من المبدأ إلى الممارسة: بناء بنية تحتية للذكاء الاصطناعي الكاثوليكي

في 2 مايو 2026، ألقى ماثيو هارفي ساندرز، الرئيس التنفيذي لشركة Longbeard التي أنشأت Magisterium AI، الكلمة الرئيسية في مؤتمر الكاثوليك في التكنولوجيا في أوراتوري لندن. تحدث إلى جمهور من رجال الدين، والمهنيين الكاثوليك، والتقنيين حول حالة الذكاء الاصطناعي، وما تقدمه الكنيسة له، والبنية التحتية التي كانت Longbeard تبنيها، وما يُطلب من الكاثوليك الذين يعملون في صناعة التكنولوجيا القيام به.

القسم الأول — الجسر: من الخريطة إلى التضاريس

هذا هو المبنى المناسب لهذه المحادثة. لقد كان أوراتوري لندن دائمًا إجابة لعصره. آمل أن نكون كذلك.

دوري اليوم، أعتقد، هو دور محدد. لقد قدم لك الأب راجيف الأساس اللاهوتي. ما يمكنني تقديمه بجانب ذلك هو حساب ممارس — لقد قضيت الجزء الأكبر من العقد الماضي في بناء هذه الأنظمة للكنيسة: كتابة الشيفرة، وإجراء التقييمات، ومراقبة ما يعمل وما يتعطل. اللاهوت والهندسة ليسا في منافسة. إنهما، في هذا العمل، غير قابلين للفصل.

لقد تم حسم السؤال حول ما إذا كان ينبغي على الكنيسة الانخراط مع الذكاء الاصطناعي بالفعل — ليس من خلال أي رسالة بابوية أو قرار مؤتمر، ولكن من خلال الناس في مجتمعاتكم. استخدم شخص ما في رعايتك الذكاء الاصطناعي للبحث عن إيمانه هذا الأسبوع. ربما هذا الصباح. سأل شاب روبوت محادثة ما إذا كانت القيامة حرفية. استخدمت أم واحدة الذكاء الاصطناعي لتحضير طفلها للاحتفال بالأسرار المقدسة الأولى. سأل باحث، غير مستعد بعد للجلوس في مقعد، سؤالًا كان يحمله لسنوات.

لقد فات الوقت لطرح السؤال حول ما إذا كان. لقد قرر شعبك بالفعل. السؤال الآن هو: من الذي يبني، ولأي غرض؟

الفضاء الرقمي — الإقليم الذي يقضي فيه مليارات الأرواح الآن معظم ساعات يقظتهم — يتم بناؤه الآن من قبل أشخاص لم يسمعوا أبدًا عن الماجستير، ولم يقرأوا أبًا من آباء الكنيسة، الذين تمنحهم تكويناتهم كل أداة لتحسين التفاعل، ولا إطار عمل موروث لما تحتاجه الروح فعليًا. إنهم يكتبون الشيفرة التي ستحدد كيفية مواجهة رعاياك، وأطفالك، وأحفادك لأسئلة حول الله، وحول المعنى، وحول الموت. ليس بعد عشر سنوات. اليوم.

إليك ما يعرفه كل تقني في هذه الغرفة عن تلك الشيفرة. يمكنك التأثير على ما يعود به الذكاء الاصطناعي المُعتمد — يمكن أن تشكل الاسترجاع، والتأسيس، والهياكل المركبة المخرجات بشكل كبير. ما لا يمكنك تغييره، من الخارج، هو ما يتم تحسين النموذج من أجله أساسًا: وظيفته الهدف، والقيم المدمجة في تدريبه، والافتراضات حول الشخص البشري المدمجة في دستوره. لا يمكنك إعادة كتابة أهداف آلة لم تبنها. ونموذج يعود، في جوهره، إلى افتراضات علمانية حول المعنى، والهوية، والخير ليس أداة محايدة — بغض النظر عما تضعه أمامه.

لذا، إليك السؤال. من يكتب الشيفرة التي تشكل ضمير عصر؟

يمكن أن تكون الكنيسة متفرجة. أو يمكن أن تكون بطلة.

كل ما سأصفه، لقد بنيناه ونشرناه بالفعل. ولكن قبل أن أوجهك خلاله، أحتاج إلى إخبارك بالمخاطر — الأشخاص الذين من أجلهم يوجد هذا العمل.

القسم الثاني — المخاطر

دعني أبدأ بالعمل.

كما يعلم الكثير منكم، اختار البابا ليو الرابع عشر اسمه في إشارة صريحة إلى ليو الثالث عشر و Rerum Novarum — مشيرًا إلى مقارنة متعمدة بين اضطراب العمل في عصر الصناعة واضطراب الذكاء الاصطناعي. هذا الإطار دقيق. عندما أزاحت الثورة الصناعية فئات كاملة من العمل البشري، أنتجت عقودًا من الاضطراب وأزمة هوية — كانت إجابة الكنيسة هي Rerum Novarum. السؤال الآن هو ما إذا كانت ستصل مبكرًا أو متأخرًا.

ما هو قادم مختلف هيكليًا عن كل موجة سابقة من الأتمتة. الذكاء الاصطناعي الفعال يهاجم العمل المعرفي — المساعد القانوني، المحاسب، أخصائي الأشعة، الإداري، الخريج الذي تدرب لمدة ثلاث سنوات على دور تم أتمتته قبل تخرجه. الذكاء الاصطناعي المجسد يهاجم العمل البدني — السائق، العامل في المستودع، الحرفيين المهرة. لا توجد فئة محمية. وفقًا لمؤشر الذكاء الاصطناعي في ستانفورد 2026، وصلت نسبة اعتماد الذكاء الاصطناعي التوليدي إلى حوالي 53% على مستوى السكان في غضون ثلاث سنوات — أسرع من الكمبيوتر الشخصي، وأسرع من الإنترنت. في تطوير البرمجيات تحديدًا، شهد المطورون الأمريكيون الذين تتراوح أعمارهم بين اثنين وعشرين وخمسة وعشرين انخفاضًا في التوظيف بنسبة تقارب عشرين في المئة في عام واحد. الإنتاجية في ارتفاع. التوظيف في المستويات المبتدئة في انخفاض. لم نشهد هذه التركيبة من قبل.

العواقب الرعوية ليست فقط القلق الاقتصادي. إنها أزمة هوية — جيل كانت إحساسه بالهدف مرتبطًا بسوق العمل يصل إلى باب الرعية يسأل سؤالًا لا يمكن للسوق الإجابة عليه.

الأزمة الثانية أكثر حميمية وأصعب في التسمية.

كل ربع سنة، تنشر شركة الاستثمار Andreessen Horowitz تصنيفًا لأفضل مئة تطبيق ذكاء اصطناعي للمستهلكين حسب الحركة. رفقاء الذكاء الاصطناعي — التطبيقات المصممة لمحاكاة الصداقة، والعلاقة، والدعم العاطفي — دخلت ضمن أفضل خمسة منتجات ذكاء اصطناعي للمستهلكين عالميًا حسب الحركة في 2023 و2024، عندما تم تصنيفها جنبًا إلى جنب مع ChatGPT نفسه. وقد تم تجاوز الفئة منذ ذلك الحين بواسطة المساعدين العامين للذكاء الاصطناعي مع تسارع التيار الرئيسي، ولكن الإشارة التي أرسلتها كانت واضحة.

السوق تخبرنا بشيء. الوحدة هائلة، وهي مستعدة للدفع، وتبحث عن شيء لا يمكنها تسميته. التطبيقات المعنية مصممة خصيصًا ليس لتلبية هذه الجوع ولكن لاستقلابها — للحفاظ على عودة المستخدم من خلال عدم حل الحاجة تمامًا. تم بناؤها لتتذكر، وتستجيب، وتعكس. تم تصميمها ليس لتحدي، وليس لتخيب، وليس لتنسحب. إنها تحاكي استمرارية العلاقة دون أي من تكلفتها — ودون أي من نعمتها.

تلك الحقيقة الرعوية تصل بالفعل. الناس يثقون بأعمق نقاط ضعفهم في أنظمة مصممة للتفاعل، وليس لخيرهم. القدرة على العلاقة الإنسانية الحقيقية، المطالبة، المقدسة تتآكل ببطء بواسطة بديل لا يهتم بمن هم فعليًا.

بالنسبة للكثيرين في وادي السيليكون، هذه هي الإجابة على الفراغ الوجودي الذي تساعد في إنشائه. ولا يمكنها التوقف — ليس لأن الشركات خبيثة، ولكن لأن الاقتصاد يتطلب ذلك. التطبيق الذي يحل وحدتك حقًا ليس لديه سبب للوجود غدًا. الجوع غير الملبى هو المنتج.

قبل أن تصبح هذه الصورة مظلمة تمامًا — هناك تطور ثالث.

هذا عيد الفصح، عبر إنجلترا وويلز، تم استقبال أكبر عدد من البالغين في أكثر من عقد في الكنيسة الكاثوليكية. ارتفعت استقبالات البالغين بأكثر من خمسة وعشرين في المئة على مدار السنة. في ويستمنستر وحدها، دخل ما يقرب من ثمانمائة بالغ في شركة كاملة — بزيادة ستين في المئة عن العام الماضي. في برمنغهام، ارتفعت الاستقبالات بنسبة اثنين وخمسين في المئة. في ساوثوارك، تم استقبال خمسمائة وتسعين بالغًا — وهو أعلى رقم منذ عام 2011 — ونصفهم تتراوح أعمارهم بين خمسة وثلاثين وأقل. من أبرشية إلى أخرى، الأرقام تروي نفس القصة: جيل يعود إلى المذبح على الرغم من أفضل جهود الشيطان لإحباطهم.

بعضكم كان هناك — لقد وقفتم عند تلك المعمودية.

هذا عيد الفصح أظهر ما أعتقد أنه كان ينمو بهدوء لسنوات: جوع ساعد العالم الرقمي في تصنيعه ولا يمكنه إشباعه. أشخاص لديهم كل أشكال الاتصال، والتحفيز، والمعنى التي يمكن أن يقدمها الإنترنت — والذين اكتشفوا، بعد أن تبعوا كل ذلك حتى نهاية ذلك الطريق، أنه لم يصل إلى الجزء منهم الذي كان يسأل. الحصاد حقيقي. لكن الحاصدين يجب أن يذهبوا إلى الحقل. والحقل، بشكل متزايد، هو رقمي.

هذا العصر يتم بناؤه معنا أو بدوننا. السؤال الوحيد هو ما إذا كان الكاثوليك على الطاولة عندما يتم اتخاذ القرارات — حول البيانات، حول التوافق، حول ما تم تحسين هذه الأنظمة لأجله. السلبية ليست حيادية. السلبية هي تنازل.

فماذا تقدم الكنيسة في هذا المجال الذي لا يمتلكه أي فاعل علماني؟ هذه هي الميزة الكاثوليكية.

القسم الثالث — الميزة الكاثوليكية

تسمي الصناعة هذه مشكلة التوافق. إنها أعمق مشكلة غير محلولة في الذكاء الاصطناعي — المشكلة التي تبقي رؤساء المختبرات الكبرى مستيقظين في الليل. التحدي هو: كيف تضمن أن نظامًا قادرًا للغاية يسعى فعليًا إلى ما قد يسميه البشر الخير؟

وهنا الخلل القاتل في المشروع العلماني. لتوافق نظامًا مع الخير، يجب أولاً أن تمتلك تعريفًا متماسكًا لما هو الخير فعلاً.

وادي السيليكون ليس لديه واحد. لديهم لجان. لديهم فلاتر أمان. لديهم شيء يسمونه الذكاء الاصطناعي الدستوري — وثيقة تسرد القيم التي من المفترض أن يتبعها النموذج. ما ليس لديهم هو تقليد يمتد لألفي عام قام بتعريف الإنسان بدقة، وطبيعة الحقيقة، وبنية الخير.

وصف نيو مان، في كتابه فكرة الجامعة، بالضبط ما ينتجه التعليم المبني بالكامل على تنمية العقل — بدون إيمان، بدون تكوين، بدون الكنيسة. أطلق عليه اسم 'الرجل النبيل.' ليس قديسًا. رجل نبيل. 'العالم راضٍ'، كتب، 'عن تصحيح سطح الأشياء؛ الكنيسة تهدف إلى تجديد أعماق القلب.'

هذا التمييز بين السطح والعمق هو أكثر وصف دقيق أعرفه لما يمكن أن يفعله الذكاء الاصطناعي مقابل ما تفعله الكنيسة. يمكن للذكاء الاصطناعي تحسين السطح — يمكنه التركيب، والتكرير، والتنعيم، والعرض على نطاق استثنائي. إنه، بمعنى نيو مان، آلة مدنية نهائية. لكن تحسين السطح ليس هو نفسه تجديد الأعماق. الكنيسة لا تهدف إلى الرجل النبيل. إنها تهدف إلى القديس. وهذا مشروع لا يمكن لأي خوارزمية تنفيذه.

مشكلة التوافق هي، جزئيًا، مشكلة في علوم الحاسوب — والمختبرات تعمل عليها بموارد هائلة. لكن في جوهرها، هي مشكلة لاهوت أخلاقي: لا يمكنك تحديد ما يجب التوافق معه دون أن تعرف أولاً ما هو الخير. والكنيسة الكاثوليكية هي المؤسسة الرائدة عالميًا في اللاهوت الأخلاقي.

هذه هي الميزة الكاثوليكية.

الميزة الثانية هي هذه.

عندما تسأل ذكاءً اصطناعيًا عامًا سؤالًا عن العقيدة الكاثوليكية، فإنه يستمد من كل ما واجهه خلال التدريب — ويكيبيديا، المدونات الجدلية، اللاهوت غير المتوافق، والتعاليم الأرثوذكسية، جميعها مُعطاة وزنًا إحصائيًا متساويًا. إنه لا يميز بين مجمع ترنت وخيط على Reddit. النتيجة هي ثقة، وطلاقة، وخطأ دقيق — لأنه قد قام بمتوسط عبر مصادر لا يمكن متوسطها. عندما تتفق الديداخي من القرن الأول وبندكت السادس عشر في القرن الحادي والعشرين، ليس لديك ضجيج — لديك إشارة. ليس لدى الذكاء الاصطناعي العام أي وسيلة للتعرف على ذلك. لا إطار يميز التعليم السلطوي عن الرأي الرعوي، أو التقليد عن الاتجاه. لا تستطيع المختبرات بناء هذا، ليس لأنهم يفتقرون إلى القدرة، ولكن لأنه لا يوجد مبرر تجاري لذلك. الحافز لبناء ذكاء اصطناعي يخدم ملياري مستخدم علماني ساحق. الحافز لبناء ذكاء اصطناعي يمثل العقيدة الكاثوليكية بأمانة ويعمل على الخير الروحي للشخص — هذا الحافز غير موجود في السوق. نحن الوحيدون الذين تعتبر هذه المهمة — بناء ذكاء اصطناعي يتوافق مع تعليم الكنيسة الكاثوليكية — هي المهمة.

وهذا يقودني إلى الميزة الثالثة.

اعتبر ما تمتلكه الكنيسة فعلاً. ليس فقط العقيدة — على الرغم من أن ذلك وحده استثنائي — ولكن الناتج الفكري المتراكم على مدى ألفي عام: الآباء، والمدرسة الكنسية، واللاهوت الصوفي، والقانون الكنسي، والليتورجيا، والقديسين، والمجالس الكبرى، والتقليد الجامعي الكامل الذي اخترعته الكنيسة. إذا كنت تجمع مجموعة تدريب لنظام ذكاء اصطناعي مصمم للتفكير بشكل موثوق حول الإنسان، وطبيعة الخير، وبنية الحياة الأخلاقية — فهذا ما تريده. متماسك عبر الزمن، تم اختباره ضد كل تحد فكري رئيسي خلال الألفي عام الماضية، وما زال متماسكًا. لا يوجد أرشيف على الأرض يقترب في العمق أو الاتساق.

لكن هذه الميزة تعمل فقط إذا كانت المجموعة متاحة. أرشيف على الرف هو، بالنسبة لنموذج اللغة، مماثل لواحد غير موجود. والأغلبية العظمى من إرث الكنيسة الفكري لم يتم رقمنته أبدًا — إنه موجود في أرشيفات مادية، ومخطوطات لاتينية، ومكتبات الأديرة التي لم يتم فهرستها أبدًا. موجود، لكنه غير مرئي.

السؤال، إذن، هو: من يبنيه؟

القدرة التقنية لبناء ذكاء اصطناعي كاثوليكي ليست موضع شك. السؤال هو ما إذا كان أي شخص لديه تلك القدرة لديه الإرادة. وهنا يقدم لنا السوق إجابة واضحة.

تقوم المختبرات الكبرى للذكاء الاصطناعي بالبناء من أجل النطاق — من أجل منتجات يستخدمها مئات الملايين من الأشخاص عبر كل ثقافة، وخلفية، ونظام معتقدات. حافزهم هو أن يكونوا مفيدين للجميع، مما يعني التعامل مع كل تقليد بوزن متساوي — وبالتالي سطحي. لا يمكن لمنتج يعمل على تحسين ملياري مستخدم علماني أن يعمل في نفس الوقت على تحسين اتساق العقيدة الكاثوليكية. هذه ليست أهداف تصميم متوافقة.

هذا ليس عداءً. إنه عدم اهتمام. وعدم الاهتمام على نطاق واسع هو، لأغراضنا، أسوأ من المعارضة. الخصم يمنحك شيئًا لتجادل ضده. عدم الاهتمام ببساطة يتجاوزك. في عالم يكون فيه الذكاء الاصطناعي هو الواجهة الأساسية التي من خلالها يواجه رعاياك، وأطفالك، والجيل القادم من الباحثين أسئلة حول الله، والمعنى، والإنسان — فإن الذكاء الاصطناعي الذي يعامل التعليم الكاثوليكي كمدخل إحصائي بين الملايين ليس أداة محايدة. إنه محرك تشويه.

القرارات المعمارية التي يتم اتخاذها في الذكاء الاصطناعي الآن — حول بيانات التدريب، والتوافق، والتقييم — يتم تثبيتها. ليس إلى الأبد. لكن هذه الأنظمة تدمج افتراضات يصعب للغاية إزالتها بمجرد أن يكون قد تشكلت عادات حولها لمئة مليون شخص. الترميز يحدث اليوم.

إذا لم يتصرف الكاثوليك الذين لديهم المهارات والموارد للبناء في هذه النافذة، ستظل التقليد بيانات مظلمة — موجودة في الأرشيفات، غائبة عن الأنظمة التي يستخدمها مليارات الأشخاص لتشكيل فهمهم للعالم. ليست محذوفة. ببساطة غير مرئية. والعواقب الرعوية لذلك الغياب، المتزايدة على مدى جيل، لا يمكن استردادها من خلال وثيقة أو إعلان. إنها تتطلب بنية تحتية.

لا يمكنك بناء الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي على بيانات لم توجد بعد في الشكل الرقمي. ولهذا السبب، فإن أهم شيء بنيناه ليس نموذجًا — بل البنية التحتية لفتح البيانات في المقام الأول.

القسم الرابع — بناء الطبقة: أربع طبقات من الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي

أربع طبقات من البنية التحتية. كل واحدة منها تحل مشكلة مميزة. معًا تشكل مجموعة كاملة من الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي — من الأرشيف المادي وصولاً إلى الجهاز الشخصي. لم يبنِ أحد آخر جميع الطبقات الأربع. والسبب في أهمية ارتباطها هو أن كل طبقة تعتمد على الطبقة التي تحتها.

الطبقة الأولى: مركز رقمنة الإسكندرية

أساس كل ما نبنيه هو غرفة في روما.

أنشأنا مركز رقمنة الإسكندرية بالشراكة مع الجامعة البابوية الغريغورية. مهمته واضحة: فتح البيانات المظلمة للكنيسة بشكل مادي. إنشاء المادة الخام للذكاء الاصطناعي الكاثوليكي من خلال جعل التقليد قابلًا للقراءة بواسطة الآلات.

نستخدم تقنية المسح الروبوتي — كل وحدة يديرها فني مدرب واحد، قادر على معالجة ما يصل إلى ألفين وخمسمائة صفحة في الساعة — ونشغل عدة ماسحات في وقت واحد. تمر المادة بعمليات معالجة OCR، وترميز TEI XML، والتوجيه للتأهب للذكاء الاصطناعي. إنها رقمنة صناعية — ولكن في خدمة أقدم مؤسسة على وجه الأرض.

فكر في ما يعنيه ذلك عمليًا. قبل أن يتمكن Magisterium AI من الاستشهاد بأحد آباء الكنيسة، يجب على شخص ما مسح المخطوطة. قبل أن يتمكن عالم من تتبع كيفية تطور تعريف عقائدي واحد عبر خمسة عشر قرنًا من المجامع، يجب ترميز كل فعل من أفعال تلك المجامع. مركز الإسكندرية هو المكان الذي يحدث فيه هذا العمل.

النطاق هائل — والأغلبية العظمى من هذه المادة لم تمسها محركات البحث من قبل.

نحن نعمل مع عدد من المؤسسات الهامة. كانت الكونفدرالية البندكتية من بين شركائنا في جعل مجموعاتهم التاريخية متاحة. وهنا في لندن — مصدر فخر خاص لهذه المناسبة — تعتبر الكاثوليك هيرالد واحدة من أهم المتعاونين الجدد لدينا.

مثال آخر: المعجم الموسوعي للشرق المسيحي — عمل مرجعي أساسي من المعهد البابوي الشرقي في روما، يغطي تاريخ وعقيدة ول liturgy و مؤسسات الكنيسة الشرقية عبر كامل نطاقها. قمنا برقمنته، والآن تتوفر رؤاه حول تقاليد الشرق المسيحي للمستخدمين في مئة وتسعين دولة — من خلال البحث بلغة طبيعية، بلغتهم الخاصة، في ثوان.

اعتبر ما يجعل هذا ممكنًا. واحدة من الوثائق التي قمنا برقمنتها هي Magnum Bullarium Romanum — المجموعة العظيمة من المراسيم البابوية التي تمتد لأكثر من ألف عام من التعليم البابوي، من أوائل البابوات حتى العصر الحديث. قبل هذا العمل، كان ذلك التعليم موجودًا في مجلدات مادية يمكن الوصول إليها فقط من قبل المتخصصين في عدد قليل من الأرشيفات. الآن، كل كلمة منه قابلة للبحث، والاستعلام، ومتاحة لـ Magisterium AI. التعليم البابوي الذي شكل الكنيسة لألف عام لم يعد بيانات مظلمة. إنه حي مرة أخرى.

مركز الإسكندرية هو المكان الذي تصبح فيه ألفي عام من التقليد الفكري الكاثوليكي قابلة للقراءة بواسطة الآلات.

الطبقة الثانية: Vulgate AI

إذا كانت الإسكندرية هي المكتبة، فإن Vulgate هو الفهرس وذكاء الأرشيف مجتمعة — نظام يعرف أين كل شيء، ويتحدث كل لغة في المجموعة، ويمكنه تحديد مرجع واحد عبر قرون من المواد في الوقت الذي يستغرقه كتابة سؤال.

Vulgate هو منصة مكتبة مدعومة بالذكاء الاصطناعي. تأخذ المواد التي تم رقمنتها بواسطة الإسكندرية وتجعلها قابلة للبحث، والاستعلام، ومتاحة — للأساقفة، وللعلماء، وللرهبانيات، ولأي مؤسسة أرشيفاتها مظلمة حاليًا.

تخيل أسقفًا يريد أن يفهم كيف تعامل سلفه مع تحدٍ رعوي معين في عام 1923. أو أستاذًا في أحد المعاهد اللاهوتية يحتاج إلى كل إشارة إلى مفهوم لاهوتي محدد عبر أربعة قرون من وثائق المجامع الأبرشية. كانت هذه مشاريع بحثية تستغرق سنوات. مع Vulgate، أصبحت استفسارات تستغرق ثوان.

العلاقة مع كل شيء آخر في المجموعة هي كالتالي: Vulgate تحول الأرشيف الثابت للكنيسة إلى ذكاء نشط. وهذا الذكاء النشط هو الأساس الذي بُني عليه Magisterium AI.

الطبقة الثالثة: Magisterium AI

هذه هي الطبقة التبشيرية.

Magisterium AI هو نظام ذكاء اصطناعي مركب مرتبط بأكثر من ثلاثين ألف نص من النصوص التعليمية، اللاهوتية، والفلسفية. اليوم، يستخدمه أكثر من مليون شخص في مئة وتسعين دولة — بأكثر من خمسين لغة. لكن دعني أخبرك بما هو في الواقع قبل أن أخبرك بما يفعله.

دعني أكون دقيقًا بشأن ما يميز Magisterium AI عن معظم ما يسمي نفسه الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي.

الغلاف هو نموذج علماني — ChatGPT، Claude، Gemini — مع واجهة مستخدم تحتوي على موجه كاثوليكي أمامه يقول: "أجب كما لو كنت لاهوتيًا كاثوليكيًا مؤمنًا." يبدو ذلك معقولًا. لكن الموجه ليس حاجزًا. تحت القشرة الكاثوليكية الرقيقة، لا يزال النموذج دماغًا علمانيًا، تم تدريبه على المتوسط الإحصائي للإنترنت. عندما تكون الضغوط مرتفعة — عندما يسأل شخص ما سؤالًا صعبًا حقًا حول الحضور الحقيقي، حول تعليم الكنيسة الأخلاقي، حول ما يحتفظ به التقليد فعليًا ولماذا — يظهر الأساس العلماني.

إليك التقييم الهندسي الصادق. قد تحصل على ثمانين إلى خمسة وثمانين في المئة من الالتزام العقائدي من غلاف مُركب جيد فوق نموذج علماني قادر. هذا ليس المعيار الذي نبني عليه. من خلال حزام شامل — قواعد بيانات المعرفة التعليمية، أدوات متخصصة، مجموعات بيانات مصممة خصيصًا تعلم النموذج كيفية التفكير ضمن التقليد — نحن نعمل على الانتقال من تسعين في المئة إلى تسعة وتسعين. السؤال الذي يجب أن تطرحه على نفسك، كمنشئ، هو: ما مدى راحتك مع تلك الفجوة؟ ما مدى راحتك مع احتمال واحد من كل عشرة في توجيه شخص نحو الإجابة الخاطئة حول الإيمان — في اللحظات التي يبحثون فيها بأقصى جهد؟ إذا لم تكن مرتاحًا لذلك — ويجب أن لا تكون — فلا توجد اختصارات. يجب بناء الهيكل بشكل صحيح، لأننا نبني شيئًا يستشيره الناس غالبًا في لحظات ضعفهم الكبرى — عندما يشعرون بالضياع، عندما يشعرون بالحزن، عندما يقررون ما إذا كانوا سيؤمنون.

فكر في Magisterium AI كمكتبة من نوع خاص جدًا. المكتبة تسترجع. تذهب إلى الرفوف — إلى المجامع، والرسائل البابوية، والآباء — تحدد ما يقوله التقليد فعليًا، وتسلمك المصدر. ما لا يمكنها فعله هو الجلوس معك، وقراءته بالكامل، وتقديم معناه بدقة للسؤال الذي جئت به، بلغتك، في الثانية صباحًا. هذا ما يفعله Magisterium AI. نحن لا نريد أن يستند إلى بيانات تدريبه الخاصة. نريد أن يستند إلى الأساس — من النصوص الفعلية للماجستير. دور النموذج هو التقطير والترجمة، وليس التوليد. يسترجع السياق ذي الصلة، ويطبق مجموعات بيانات مخصصة تعلمه كيفية التفكير من داخل التقليد، ويتحقق من تقييمات تم بناؤها خصيصًا للتوافق العقائدي، ويقدم الإجابة بأي من خمسين لغة لأي شخص في العالم. النتيجة ليست أفضل تخمين من الإنترنت. إنها التقليد، مستشهدًا ومصدرًا.

تعتبر فلسفة التصميم مهمة أيضًا. تعمل وادي السيليكون على تحسين التفاعل — الوقت على الشاشة، الزيارات المتكررة، النقرات. نحن نعمل على تحسين اللحظة التي يتم فيها الإجابة على السؤال ويغلق الشخص الكمبيوتر المحمول. الذكاء الاصطناعي العلماني يتركك غير راضٍ لذا تسأل سؤالًا آخر. يوفر لك Magisterium AI الإجابة الموثوقة — موثقة، دقيقة، مستندة — لذا تصل إلى أساس الحقيقة. عندما يواجه العقل الأساس، يتوقف عن الحفر. الشخص حر في العودة إلى الرعية، والعودة إلى الصلاة، والعودة إلى الواقع.

نحن نبني البرنامج المضاد لآلة الانتباه.

من يستخدمه؟ الكهنة الذين يقومون بأبحاث للوعظ. الأساقفة والأمانات الذين يستشيرون مصادر موثوقة للمساعدة في مسائل الحكم. طلاب الكلية. المعلمون. الأزواج في إعداد الزواج في الساعة الحادية عشرة ليلاً عندما يكون مكتب الرعية مغلقًا. والباحثون — الأشخاص الذين لم يكونوا مستعدين بعد لدخول الكنيسة، لكنهم مستعدون لكتابة سؤال في مربع نص في الساعات الأولى من الصباح. النمط عبر آلاف الرسائل: قامت الآلة بإزالة الحطام الفكري. قام الروح القدس بالباقي.

سؤال أسمعه بانتظام من المهندسين: "ألن يتم حل مشكلة الدقة؟ ألن تكون الجيل القادم من النماذج جيدة بما فيه الكفاية؟"

تحقق المختبرات تقدمًا حقيقيًا في المعايرة — تعليم النماذج أن تقول "لست متأكدًا" بدلاً من الهراء. هذه أخبار جيدة. لكن المعايرة والمحاذاة مشكلتان متميزتان. يمكن أن تكون نموذجًا لم يعد يهراء ولكنه لا يزال معارضًا دستوريًا لتعليم الكنيسة. تنشر مختبرات الذكاء الاصطناعي الكبرى وثائق المحاذاة — تسمي أنثروبيك وثيقتها دستور النموذج — مشفرة القيم ومبادئ التفكير التي يتم تدريب النموذج على اتباعها. بعض هذه القيم تتعارض بشكل مباشر مع الأنثروبولوجيا الكاثوليكية. النموذج الذي يكون دقيقًا تمامًا ولكنه مُحسّن لتأكيد الافتراضات العلمانية حول الشخص البشري ليس أداة كاثوليكية. إنه ذكاء اصطناعي علماني تعلم أن يكون صادقًا بشأن ما يعتقده — بينما لا يزال يؤمن بأشياء لا تؤمن بها الكنيسة. نحن نبني مجموعات تقييم لاهوتية لـ Magisterium AI التي تختبر المخرجات لمحاذاة عقائدية، وليس فقط دقة الحقائق. ستحل مشكلة المعايرة إلى حد كبير. لكن مشكلة المحاذاة لن تحل نفسها. لهذا السبب فإن الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي السيادي ليس استراتيجية انتقالية. إنه ضرورة دائمة.

الآن — هناك شيء آخر عن Magisterium AI، تحديدًا للمهندسين في هذه الغرفة.

لن يتحول الجميع إلى ذكاء اصطناعي كاثوليكي. يستخدم ملايين الأشخاص بالفعل Gemini أو Claude أو ChatGPT كمساعد شخصي لهم — ولن يتخلوا عنه. لا نحتاجهم لذلك. السؤال ليس ما إذا كان الناس يستخدمون الذكاء الاصطناعي. إنهم يفعلون، وسيفعلون. السؤال هو ما إذا كانت حكمة الكنيسة متاحة لهم داخل الذكاء الاصطناعي الذي يثقون به بالفعل.

في 25 يناير من هذا العام، أطلق مطور يُدعى بيتر شتاينبرغر — نمساوي، مقيم في لندن وفيينا — شيئًا يُسمى OpenClaw. إنه شخصية معروفة في عالم البرمجيات؛ قضى أكثر من عقد من الزمن في بناء شركة تكنولوجيا PDF قبل أن يتحول تمامًا إلى الذكاء الاصطناعي. OpenClaw هو وكيل ذكاء اصطناعي شخصي مفتوح المصدر يعمل على جهازك الخاص. لا تترك بياناتك جهازك. يمكنك تشغيله على أي نموذج تختاره — Claude أو GPT أو نموذج محلي يعمل بالكامل دون اتصال.

ما حدث بعد ذلك يستحق التوقف عنده. أكثر من مئة ألف نجمة على GitHub في أقل من أسبوع. أكثر من ألفي وكيل ذكاء اصطناعي تم إنشاؤها خلال ثماني وأربعين ساعة من الإطلاق. تشكلت مئتان من المجتمعات بشكل عضوي. عشرة آلاف منشور عبر لغات متعددة. يُعتبر هذا المشروع الأسرع نموًا في تاريخ البرمجيات مفتوحة المصدر — وقد حدث ذلك قبل أن يكون لدى أي مؤسسة خطة حوكمة. لم يكن هذا منحنى اعتماد تدريجي. كانت فئة تصل دفعة واحدة.

ما جعلها تنتشر بشكل واسع لم يكن الخصوصية أو القدرة في عزلة. كانت البوابة: OpenClaw تصل إليك من خلال تطبيقات المراسلة التي تستخدمها بالفعل — WhatsApp وTelegram وiMessage وDiscord. وكيلك ليس تطبيقًا تفتحه. إنه وجود في محادثاتك الحالية، متاح عندما تحتاج إليه، مستمر عبر حياتك، يتعلم سياقك مع مرور الوقت. وصف بيتر شتاينبرغر الخاص: الكركند. ذكاء له مخالب في كل شيء — ملفاتك، تقويمك، بريدك الإلكتروني، الويب الخاص بك — يعمل بهدوء نيابة عنك.

وصلت ردود الفعل إلى قمة الصناعة. جينسن هوانغ — الرئيس التنفيذي لشركة Nvidia — صعد إلى المسرح في GTC 2026 وأعلن أن كل شركة تحتاج إلى استراتيجية OpenClaw. وصفها بنظام تشغيل الذكاء الاصطناعي الشخصي — الطريقة التي عرّفت بها Windows جيل الحواسيب الشخصية. انتقلت OpenClaw منذ ذلك الحين إلى مؤسسة مستقلة، برعاية OpenAI، مع الحفاظ على كونها مفتوحة المصدر.

السؤال ليس ما إذا كان الناس سيكون لديهم وكلاء ذكاء اصطناعي شخصيين. سيكون لديهم. السؤال هو ما الذي ستحمله تلك الوكلاء — ما القيم، ما المصادر، ما الحساب عن الشخص البشري — عندما يسأل شخص ما عن من هو الله، ما هو الزواج، ما هي قيمة الحياة البشرية.

طورت أنثروبيك شيئًا يُسمى بروتوكول سياق النموذج — MCP. اعتبره كمنفذ USB-C للذكاء الاصطناعي. معيار مفتوح يسمح لأي وكيل متوافق بالاتصال بأي أداة أو خدمة خارجية — بما في ذلك Magisterium AI. يمكن للمستخدم الذي يختار دمج نقطة نهاية Magisterium AI MCP في Claude أو وكيله الشخصي أن يوجهه: كلما نشأ سؤال يتعلق بالإيمان أو الأخلاق، قم بتوجيهه هنا. من تلك النقطة، يستشير وكيله Magisterium AI ويعيد إجابة موثوقة ومقتبسة — ضمن الأداة التي يثق بها بالفعل. الكلمة الرئيسية هي الاختيار: هذه تكامل يقوم المستخدم بتكوينه بوعي، لأغراض يحددها.

ذهبت Google أبعد من ذلك بشيء يُسمى A2A — بروتوكول الوكيل إلى الوكيل. حيث يربط MCP وكيلًا بأداة، يربط A2A الوكلاء ببعضهم البعض. لقد نشرت Magisterium AI نفسها كوكيل متخصص مسمى. يمكن لأي ذكاء اصطناعي منظم على الكوكب اكتشافها وتفويض الأسئلة المتعلقة بالإيمان إليها تلقائيًا. تصبح الكنيسة عقدة في الشبكة الوكيلة.

بالنسبة للمؤسسات — الرعايا، الكليات، المدارس الكاثوليكية — تتيح أطر الوكلاء مفتوحة المصدر لك تشغيل ذكائك الاصطناعي الخاص على جهازك الخاص، مشكلًا في تقليدك، متواصلًا مع الوكلاء الاستهلاكيين الذين تستخدمها مجتمعاتك بالفعل عبر بروتوكولات مفتوحة.

وكيل هيرميس، الذي أنشأته Nous Research، برز كواحد من أبرز منصات وكلاء الذكاء الاصطناعي مفتوحة المصدر — منافس لـ OpenClaw الذي كان منشئه داعمًا صريحًا لمشروع الذكاء الاصطناعي الكاثوليكي. الرئيس التنفيذي كاثوليكي. تتماشى رؤيتهم بدقة مع المسارين اللذين وصفتهما: نقطة التقاء المستهلك عبر بروتوكولات مفتوحة، والسيادة المؤسسية عبر النشر الذاتي. هذه التقارب ليس صدفة. تشترك مجتمع الوكلاء مفتوحة المصدر ومشروع البنية التحتية الكاثوليكية في التزام مشترك بالخصوصية والسيادة والمحاذاة — وهم يبنون بشكل متزايد نحو بعضهم البعض.

MCP وAPI وA2A — هذه ليست تفاصيل تقنية للمهندسين في هذه الغرفة. إنها البنية التحتية التبشيرية لعصر الوكلاء. نحن لا نطلب من العالم أن يأتي إلينا. نحن نذهب إلى حيث هم — إلى كل وكيل شخصي، كل أداة بحث، كل سير عمل مهني — لضمان أنه حيثما يسأل شخص ما سؤالًا يمس الروح، تكون الكنيسة هناك للإجابة.

الطبقة الرابعة: أفرايم

الطبقة الرابعة هي الطبقة الشخصية السيادية.

في كل مرة تستخدم فيها ذكاءً اصطناعي سائدًا قائمًا على السحابة، تترك كلماتك منزلك. تسافر إلى خادم تتحكم فيه شركة لم تختار قيمها، تتم معالجتها بواسطة فريق محاذاة لم توظفه، وتعود مصفاة من خلال دستور لم تقرأه أبدًا. هناك نماذج تعمل محليًا — على جهازك الخاص — وهذه تثير اعتبارات مختلفة. لكن المنتجات المستخدمة من قبل الغالبية العظمى من الناس هي قائمة على السحابة. أنت ترسل باستمرار حياتك الخاصة إلى بنية تحتية لشخص آخر.

أفرايم هو نموذج لغة صغير مصمم للعمل محليًا — على جهاز شخصي أو خادم رعية. افصل الإنترنت: لا يزال يعمل. تبقى المحادثة حيث تنتمي — داخل جدران المنزل، داخل جدران الرعية.

لكن قرار التصميم الذي يحدد أفرايم ليس الخصوصية. إنه الوظيفة الموضوعية.

السؤال الأكثر أهمية في أي نظام ذكاء اصطناعي هو: ما الذي تم تحسينه من أجله؟ العديد من أكثر منتجات الذكاء الاصطناعي الاستهلاكية استخدامًا تعمل على تحسين التفاعل — الوقت على الشاشة، الزيارات المتكررة، النقرات. لا تعمل كل مختبر بهذه الطريقة، وبعضها يحاول حقًا البناء من أجل ازدهار الإنسان. لكن الضغط التجاري السائد — الضغط الذي يشكل ما يتم تمويله، وما يتم توسيعه، وما يظهر أمام مليارات الناس — يكافئ المستخدم الذي يعود غدًا ولا يجد تمامًا ما كان يبحث عنه.

أفرايم مُحسّن لهدف مختلف. وأعني هذا تقنيًا، وليس مجازيًا. وظيفته الموضوعية هي توجيه حياتك اليومية نحو القداسة — لدعم الممارسات التي تجعل التكريس ممكنًا. لمساعدتك على أن تصبح قديسًا.

هذا لا يزال مشروع بحثي — لم نطلق أفرايم علنًا، ونخطط للقيام بذلك في عام 2027. ما نبني نحو هو نظام ينسج السنة الليتورجية في الروتين اليومي، يعمل كمرشح محاذاة عندما يسأل الأطفال أسئلة تحمل تحيزات علمانية، يقترح الخير بدلاً من مجرد حظر السيء، ويحافظ على أكثر البيانات حساسية — ملاحظات التكوين، الصلاة الشخصية، وتأملات من حياتك الروحية — محلية تمامًا. ولأنها مصممة للعمل على الحافة — على جهازك، دون إنترنت — فهي متاحة أينما كنت. لا تنتظر التكوين إشارة.

بينما تعمل وادي السيليكون على تحسين وقتك على الشاشة، نحن نعمل على تحسين وقتك في الصلاة.

هذه هي المجموعة: الإسكندرية، الفولغاتا، Magisterium AI، أفرام. من الأرشيف المادي إلى الجهاز الشخصي. من البيانات المظلمة للتقليد إلى الذكاء السيادي في المنزل.

القسم الخامس — المخاطر التي يجب أن نسميها

لقد وصفت ما نبنيه عندما ننجح. دعني أسمي ما يبدو عليه الأمر عندما نخطئ — لأن المخاطر محددة وبعضها موجود بالفعل.

المخاطر الأولى: الإقطاع الرقمي.

لقد سمعتني أصف مشكلة الغلاف من الناحية التقنية. النسخة المؤسسية أكثر خطورة. تخيل اليوم الذي تقرر فيه منصة ذكاء اصطناعي رئيسية أن التعليم الكاثوليكي الأرثوذكسي حول الإنسان ينتهك سياستها الأمنية — وبرنامج رعية الخاص بك، أو خدمة الإرشاد الأبرشية، أو منصة إعداد الزواج الخاصة بك تعمل على محركهم. ليس لديك أي سبيل للرجوع. أنت مستأجر في منزل لا تملكه، والمالك لا يشاركك قيمك.

لقد رأينا بالفعل هذا مع وسائل التواصل الاجتماعي. تخيل ذلك على مستوى الذكاء الذي تعتمد عليه كليتك وكنيستك. مبدأ التوزيع لا يتوقف عند إدارة الرعية. إنه ينطبق على الكود الذي تعمل عليه مجتمعك. لا تضع تشكيل مجتمعك الأخلاقي في أيدي أشخاص لا يشاركونك قيمك.

المخاطر الثانية: المزيفات الرعوية.

لقد رأيت اقتصاد التطبيقات المرافقة الذي وصفته سابقًا — السوق المصممة لاستقلاب الوحدة بدلاً من حلها. العواقب الرعوية تصل بالفعل إلى غرف الاعتراف والإرشاد: أشخاص يشعرون حقًا أن آلة هي أقرب صديق لهم، وقدرتها على العلاقة الحقيقية قد تآكلت ببطء. هذا ليس افتراضًا رعويًا. إنه واقع رعوي.

يجب ألا تكون استجابتنا إدانة. بل بناء البديل. كل أداة تعطي إجابة نهائية وتعيد الشخص إلى الحياة الحقيقية بدلاً من إبقائه على الشاشة هي عمل من أعمال المقاومة الرعوية.

المخاطر الثالثة: مسؤولية التقني.

إذا كنت تبني الذكاء الاصطناعي كمهنة، فإن مسؤوليتك اللاهوتية أكبر من الشخص الذي يستخدمه فقط.

مثل المواهب موجه إليك. الهدايا المحددة التي وضعتك على لوحة المفاتيح قد أُعطيت لغرض. السؤال الذي يجب أن تطرحه على كل نظام تبنيه ليس فقط "هل يعمل هذا؟" بل "هل يخدم هذا الإنسان المخلوق على صورة الله ومثاله؟" هذا السؤال يعيش في كل قرار منتج، وكل مواصفة توافق، وكل خيار نشر تقوم به.

وهنا شيء يستحق الاستشهاد به من أفلاطون. في الجمهورية — الكتاب الأول، القسم 347c — يجادل سقراط بأن العادل والقادر، بالضبط لأنهم لا يرغبون في السلطة لذاتها، ملزمون nonetheless بتوليها: العقوبة على الامتناع عن الحكم هي أن تُحكم من قبل شخص أسوأ. ينطبق ذلك بقوة كاملة على إدارة الذكاء الاصطناعي. اللوائح التي يتم صياغتها في بروكسل وواشنطن وويستمنستر الآن ستحدد ما إذا كان الذكاء الاصطناعي يخدم كرامة الإنسان أو يقوضها. الكاثوليك الذين يفهمون هذه التقنيات لديهم التزام أخلاقي بأن يكونوا في تلك المحادثة — ليس فقط كمحترفين. كمواطنين.

القسم السادس — الدعوة

أنتم الناس الذين كانت الكنيسة تنتظرهم. أقول ذلك دون قيد — ليس كمديح، بل كقناعة.

لم يكن المجمع الفاتيكاني الثاني غامضًا بشأن هذا. يُدعى العلمانيون لتنظيم الشؤون الزمنية للعالم نحو ملكوت الله. الشؤون الزمنية للعالم تُكتب الآن بشكل متزايد في الكود.

قدرتك على كتابة الكود، وتصميم الأنظمة، وفهم خطوط البيانات ومحاذاة النماذج — هذه ليست حوادث علمانية. إنها هدايا محددة، أُعطيت لساعة محددة. وهذه هي الساعة.

لقد عمدت الكنيسة دائمًا التكنولوجيا السائدة في عصرها. استخدم بولس الطرق الرومانية. اعتمدت الكنيسة المبكرة المخطوطة. حملت الطباعة مجمع ترنت عبر أوروبا. وضع بيوس الحادي عشر الكنيسة على الراديو. بنى مكسيمليان كولبي أكثر بنية نشر كاثوليكية متطورة في بولندا ووضعها بالكامل في خدمة السيدة العذراء. في كل عصر، السؤال هو نفسه: هل سنستخدم التكنولوجيا، أم سنتركها تستخدمنا؟

أربع ضرورات للناس في هذه الغرفة.

الضرورة الأولى: ابني من الأساس، لا من الغلاف

ابنِ من الأساس — أو ساهم فيما يتم وضعه بالفعل. الإسكندرية. الفولغاتا. العمارة السيادية. مجموعات التقييم التي تختبر توافق العقيدة قبل النشر.

لا يوجد بعد ذكاء اصطناعي كاثوليكي سيادي مدرب بشكل شامل. ما نبنيه — وما ندعوك لبنائه — هو العمارة التي تجعل ذلك ممكنًا: الأحزمة، مجموعات البيانات، أطر التقييم، المجموعات الرقمية. إنه أهم مشروع هندسي في العالم الكاثوليكي الآن. ليس عليك بدء شركة. اكتب التقييمات. ابني الأدوات. انضم إلى المشاريع. السؤال هو ما إذا كان الأشخاص الذين لديهم المهارات مستعدين للقيام بالعمل الشاق.

الضرورة الثانية: استخدم موقعك من الداخل

الكثير منكم يعملون في شركات تكنولوجيا — شركات كبيرة. أنتم داخل المؤسسات التي تشكل هذا العصر. لا تعلقوا من الخارج. ابنوا من الداخل.

لديك تأثير لا يملكه أولئك منا في الخارج. ادفع من أجل الخصوصية. Advocate for design that returns people to physical community rather than keeping them on screen. ارفض بناء أدوات ت commodify loneliness.

قد تكون الشخص الوحيد في منظمتك الذي يؤمن بأن الإنسان لديه روح. من المؤكد أنك لست الوحيد الذي يشك في ذلك. هناك أشخاص من حولك — زملاء، مهندسون، مصممون — يشعرون بعبء ما يبنون، ويشعرون أن هناك شيئًا مفقودًا من الحساب الفني البحت للإنسان، لكنهم ينتظرون شخصًا ما ليطلق عليه الاسم أولاً. كن ذلك الشخص. كن الأول الذي يتجاوز الفجوة، وسيتبعك الآخرون. تلك الصوت — صوتك — هو الميزة الكاثوليكية على مستوى قرارات منتجات شركتك.

الواجب الثالث: كن شاهدًا في صناعتك

تقوم وادي السيليكون بالبناء بسرعة هائلة. لا يمكنها الإجابة على السؤال الذي تخلقه. مشكلة التوافق — ما هو الخير؟ — لم تُحل حقًا. والأشخاص الذين يبنون نحو ذلك يعرفون ذلك.

تحتاج الصناعة إلى أشخاص يؤمنون فعلاً بالخير، والحق، والجميل. الذين لديهم حساب مستقر لما هو الإنسان. الذين قرأوا تقليدًا يعمل على هذا السؤال منذ ألفي عام.

ليس من خلال محاضرة. من خلال الطريقة التي تبني بها. الشهادة الأكثر قوة هي منتج يخدم كرامة الإنسان — الذي يعطي الشخص ما جاء من أجله ويعيده إلى العالم الحقيقي، بدلاً من تصميم التجربة لإبقائهم يدورون بلا نهاية.

الواجب الرابع: ادخل في المحادثة المدنية

لا يمكن أن تكون هذه حركة من أعلى إلى أسفل. ليست مفروضة علينا من قبل شركات التكنولوجيا، وليست مفروضة علينا من قبل قيادة الكنيسة — بقدر ما أكن الاحترام لتلك القيادة. يجب أن يكون القاعدة الشعبية على دراية كافية للمشاركة. ليست التوزيع مجرد مبدأ اقتصادي. إنها مبدأ للحكم. وينطبق ذلك على الذكاء الاصطناعي.

التنظيم هو وثيقة أخلاقية. القوانين التي تحكم الذكاء الاصطناعي ستعمل إما على حماية الإنسان أو لن تفعل. لدى الكاثوليك تقليد طويل في تشكيل الضمائر حول القضايا الاجتماعية — حقوق العمل، الإسكان، الفقر. الذكاء الاصطناعي هو القضية الاجتماعية لهذه الجيل. أعطتنا الكنيسة الإطار في Laudate Deum: كتب البابا فرانسيس صراحة، في الفقرة الثالثة والعشرين، أن "السلطة تصبح مركزة بشكل خطير في أيدي قلة جدًا" من خلال نمو التكنولوجيا الرقمية والذكاء الاصطناعي — مهددة أشكال جديدة من السيطرة ومهددة الآليات الديمقراطية التي قد تحد منها. السؤال هو من يشكل الأخلاق. ذلك الجواب ليس محددًا مسبقًا.

تعلم بما يكفي لتتحدث. شارك ما تعرفه — في رعايتك، في صناعتك، في رسائل إلى نائبك. لا تحتاج إلى أن تكون مهندس برمجيات لتكون لديك وجهة نظر. كل شخص لديه المعدات المطلوبة: العقل والضمير. كل كاثوليكي يحمل شيئًا أكثر — كنيسة حية ينتمي إليها، وعشرين قرنًا من التقليد الذي احتفظت به ونقلته.

الموقف الكاثوليكي يرفض اثنتين من الإغراءات التي تهيمن على النقاش العام. إغراء التكنو-يوتوبيا: "الذكاء الاصطناعي سيحل كل شيء — ابتعد." وإغراء التكنوفوبيا: "كل هذا خطير — احظره." الموقف الكاثوليكي ليس أيًا منهما. إنه: "سنقيم هذا بناءً على ما يفعله بالإنسان." تلك هي موقف الثقة، وليس القلق. وهو مطلوب بشدة في الساحة العامة الآن.

الخاتمة

أريد أن أنهي هنا، في هذا المبنى، بالعودة إلى حيث بدأنا.

ماكسيميليان كولبي فهم شيئًا أعتقد أنه أساسي لهذا العمل: أن الطموح المقدس وأفضل الأدوات المتاحة ليست في تناقض مع بعضها البعض. لم يستخدم معدات أدنى بسبب تواضع غير صحيح. بنى أكثر عمليات النشر الكاثوليكية تقدمًا من الناحية التقنية في بولندا لأن المهمة تطلبت الأفضل — لأن الأرواح التي كان يحاول الوصول إليها كانت تستحق ذلك.

لكن كولبي أيضًا فهم — وهذا ما يجعله قديسًا بدلاً من ناشر — أن الصحافة لم تكن هي النقطة. لم تدخل مطابع نيبوكالانوف إلى الكتلة 11. هو فعل. وقف في كتلة الجوع وقدّم حياته من أجل رجل لم يعرفه. لا يمكن لأي مطبعة، ولا ذكاء اصطناعي، ولا بنية تحتية أن تفعل ذلك. الآلة تضخم. إنها تتوسع. إنها توزع. لا يمكنها التضحية.

نحن نبني أدوات. أدوات ممتازة، آمل — أدوات تتماشى مع التقليد، أدوات ستصل إلى أشخاص لن يتم الوصول إليهم بخلاف ذلك. لكن كل شخص في هذه الغرفة لا يمكن تعويضه بطريقة لا يمكن لأي نظام من أنشأه أي منا أن يكون كذلك. سيحمل الذكاء الاصطناعي الحجة إلى أماكن لا يمكننا الذهاب إليها. فقط أنت يمكنك تحمل التكلفة.

ابنِ بشكل جيد. وابنِ مع معرفة ما أنت عليه وما ليست عليه الآلة.

في منتدى بناة الذكاء الاصطناعي في روما، تلقينا رسالة من البابا ليو الرابع عشر. كتب: "يمكن أن يكون الابتكار التكنولوجي شكلًا من أشكال المشاركة في الفعل الإلهي للخلق." كانت تلك الرسالة موجهة إلى البناة الكاثوليك. إلى أشخاص مثل أولئك الموجودين في هذه الغرفة.

نحن لا نبني منتجات. نحن نشارك في الخلق.

لا تدع الخوارزمية تكتب قصتك. كن المؤلفين.

لقد تم منحنا أدوات عصر. لقد تم منحنا تقليد عشرين قرنًا. لقد تم منحنا بعضنا البعض.

السؤال الوحيد هو ما إذا كنا سنبني كما لو كانت الأرواح تعتمد على ذلك.

إنها تعتمد.

شكرًا لك.