu podataka; on djeluje. Primijeti da katekistu u Surreyju provjera prošlosti istječe za 30 dana. Pošalje mu personaliziranu poruku:

"Bok Sarah, tvoja sigurnosna provjera uskoro istječe. Ovdje je poveznica za njezino obnavljanje. Hvala ti na tvojoj službi."

Ono rješava papirologiju umjesto vašeg HR tima. Osigurava da su naše župe sigurne, a da pritom naše župnike ne pretvara u policajce.

Treće, razmotrite župne operacije. Vaši su župnici često preopterećeni svjetovnim zahtjevima vođenja „podružnice“—popravljanjem kotlova, upravljanjem proračunom i zapošljavanjem osoblja. Mi možemo izgraditi „župnikovog kopilota“.

Zamislite svećenika koji treba sastaviti opis posla za novog voditelja za mlade. Umjesto da bulji u prazan ekran, obrati se AI-u: "Napiši opis posla za koordinatora za mlade na pola radnog vremena, usklađen s kadrovskim pravilima Nadbiskupije Vancouvera, s naglaskom na pripravu za krizmu.""Za nekoliko sekundi ima profesionalan nacrt. Više nije opterećen "kako" administracije; slobodan je usredotočiti se na "koga" u službi.

Ovo je razlika između truda i ploda.

U Edenskom vrtu rad nije bio kazna. Adam je bio pozvan da „obrađuje i čuva” vrt. Bio je plodan.

"Trud"—znoj, trnje, frustracija—došao je nakon Pada.

Tehnologija nam, u svom najboljem izdanju, pomaže da ponovno zadobijemo dostojanstvo rada. Uklanja trnje svakodnevne rutine i napornog rada.

Automatiziranjem „kancelarijskog plesa“ – obrazaca, arhiviranja, rasporeda – mi ne zamjenjujemo ljude. Mi ih oslobađamo. Oslobađamo osoblje ove nadbiskupije da prestane upravljati padom i počne voditi poslanje.

VI. dio: Katedrala istine

Ali da bismo sve to postigli—da bismo izgradili te agente, osnažili naše obitelji i oslobodili naše svećenike—treba nam temelj.

Ne možemo izgraditi katoličku umjetnu inteligenciju na sekularnom ustavu.

Moramo shvatiti da ti modeli nisu samo neutralni kalkulatori koji se hrane bukom i kaosom javnog weba. Nije riječ samo o podacima koje troše; riječ je o nevidljivim zakonima koje su programirani slijediti.

U Silicijskoj dolini, nakon što model pročita internet, prolazi kroz proces nazvan „naknadna obuka“. Dobije skrivenu konstituciju—skup filozofskih i moralnih ograda koje određuju što smatra „sigurnim“, „pristranim“ ili „istinitim“.

Ako se oslanjamo isključivo na modele koje gradi Silicijska dolina, podvrgavamo se njihovom ustavu.

Uvozimo svjetonazor koji ljudsku osobu često definira kao skup kemijskih impulsa, a brak kao privremeni društveni ugovor.

Ako pitate te modele o prirodi duše ili definiciji obitelji, ne dobivate neutralan odgovor; dobivate odgovor filtriran kroz sekularnu, utilitarnu filozofiju.

Ne možemo prihvatiti istinu koju određuje korporativni sigurnosni filter.

Vjerujemo u Logos. Vjerujemo da Istina nije statistika niti kodirani vrijednosni sustav; ona je Osoba.

Zato smo osnovali Digitalni centar Aleksandrija u Rimu.

Trenutačno surađujemo s Papinskim sveučilištem Gregoriana i mnogim drugima na digitalizaciji „kognitivne jezgre” Univerzalne Crkve – spisa crkvenih otaca, sabora i crkvenih naučitelja.

Ali univerzalna Crkva mora ujedno biti i mjesna Crkva.

Nije dovoljno da umjetna inteligencija zna što je Akvinski pisao u 13. stoljeću; mora znati i što Nadbiskupija Vancouvera radi u 21. stoljeću.

Ovdje se ti uključuješ. Pozivamo te da se pridružiš novoj inicijativi koju zovemo Projekt dijecezanskih normi.

Već surađujemo s biskupskim konferencijama u Brazilu i Indiji te s velikim nadbiskupijama poput Detroita i Toronta na rješavanju specifičnog problema: jaza između načela i prakse.

Zamislite da mladi par u Burnabyju pita Magisterium AI: "Želimo se vjenčati. Što trebamo učiniti?"

Ako AI poznaje samo univerzalno kanonsko pravo, dat će im teološki odgovor o nerazrješivosti veze. To je lijepo, ali nije potpuno.

Moraju upoznati tvoju stvarnost. Moraju znati za Tečaj priprave za brak koji je specifičan za ovu nadbiskupiju. Moraju znati koja je točno dokumentacija potrebna ovoj kancelariji.

Sudjelovanjem u projektu Norms unosimo u sustav vaše lokalne zakone, vaše pastoralne smjernice i vaše posebne postupke. Povezujemo univerzalnu istinu s lokalnom primjenom. AI postaje „svjestan konteksta“. Ne govori samo „katolički“; govori „Vancouver“.

I možemo ići dublje.

Možemo upotrijebiti naš procesorski mehanizam, Vulgate, kako bismo zaštitili vašu povijest.

Svaka biskupija sjedi na brdu papira — sakramentalnih matica, povijesnih arhiva, zemljišnih knjiga i rukom pisanih pisama misionara koji su izgradili ovu pokrajinu.

Trenutačno su ti podaci „u mraku“. Stoje u registratorima i kutijama. Izloženi su riziku od požara, poplave i zuba vremena. I nevidljivi su za digitalnu budućnost.

Vulgate nije samo za drevne latinske rukopise. Osmišljena je za digitalizaciju i indeksiranje vaših arhiva.

Možemo skenirati vaše sakramentalne matične knjige i pretvoriti ih u pretraživu, sigurnu bazu podataka.

• Zamislite svijet u kojem se krsni list može pronaći i izdati u nekoliko sekundi, a ne dana.
• Zamislite učionicu u katoličkoj školi u kojoj učenici ne samo da čitaju o povijesti, nego i izravno stupaju u dodir s njom—pretražuju stvarne dnevne zapise prvih svećenika koji su stigli u Vancouver, gledaju njihov rukopis i iz prve ruke shvaćaju njihove žrtve.

Gradimo 'Katedralu istine' u digitalnim prostranstvima. Ali katedrala nije samo građevina od kamena; to je okupljanje ljudi na određenom mjestu.

Započeli smo rad u Rimu osiguravanjem univerzalnog nauka — „Kognitivne jezgre” naše vjere. Ali Univerzalna Crkva daje samo načela; mjesna Crkva daje življenu stvarnost.

Ako izgradimo inteligenciju koja poznaje svaku ikad napisanu encikliku, ali ne poznaje povijest misionara koji su izgradili Britansku Kolumbiju niti konkretne pastoralne norme koje danas usmjeravaju ovu nadbiskupiju, stvorili smo nešto što je nepotpuno.

Sustavu smo dali moralni kompas, ali smo sakrili teren po kojem se treba kretati.

Integriranjem vaših arhiva i vaših normi u ovaj sustav osiguravamo da digitalna budućnost Crkve nije samo točna u teoriji, nego i stvarno dostupna u praksi.

Zaključak: Ne bojte se

Započeo sam ovo promišljanje govoreći o korijenima — o tlu, povijesti i posebnoj stvarnosti ovoga mjesta.

Živimo u svijetu koji nas pokušava uvjeriti da je „oblak” bolji od zemlje. Obećava nam život bez trenja. Nudi nam povezanost bez prisutnosti i znanje bez mudrosti. Nudi nam svijet u kojem možemo lebdjeti iznad sve one neurednosti koja dolazi s time što smo ljudi.

Ali mi znamo istinu. Znamo da nismo samo umovi koji lebde u eteru; mi smo tijela usidrena za zemlju. Slijedimo Boga koji nije ostao u „oblaku” neba, nego je sišao, uzeo tijelo i hodao među nama.

To je razlika između stroja i Crkve.

Stroj nudi simulaciju; Crkva nudi Utjelovljenje.

Dakle, budimo jasni zašto gradimo ove stvari. Ne uvodimo alate poput Magisteriuma, Efrema ili Vulgate samo zato da bismo bili „moderni” ili „učinkoviti”. Ne pokušavamo postati tehnološka tvrtka.

• Gradimo ih kako bismo vam skinuli „teret” administracije s leđa, da se možete vratiti „plodovima” službe.
• Gradimo ih kako bismo uklonili intelektualni otpad koji blokira put do Oltara.
• Gradimo ih kako bismo zaštitili "domaću crkvu" od buke svijeta.

Umjetno koristimo kako bismo zaštitili Stvarno.

Jer znamo da, iako umjetna inteligencija može izračunati udaljenost do zvijezda, ne može osjetiti strahopoštovanje dok ih promatra.

Umjetna inteligencija može objasniti teologiju Križa, ali ga ne može nositi.

AI može analizirati biologiju suze, ali ne može plakati za prijateljem.

Svijet je prestravljen ovom tehnologijom jer misli da je inteligencija najviša vrijednost. Ako stroj postane pametniji od njih, misle da su postali suvišni.

Ali znamo da je ljubav najveća vrijednost. A stroj nikada ne može voljeti.

Neka nam ovo bude mandat: koristit ćemo oblak, ali nećemo u njemu živjeti.

Koristit ćemo umjetnu inteligenciju kako bismo zaštitili pravu mudrost. Iskoristit ćemo brzinu procesora da obranimo sporost molitve. Iskoristit ćemo učinkovitost stroja kako bismo otkupili vrijeme koje nam je potrebno za milosrđe.

Ovladajmo ovim alatima, ne da bismo postali sličniji njima, nego da bismo se oslobodili i postali još više ljudi – i još prisutniji onima koje nam je Bog povjerio na brigu.

Hvala.