João Paulo II fundamenta a devoção a Maria na escolha de Deus em unir a identidade humana do Filho a ela e na sua cooperação com a obra da Redenção. Na Cruz, Jesus confere a Maria uma relação maternal com a humanidade; assim, acolhê-la na vida cristã dá continuidade ao próprio amor de Cristo por sua Mãe. Os Evangelhos, o Magnificat, os primeiros testemunhos cristãos, como Inácio de Antioquia, e os escritos de Justino e Ireneu mostram que essa devoção pertence à fé mais remota da Igreja. A imagem que fazem de Maria como a «nova Eva» vincula a sua obediência à anulação da desobediência da primeira mulher.

A confirmação do título Theotókos pelo Concílio de Éfeso em 431 expressa essa crença consolidada e acompanha uma veneração mais ampla, imitação, intercessão e celebrações litúrgicas como a Assunção e a Natividade. O Concílio Vaticano II coloca Maria em uma posição singular de honra após o seu Filho como Mãe de Deus, enquanto a renovação pós-conciliar busca expressar a devoção em diálogo com as culturas modernas e em conexão mais estreita com a missão da Igreja e o cotidiano dos fiéis.