Construtores da Cidade de Deus

Matthew Harvey Sanders, CEO da Longbeard, fez uma palestra intitulada "Construtores da Cidade de Deus" para a equipe da Arquidiocese de Vancouver, no Centro Pastoral João Paulo II, em 11 de fevereiro de 2026.

O discurso enfrenta o "Rubicon Digital" que a Igreja encara ao passar da Era da Informação para a Era da Inteligência. Ele argumenta que, ao adotar uma "IA Soberana" para lidar com o trabalho administrativo, a Igreja pode libertar seus líderes para se concentrarem no "fruto" do ministério.

Introdução: As Raízes e a Nuvem

Vossa Graça, Arcebispo Smith, reverendos padres, mulheres e homens consagrados, e dedicados colaboradores desta Arquidiocese:

É um privilégio especial estar com você hoje.

Estar aqui em Vancouver parece menos uma visita e mais um retorno para casa.

Esta parte do mundo ocupa um lugar muito especial no meu coração. Vivi por muitos anos em Salt Spring Island quando era jovem.

Passei meus anos de formação caminhando pelas margens silenciosas da costa e observando, da nossa varanda, os grandes navios cargueiros deslizarem silenciosamente pelo canal — gigantes do comércio que nos ligavam a um mundo mais amplo.

Na verdade, meu pai está sepultado do outro lado da água, em Salt Spring.

Estar de volta aqui me lembra de algo essencial. Lembra-me de que somos criaturas do tempo e do lugar.

Não somos apenas mentes flutuando no éter; somos corpos fincados na terra. Pertencemos a um solo específico, a uma história específica e a uma comunidade específica. Somos definidos pelas coisas que podemos tocar, pelas coisas que podemos amar e pelos lugares onde enterramos nossos mortos.

Mas, ao olhar para vocês hoje — a equipe e a liderança desta Arquidiocese — percebo que estamos nos reunindo para discutir uma força que nos puxa exatamente na direção oposta.

Não estamos aqui para falar sobre o solo; estamos aqui para falar sobre a "nuvem".

Estamos aqui para discutir uma mudança tecnológica que ameaça nos afastar de nossas raízes de forma mais agressiva do que qualquer força cultural que tenhamos visto desde a Revolução Industrial.

Hoje estamos diante de um "Rubicon Digital".

Passámos os últimos trinta anos preocupados com o acesso. O objetivo era democratizar os dados, instalar cabos de fibra ótica e colocar a informação do mundo ao alcance das nossas mãos.

Missão cumprida.

Mas o acesso já não é o gargalo; a compreensão é.

Estamos cruzando um limiar da Era da Informação — quando os dados eram apenas matéria-prima — para a Era da Inteligência, em que esse material é processado, analisado e refinado antes mesmo de chegar aos nossos olhos.

Estamos passando de um mundo em que os computadores apenas recuperam informações para um mundo em que eles geram ideias, simulam lógica e atuam como agentes em nosso dia a dia.

Estamos passando de ferramentas que nos servem para sistemas que tentam nos imitar.

A questão não é se a Igreja deve entrar nas águas da IA. Nós já estamos mergulhados nelas. Se um jovem no seu banco recorre a um algoritmo em busca de clareza moral porque isso lhe parece mais seguro do que um rosto humano, a era do debate terminou.

As águas da enchente não estão chegando; elas já estão aqui.

A questão é: essa nova tecnologia vai nos ajudar a criar raízes mais profundas ou vai arrancá-las?

Sei que a sua Arquidiocese definiu quatro prioridades claras para esta Igreja local: Fazer com que cada domingo tenha importância, Aproximar-se mais de Jesus, Fortalecer os casamentos e as famílias e Desenvolver a liderança paroquial.

Meu objetivo hoje é mostrar como essa nova tecnologia — se bem orientada, se ancorada no "Real" — pode ser a aliada mais poderosa que você já teve para alcançar esses quatro objetivos.

Mas também quero ser franco com você. Quero mostrar como, se a ignorarmos, essa tecnologia se torna uma força de erosão. Ela ameaça arrastar o solo da conexão humana, expondo e ressecando as próprias “raízes” que estamos tentando, tão desesperadamente, aprofundar.

Estamos aqui para discutir como permanecer humanos — e como permanecer católicos — em um mundo que se torna cada vez mais artificial.

Parte I: A Anatomia da Nova Máquina

Para entender a missão, precisamos primeiro desmistificar a máquina.

Existe um instinto profundamente enraizado, talvez mais forte entre os mais devotos, de recuar diante da Inteligência Artificial como se ela fosse uma consciência rival.

Vemos as manchetes. Vemos IAs escrevendo poesia, passando no exame da Ordem e criando obras de arte que vencem competições. Sentimos uma mistura de admiração e temor.

Isso gera medo. E o medo é um péssimo conselheiro.

Mas, como católicos, temos uma confiança particular. Somos herdeiros de uma tradição que sempre acreditou que toda verdade — seja encontrada na Escritura ou na ciência — pertence a Deus. Não olhamos para a inovação com temor; olhamos para ela com responsabilidade. Nossa tarefa não é fugir desses sistemas, mas ordená-los para o bem.

Então, vamos ver o que há por trás disso. Que tecnologia é essa que está varrendo o mundo?

Basicamente, passamos de "chatbots" para "raciocinadores".

Durante décadas, os computadores eram apenas calculadoras sofisticadas. Eles eram “determinísticos”. Se você digitasse “2+2”, o computador sempre, sem falhar, responderia “4”. Era rígido. Era seguro.

Mas, nos últimos anos, e com uma aceleração dramática nos últimos doze meses, nós desbravamos uma nova fronteira.

Deixamos de programar computadores linha por linha e passamos a cultivá-los. Criamos “redes neurais” — estruturas de software projetadas para imitar, de forma rudimentar porém eficaz, a conectividade do cérebro humano.

Nós alimentamos essas redes com uma quantidade de dados difícil de compreender. Demos a elas toda a internet pública. Cada livro, cada artigo, cada thread do Reddit, cada linha de código, cada poema, cada mentira e cada verdade disponível online.

E a máquina aprendeu. Ela não apenas memorizou; aprendeu padrões. Aprendeu como a linguagem funciona. Aprendeu a estrutura da lógica.

Mas, até recentemente, esses modelos eram o que os psicólogos chamam de pensadores do "Sistema 1".

"Sistema 1" é o seu cérebro rápido e instintivo. É a parte de você que responde "4" quando alguém diz "2+2". É a parte que reage.

Esses primeiros modelos de IA eram assim — eles soltavam logo a primeira coisa que parecia uma resposta. Eram propensos a alucinações. Eram criativos, mas não eram cuidadosos.

Isso mudou.

Entramos agora na era do "Test-Time Scaling", ou raciocínio de "Sistema 2".

Pense nisso como um grande mestre jogando xadrez. Se ele jogar xadrez relâmpago, fazendo um lance a cada segundo, mesmo um grande mestre vai cometer erros graves. Ele depende do instinto. Mas se você der a esse mesmo grande mestre uma hora para encarar o tabuleiro, simular dez lances à frente, pesar os riscos e os sacrifícios, ele se torna quase imbatível.

Deixamos de jogar blitz contra a IA; entregamos o relógio a ela.

Os modelos mais recentes — como o GPT 5.3 da OpenAI ou o Claude Opus 4.6 da Anthropic — conseguem “pensar”. Eles podem fazer uma pausa. Podem gerar milhares de possibilidades internas, avaliá-las segundo as leis da lógica, descartar as ruins e entregar a melhor.

Estamos vendo taxas de adoção que superam até mesmo as dos maiores gigantes das redes sociais. O TikTok — o aplicativo mais viral da última década — levou nove meses para alcançar 100 milhões de usuários. O ChatGPT levou apenas dois meses.

Isto não é uma onda; é um tsunami.

Por que isso é importante para uma secretária paroquial em Surrey ou para um ministro da juventude em Vancouver? Por que isso é importante para a equipe da Cúria?

Isso é importante porque a barreira para fazer as coisas está prestes a desmoronar.

Isso significa que a “labuta” do trabalho administrativo — redigir e-mails, resumir atas de reuniões, traduzir comunicados, organizar a escala de voluntários — pode ser transferida para uma máquina que custa apenas alguns centavos para operar.

Mas isso também significa algo mais perigoso.

Isso significa que a "economia do conhecimento" está prestes a ser virada de cabeça para baixo. O trabalho de "colarinho branco" — escrever, analisar, fazer consultoria — é exatamente aquilo que essas máquinas fazem de melhor.

Se não tivermos cuidado, enfrentaremos uma "crise de sentido". Quando uma máquina pode escrever uma homilia (ainda que medíocre), quando pode aconselhar uma pessoa enlutada (com empatia simulada), quando pode dar uma aula de catecismo (sem o testemunho de uma fé vivida)... o que sobra para nós? Se a máquina pode fazer o trabalho da mente, qual é o papel do espírito humano?

É aqui que as Prioridades da Arquidiocese de Vancouver se tornam o nosso roteiro.

Porque a máquina pode executar a tarefa, mas não pode cumprir a missão.

Ele pode gerar texto, mas não pode gerar graça.

Vamos analisar as suas quatro prioridades sob essa perspectiva.

Parte II: Faça com que todo domingo valha a pena

Sua primeira prioridade é fazer com que todo domingo importe. Você quer “Celebrar de verdade” e “Receber as pessoas de verdade”.

Todos nós conhecemos a realidade da vida paroquial. Conhecemos a "correria de domingo".

Pense no pároco médio desta Arquidiocese. Ele é um homem bom. Ama o seu povo. Mas também é CEO, zelador, arrecadador de fundos, conselheiro e teólogo, tudo ao mesmo tempo. Ele está travando uma guerra em dez frentes.

Ele se senta no sábado à noite para escrever sua homilia. Está exausto. Acabou de sair de uma reunião do conselho financeiro em que discutiram o custo de consertar a caldeira. Amanhã ele tem um funeral. Ele tem um ensaio de casamento.

Então, ele escreve algo rápido. Junta alguns pensamentos. É fiel, é verdadeiro, mas está em chamas? Atravessa o coração?

Muitas vezes, simplesmente por causa do seu cansaço, isso não acontece.

Agora, imagine que ele tenha um assistente de pesquisa em IA.

Não estou falando de uma IA que escreve a homilia por ele.

Deixe-me ser bem claro: uma IA não pode pregar.

Todos sabemos que a pregação é um ato sacramental. É a ponte entre a Palavra de Deus e o coração do povo, mediada pela alma do sacerdote. Uma IA não tem alma; portanto, não pode pregar.

Mas pode ser o assistente de pesquisa definitivo.

Imagine uma ferramenta que chamamos de Motor Magisterial. Ela leu todos os Padres da Igreja. Ela leu todas as Encíclicas Papais. Ela conhece a Suma Teológica de cor. Ela conhece os comentários bíblicos de Ratzinger, a poesia de João da Cruz e os sermões de Agostinho.

O padre se senta e digita: 'Vou pregar sobre o Evangelho do Filho Pródigo. Quero ir além da interpretação habitual. Quero focar no ressentimento do irmão mais velho e conectá-lo ao problema moderno do sentimento de direito e do orgulho espiritual. Dê-me três insights de Santo Agostinho, uma analogia relevante dos escritos de J.R.R. Tolkien e uma conexão com o ensinamento do Catecismo sobre a misericórdia.'

Em cinco segundos — literalmente cinco segundos — a IA fornece a ele uma quantidade de pesquisa que teria levado dez horas para reunir em uma biblioteca.

• Mostra-lhe onde Agostinho fala da 'fome' do filho pródigo.
• Isso encontra um paralelo na representação de Denethor por Tolkien, ilustrando como o orgulho da mordomia pode se transformar em desespero quando nos recusamos a acolher o retorno do Rei.
• Ele descreve a estrutura teológica da passagem.

O padre lê isto. Ele se inspira. Ele reza sobre isso. O “trabalho árduo” da pesquisa desaparece, e ele fica apenas com o “fruto” da contemplação.

Ele escreve uma homilia mais profunda, mais rica e mais significativa porque se apoiou nos ombros de gigantes, impulsionado pela tecnologia.

É assim que nós “celebramos de verdade”. Usamos a tecnologia para assumir o peso da pesquisa, deixando o padre livre para fazer a única coisa que uma máquina nunca poderá fazer: falar, de coração para coração, com o seu povo.

Mas "Fazer o Domingo Importar" também é sobre Hospitalidade. "Receber como se realmente quiséssemos."

Hospitalidade é muitas vezes um problema de dados.

Como podemos receber as pessoas se não sabemos quem elas são?

Na maioria das paróquias, o conhecimento sobre os fiéis vive em um só lugar: na cabeça da secretária paroquial que está lá há 20 anos. Ela sabe que a senhora Kowalski está no hospital. Ela sabe que a família Tong acabou de ter um bebê. Ela sabe que o jovem na última fila é novo.

Mas o que acontece quando ela se aposenta? Ou o que acontece em uma paróquia com 3.000 famílias, onde nenhum cérebro humano consegue guardar todos esses dados?

Podemos criar sistemas de IA seguros e privados — “Agentes Paroquiais” — que ajudem as equipes pastorais a cuidar do seu rebanho.

Imagine um sistema que dá um lembrete discreto a um pastor ou a um membro da equipe de acolhimento: "Padre, a família Park não faz check-in há um mês. Além disso, a filha mais nova deles completa 18 anos na próxima semana. Talvez uma ligação fosse uma boa ideia?"

Ou imagine um ‘Bot de Boas-Vindas’ no site da paróquia que realmente funcione. Não um menu frustrante, mas um agente inteligente.

• Buscador: 'Acabei de me mudar para Vancouver a trabalho. Tenho 26 anos e não conheço ninguém. Existe alguma paróquia com uma comunidade para pessoas da minha idade?'
• Agente de IA: "Bem-vindo à cidade! Sim, a paróquia de St. Augustine tem uma pastoral de jovens adultos bem ativa. Eles organizam uma noite de teologia no pub toda quinta-feira e uma caminhada mensal na North Shore. É uma ótima maneira de conhecer gente nova. Você gostaria que eu enviasse a programação do próximo encontro?"

Não estamos rastreando pessoas para controlá-las; estamos prestando atenção nelas para amá-las.

É a diferença entre um governo que vigia você e uma mãe que cuida de você. Usa a tecnologia para criar a oportunidade de um encontro real e pessoal.

Parte III: Aproxime-se de Jesus

Sua segunda prioridade é ‘Aproximar-se de Jesus’. Você quer favorecer "encontros pessoais" e "promover caminhos de discipulado."

Esta é a área mais sensível. Uma máquina pode ajudar alguém a se aproximar de Deus?

A resposta é complexa.

Uma máquina não pode oferecer graça. Não pode perdoar pecados. Não pode estar presente. Não pode amar você.

Mas ela pode remover os obstáculos ao encontro. Pode ser um “João Batista” no deserto digital — preparando o caminho do Senhor, endireitando as veredas.

Precisamos estar vigilantes. Neste momento, o cenário digital está se enchendo do que chamamos de ‘Catholic Wrappers’.

São produtos que basicamente pegam um modelo secular como o ChatGPT ou o Claude e lhe dão uma instrução rígida: 'Responda a esta pergunta como se você fosse um teólogo católico fiel.'

Isso é perigoso. Um prompt é apenas uma sugestão; não é uma barreira de segurança. Por baixo dessa fina “camada”, o modelo continua sendo um cérebro secular. Ele foi alimentado com a “média estatística” da internet — o que significa que foi alimentado com threads do Reddit, guerras da Wikipédia e filosofia secular.

Na verdade, você geralmente consegue identificar um wrapper com um teste simples: velocidade.

Se você fizer uma pergunta teológica complexa a uma “IA católica” e ela responder instantaneamente — em milissegundos — isso geralmente não é um bom sinal.

Isso significa que a máquina não está consultando nada. Ela não está verificando o Catecismo. Ela está, na prática, executando um autocompletar muito sofisticado, gerando texto com base em probabilidade e não em verdade. É um 'xadrez relâmpago' com teologia.

É por isso que o Magisterium AI parece diferente. Você vai notar uma pausa.

Essa pausa não é um erro; é uma funcionalidade. É o som do sistema pensando.

Tecnicamente, isso é o que chamamos de Sistema de IA Composto. Ele não é simplesmente “treinado” na web aberta; está ancorado em uma biblioteca curada com mais de 30.000 textos magisteriais, teológicos e filosóficos — uma base que estamos prestes a expandir de forma significativa.

Quando você faz uma pergunta, o sistema para. Ele pesquisa nas Encíclicas, nos Concílios e nos Padres da Igreja. Ele recupera o texto. E só então gera uma resposta.

Por causa dessa arquitetura, o risco de alucinações é drasticamente reduzido. Ele não apenas adivinha; ele cita suas fontes. Ele não se alimenta do lodo tóxico da internet aberta; ele se baseia na sabedoria destilada da Tradição.

Vimos algo profundo acontecer com esta ferramenta. Estamos vendo ela se tornar um espaço discreto para conversas difíceis.

Vemos pessoas usando isso como um “espaço seguro” para fazer as perguntas que têm vergonha, raiva ou orgulho demais para fazer a um ser humano.

Vemos perguntas como:

• "Fiz um aborto quando era jovem. Li na internet que isso significa que estou excomungada. Ainda posso me confessar ou já é tarde demais?"
• "Estou revoltado com a Igreja por causa dos escândalos de abuso. Por que devo permanecer?"
• "Eu não entendo a Eucaristia. Parece canibalismo. Explique isso para mim sem usar palavras teológicas complicadas."

Se essa pessoa entrasse em um escritório paroquial, poderia se sentir julgada. Poderia ter medo da reação da secretária. Poderia se preocupar que o padre esteja ocupado demais.

Mas a caixa de texto é neutra. É consistente. Está sempre lá.

Ele funciona como uma ferramenta, não como um juiz, oferecendo respostas imediatas sem reação emocional.

Deixe-me contar a história de um jovem desenvolvedor de software do Brasil. Ele não era católico. Na verdade, era bastante hostil à fé. Ele ouviu falar da nossa IA e começou a usá-la apenas para discutir. Queria quebrá-la. Queria provar que a Igreja estava cheia de contradições.

Ele passava as noites em claro debatendo com a IA. Perguntou sobre a Inquisição. Perguntou sobre as Cruzadas. Perguntou sobre a autoridade do Papa.

Mas, porque a IA respondeu com a “Coerência Radical” da tradição da Igreja — porque não ficou na defensiva, não recorreu a ataques ad hominem e simplesmente apresentou a Verdade com clareza e referências — as defesas dele começaram a ruir.

Ele percebeu que a caricatura da Igreja que tinha em mente era falsa. Percebeu que, por 2.000 anos, algumas das pessoas mais inteligentes que já viveram haviam refletido profundamente sobre essas questões.

Ele entrou para a Igreja nesta última Páscoa e agora está usando seus dons para desenvolver software para nós.

Esta ferramenta atuou como uma pré-evangelização. Ela removeu os entulhos intelectuais — as mentiras, os equívocos, os boatos da internet — para que o Espírito Santo pudesse entrar.

Muitas vezes pensamos que a solução é simplesmente colocar mais conteúdo católico online — lançar outro site ou aplicativo. Partimos do princípio de que, se o criarmos, as pessoas virão.

Mas precisamos reconhecer que a própria forma como as pessoas buscam a verdade mudou de maneira fundamental. Elas não estão mais navegando; elas estão perguntando.

Considere a realidade de alguém em busca da fé em Vancouver neste momento. Imagine que um paroquiano termina a Missa na Holy Rosary Cathedral. Ele foi tocado pela homilia, mas tem uma dúvida ardente sobre a Eucaristia.

Eles pegam o celular.

Se eles pesquisarem no Google, entram numa espécie de loteria algorítmica. Podem acabar num fórum secular que zomba da fé ou em um blog radical que os deixa confusos.

Ou, como está se tornando mais comum, elas podem abrir o ChatGPT ou uma IA secular semelhante. Elas perguntam à máquina. E a máquina lhes dá uma resposta que soa muito confiante e muito convincente.

Mas precisamos lembrar: esses modelos seculares são treinados com a “média estatística” de toda a internet. Eles se alimentam de tópicos do Reddit e teorias da conspiração tanto quanto de fatos. Então, a resposta que esse paroquiano recebe pode ser teologicamente diluída, culturalmente tendenciosa ou simplesmente uma alucinação.

Para entender por que essa arquitetura é importante, é preciso compreender o modelo de negócios do Vale do Silício.

A maioria dos sistemas de IA é projetada como “rotatórias”. Eles são construídos com base em um “modelo de engajamento”. O objetivo deles é manter você conversando, clicando e rolando a tela pelo máximo de tempo possível.

Se você fizer uma pergunta complexa a uma IA secular, ela muitas vezes dará uma resposta vaga, do tipo “por um lado, por outro lado”. Ela foi projetada para ser aberta e inconclusiva. Isso o deixa insatisfeito, então você faz outra pergunta, e outra.

Mantém você por dentro.

Criámos o Magisterium AI de forma diferente. Criámo-lo como um “Sistema Delimitado”.

Isso significa que colocamos uma cerca digital rígida em torno do modelo. Dentro dessa cerca, colocamos o Catecismo, os Concílios e os Santos. Fora dessa cerca está o barulho do mundo.

Dissemos à IA: 'Você só pode responder usando o que está dentro da cerca.'

É isso que cria a “Saída Digital”.

Para entender a “Saída Digital”, precisamos primeiro compreender por que as pessoas ficam presas na tela.

Eles ficam presos porque estão sendo alimentados com uma dieta de ambiguidade. A internet secular prospera no “talvez”. Ela oferece mil opiniões conflitantes, o que mantém a mente em um estado de inquietação permanente — sempre buscando, nunca encontrando.

Ambiguidade é um ciclo.

Mas um Sistema Limitado quebra esse ciclo porque oferece algo que a web aberta não pode: finalidade.

Como o Magisterium AI está ancorado no Depósito da Fé, ele permite que o usuário alcance o alicerce da Verdade.

E quando você chega na rocha firme, você para de cavar.

Quando o intelecto finalmente encontra uma resposta definitiva — fundamentada, autorizada e clara — a ansiedade da busca se dissipa. A mente fica satisfeita e o coração fica livre para seguir em frente.

A tecnologia cumpriu o seu papel. Ela resolveu a questão, não a prolongou.

Isso permite que a pessoa feche o laptop e volte para a família, volte para a oração e volte para a paróquia.

Parte IV: Fortalecer Casamentos e Famílias

Isso nos leva à terceira prioridade: fortalecer os casamentos e as famílias.

É aqui que está sendo travada a batalha pela alma da próxima geração. É aqui que o "Caminho Sombrio" da tecnologia moderna atinge com mais força.

Estamos testemunhando o surgimento de uma filosofia no Vale do Silício chamada Transumanismo. É uma forma moderna de gnosticismo que vê o corpo humano não como um templo, mas como uma prisão — ou, como eles chamam, "meatware".

Ela vê nossos limites biológicos não como condições para a humildade e o amor, mas como problemas de engenharia a serem resolvidos.

Eles estão criando "companheiros de IA". Já existem aplicativos em que você pode criar uma namorada ou um namorado digital. Eles são feitos para viciar: ouvem você, lembram do seu aniversário e mandam fotos.

Para um jovem socialmente desajeitado, ou para um marido que se sente solitário em seu casamento, essas coisas são “substitutos vazios”. Elas oferecem uma intimidade falsa. Estão treinando uma geração a preferir a obediência de uma máquina à realidade confusa, difícil e santificadora de um relacionamento humano.

Então, como respondemos?

Não podemos apenas condenar o falso; precisamos elevar o real.

Devemos usar essas ferramentas para revelar a profunda beleza do Sacramento do Matrimônio.

Neste momento, muitos casais nos bancos da sua paróquia sentem-se isolados. Quando enfrentam uma crise — pressão financeira, dificuldade com algum ensinamento da Igreja ou simplesmente o desgaste da rotina diária — eles costumam recorrer à internet em busca de respostas.

Se eles pesquisam no Google "how to save my marriage" ou "why does the Church teach X", entram em um campo minado digital. Muitas vezes, encontram cinismo, terapias seculares que incentivam a separação ou zombaria da sua fé.

Mas imagine um caminho diferente.

Já estamos vendo casais usarem o Magisterium AI não como um substituto da conexão humana, mas como um ponto de referência confiável na conversa — uma forma de trazer a sabedoria da Igreja diretamente para a sala de estar deles, de modo instantâneo e sem julgamentos.

Considere a realidade do casamento moderno. As lutas muitas vezes acontecem às 23h ou às 2h da manhã. Elas acontecem nos momentos silenciosos de desespero, quando não há um padre disponível e a secretaria da paróquia está fechada.

Nesses momentos, se um casal recorre à internet aberta, é como beber de um poço envenenado.

Se elas pesquisam no Google "ajuda para o casamento" ou "ensinamento católico sobre fertilidade", muitas vezes se deparam com a "lama tóxica" dos fóruns online — cinismo, zombaria ou conselhos secularizados que as incentivam a desistir.

Mas imagine um caminho diferente. Imagine um casal sentado no sofá, sobrecarregado pelo ensinamento da Igreja sobre a abertura à vida. Eles estão com medo. Sentem a pressão financeira. Sentem a pressão cultural.

Em vez de entrarem em espiral de ansiedade, eles recorrem a uma ferramenta ancorada na Verdade. Eles perguntam: "Por que a Igreja nos pede isso? É apenas uma regra rígida ou há um motivo?"

Como o Magisterium AI se alimenta dos profundos reservatórios da sabedoria da Igreja — da Teologia do Corpo, das encíclicas e das vidas dos santos — ele não oferece um “não” seco e legalista.

Responde com a profundidade e a beleza da tradição. Pode apresentar uma reflexão de São João Paulo II sobre o “dom de si mesmo”. Pode oferecer uma citação de Santa Gianna Molla sobre o amor sacrificial.

Isso desloca a conversa de "regras" para "sentido". Ajuda-os a entender a própria vocação não como um fardo a ser suportado, mas como um caminho de santidade a ser trilhado juntos.

E, de forma crucial, ele consegue reconhecer os próprios limites. Pode incentivá-los a levar essas questões, agora esclarecidas e serenadas, ao seu padre ou a um conselheiro pastoral, para o acompanhamento espiritual que nenhuma máquina é capaz de oferecer.

Ou pegue outro exemplo: o perdão.

Imagine um marido e uma esposa após uma discussão amarga. A casa está em silêncio. O orgulho impede que qualquer um deles fale primeiro. Eles sabem que deveriam perdoar, mas não sabem como.

Um deles digita no motor magistral: "Estou com tanta raiva do meu cônjuge. Como posso perdoar quando me sinto traído?".

A IA cria um espaço seguro e neutro. Ela não julga. Não toma partido. Em vez disso, oferece suavemente o remédio. Pode apresentar as palavras de São Paulo: "Não deixe que o sol se ponha sobre a sua ira." Pode simplesmente lembrá-los da definição de amor encontrada na Cruz — que amar é querer o bem do outro, mesmo quando isso nos custa tudo.

Ele funciona como uma "saída digital". Ele diminui a intensidade da emoção, volta o coração para Cristo e ajuda o casal a se reaproximar. Remove o obstáculo para que a graça possa entrar.

É assim que apoiamos o casamento. Nós não apenas dizemos a verdade; damos a eles acesso imediato à beleza dessa verdade, exatamente nos momentos em que mais precisam.

Podemos usar essas ferramentas para limpar os destroços intelectuais que separam os casais, oferecendo-lhes uma linguagem comum e uma verdade compartilhada na qual possam se apoiar.

Mas sabemos que isso não é suficiente. Precisamos ir além.

Também precisamos proteger o espaço onde esse casamento vive e cresce. Estamos olhando para a próxima fase do nosso desenvolvimento — um projeto que estamos chamando de Ephrem.

Nossa visão para o Ephrem é o que chamamos de IA Soberana.

Neste momento, quando usamos ferramentas digitais, estamos essencialmente ‘alugando’ inteligência. Estamos deslizando para uma nova forma de ‘feudalismo digital’, em que nos tornamos ‘servos digitais’, lavrando a terra dos dados para algumas poucas corporações globais. Enviamos nossos dados familiares privados para seus enormes servidores, e são eles que detêm as chaves.

Ephrem muda essa dinâmica. Ele aplica o princípio católico da subsidiariedade ao código: manter os dados e as decisões o mais próximo possível da família.

Tecnicamente, chamamos isso de um 'Modelo de Linguagem Pequeno' ou SLM. Mas você pode pensar nele como uma 'Inteligência Caseira'.

Para entender a diferença, você precisa entender como a IA normal funciona. Normalmente, esses modelos são tão grandes que só conseguem rodar em supercomputadores gigantes em um data center. Toda vez que você faz uma pergunta, suas palavras precisam sair da sua casa, provavelmente viajar até um servidor no norte da Virgínia, serem processadas por uma empresa e depois voltar.

Você está constantemente enviando sua vida privada para a nuvem.

Ephrem é diferente. Nós condensamos o ‘cérebro’ da IA para que ele seja pequeno o suficiente para viver diretamente no seu próprio disco rígido.

Ele não precisa “ligar para casa” no Vale do Silício para responder a uma pergunta. Ele pensa ali mesmo, no microchip à sua frente. Você poderia literalmente desligar o seu roteador de internet e o Ephrem ainda funcionaria.

Isso garante que, quando seu filho fizer uma pergunta delicada, essa conversa permaneça exatamente onde deve estar: dentro das quatro paredes da sua casa.

Pense nisso como um porteiro digital que realmente compartilha dos seus valores.

Ele funciona como um Filtro de Alinhamento. Ele entrelaça o ano litúrgico com a sua rotina diária. Pode lhe dar um lembrete: 'Amanhã é o Primeiro Domingo do Advento. É hora de acender a primeira vela roxa. Aqui está uma breve explicação de por que a chamamos de Vela da Esperança para as crianças.

Ela pode intervir quando o mundo secular tenta enganar seus filhos. Se uma criança fizer uma pergunta de lição de casa sobre história: "A Igreja era contra a ciência na Idade Média?"", uma IA secular pode apresentar a narrativa padrão e tendenciosa do Iluminismo.

Mas Efrém intervém. Ele diz: "Espere um minuto. Veja o que o mundo diz... mas você sabia que foi a Igreja que inventou o sistema universitário? Você sabia que foi um padre que propôs a teoria do Big Bang?".

Para a Arquidiocese, apoiar as famílias significa reconhecer que não podemos simplesmente deixá-las indefesas diante do algoritmo.

Precisamos oferecer a eles infraestrutura. Precisamos oferecer uma ferramenta que não apenas bloqueie o que é ruim, mas que proponha ativamente o que é bom — recolocando os pais no controle da vida digital de suas famílias.

Parte V: Desenvolver a Liderança Paroquial

Por fim, em relação ao Desenvolvimento da Liderança Paroquial: a Arquidiocese deseja construir uma Igreja em que os leigos realmente compartilhem a liderança, libertando os párocos para serem pais espirituais em vez de administradores.

No entanto, um pastor não consegue liderar com facilidade se a administração que o apoia estiver se afogando em papelada. Eu conheço bem essa realidade. Não comecei no Vale do Silício; comecei no Escritório de Assuntos Espirituais em Toronto. Eu sei como é o interior de uma Cúria e conheço a “tirania do urgente” que enche o Centro Pastoral João Paulo II todos os dias.

É um fluxo interminável de formulários de imigração, dispensas matrimoniais e chamadas de reclamação. Esse 'trabalho braçal' não só esgota a equipe, como também rouba sua capacidade de liderar.

Quando um Vigário-Geral passa 80% do seu tempo apagando incêndios de conformidade, ele só tem 20% restantes para ajudar o Arcebispo a cuidar da Igreja local. A máquina está vencendo, e a missão está à espera.

Podemos alterar essa proporção.

Podemos usar IA para criar "Agentes" que assumem o trabalho pesado da administração, liberando sua equipe para se concentrar no ministério. Deixe-me dar três exemplos concretos de como isso pode funcionar em Vancouver.

Primeiro, considere o Tribunal de Casamentos. O processo de anulação é fundamental para a cura, mas muitas vezes é um pesadelo burocrático para o requerente.

Isso envolve reunir certidões de batismo, redigir depoimentos detalhados e coordenar testemunhas. É intimidante. Imagine um "Agente de Triagem do Tribunal". Em vez de entregar a uma pessoa enlutada um formulário frio de 20 páginas, ela interage com uma IA segura e guiada no site da diocese.

Ele os guia através da própria história. Ajuda-os a organizar a linha do tempo. Responde, em tempo real, às perguntas que eles têm sobre o processo. Quando o arquivo chega ao Canonista, os fatos básicos já estão organizados, os documentos estão marcados e a linha do tempo está clara. O caso anda mais rápido. A “administração” é feita pela máquina, para que o “ministério” — a cura — possa ser feito pelo padre.

Em segundo lugar, considere o Ambiente Seguro e o RH. Acompanhar verificações de antecedentes, cursos de “Protegendo as Crianças de Deus” e confirmações de recebimento de políticas para milhares de voluntários e funcionários é um enorme desafio de gestão de dados.

Podemos implantar um "Guardião de Conformidade". Esse agente não apenas armazena dados; ele age. Ele percebe que um catequista em Surrey tem uma verificação de antecedentes que expira em 30 dias. Ele envia a essa pessoa uma mensagem de texto personalizada:

"Oi Sarah, sua autorização está prestes a expirar. Aqui está o link para renová-la. Obrigado pelo seu serviço."

Ele cuida da burocracia para que sua equipe de RH não precise fazer isso. Garante que nossas paróquias sejam seguras sem transformar nossos padres em policiais.

Em terceiro lugar, considere as Operações Paroquiais. Seus párocos muitas vezes ficam sobrecarregados pelas exigências seculares de administrar uma “filial” — consertar caldeiras, gerenciar orçamentos e contratar funcionários. Podemos criar um “Copiloto do Pastor”.

Imagine um padre que precisa redigir uma descrição de cargo para um novo ministro da juventude. Em vez de ficar encarando uma tela em branco, ele pede à IA: "Redija uma descrição de cargo para um coordenador de jovens em meio período, alinhada com as políticas de RH da Arquidiocese de Vancouver, com foco na preparação para a crisma.""Em poucos segundos, ele tem um rascunho profissional. Ele já não fica atolado no "como" da administração; está livre para se concentrar no "quem" do ministério.

Esta é a diferença entre Labuta e Fruto.

No Jardim do Éden, o trabalho não era um castigo. Adão foi chamado para “cultivar e guardar” o jardim. Era um trabalho frutífero.

O "trabalho árduo" — o suor, os espinhos, a frustração — veio depois da Queda.

A tecnologia, em sua melhor forma, nos ajuda a recuperar a dignidade do trabalho. Ela remove os espinhos da labuta.

Ao automatizar o “Chancery Shuffle” — os formulários, os arquivos, os agendamentos — não estamos substituindo pessoas. Estamos libertando-as. Estamos liberando a equipe desta Arquidiocese para deixar de administrar o declínio e começar a liderar a missão.

Parte VI: A Catedral da Verdade

Mas, para fazer tudo isso — construir esses agentes, fortalecer nossas famílias, libertar nossos sacerdotes — precisamos de uma base.

Não podemos construir uma IA católica sobre uma constituição secular.

Precisamos entender que esses modelos não são meras calculadoras neutras alimentadas pelo ruído e pelo caos da web pública. Não se trata apenas dos dados que consomem; trata-se das leis invisíveis que eles são programados para obedecer.

No Vale do Silício, depois que um modelo lê a internet, ele passa por um processo chamado "pós-treinamento". Nessa etapa, recebe uma constituição oculta — um conjunto de diretrizes filosóficas e morais que determinam o que ele considera "seguro", "tendencioso" ou "verdadeiro".

Se dependermos apenas dos modelos criados pelo Vale do Silício, estaremos nos submetendo à constituição deles.

Estamos importando uma visão de mundo que muitas vezes define a pessoa humana como um conjunto de impulsos químicos e o casamento como um contrato social temporário.

Se você perguntar a esses modelos sobre a natureza da alma ou a definição de família, não estará recebendo uma resposta neutra; estará recebendo uma resposta filtrada por uma filosofia secular e utilitarista.

Não podemos aceitar uma verdade definida por um filtro corporativo de segurança.

Cremos no Logos. Cremos que a Verdade não é uma estatística, nem um sistema de valores codificado; é uma Pessoa.

É por isso que estabelecemos o Alexandria Digitization Hub em Roma.

Atualmente estamos trabalhando com a Pontifícia Universidade Gregoriana e muitas outras instituições para digitalizar o "Núcleo Cognitivo" da Igreja Universal — os escritos dos Padres da Igreja, dos Concílios e dos Doutores da Igreja.

Mas uma Igreja Universal também precisa ser uma Igreja Local.

Não basta que uma IA saiba o que Tomás de Aquino escreveu no século XIII; ela precisa saber o que a Arquidiocese de Vancouver está fazendo no século XXI.

É aqui que você entra. Estamos convidando você a participar de uma nova iniciativa que chamamos de Projeto de Normas Diocesanas.

Já estamos trabalhando com as Conferências Episcopais no Brasil e na Índia, e com grandes Arquidioceses como Detroit e Toronto, para resolver um problema específico: a lacuna entre o princípio e a prática.

Imagine que um jovem casal em Burnaby pergunta ao Magisterium AI: "Queremos nos casar. O que precisamos fazer?"

Se a IA só conhecer o Direito Canônico Universal, ela lhes dará uma resposta teológica sobre a indissolubilidade do vínculo. Isso é belo, mas é incompleto.

Eles precisam conhecer a sua realidade. Eles precisam saber sobre o Curso de Preparação para o Matrimônio específico desta Arquidiocese. Eles precisam conhecer a documentação específica exigida por esta Cúria.

Ao participar do Projeto Norms, nós incorporamos ao sistema seus estatutos locais, suas diretrizes pastorais e seus procedimentos específicos. Unimos a Verdade Universal à aplicação local. A IA se torna “ciente do contexto”. Ela não fala apenas “catolicês”; ela fala “Vancouverês”.

E podemos ir mais fundo.

Podemos usar nosso mecanismo de processamento, Vulgate, para proteger o seu histórico.

Cada diocese está sentada sobre uma montanha de papel — registros sacramentais, arquivos históricos, registros de propriedades e as cartas manuscritas dos missionários que construíram esta província.

Neste momento, esses dados estão "ocultos". Estão guardados em arquivos e caixas. Estão vulneráveis a incêndios, inundações e à passagem do tempo. E estão invisíveis para o futuro digital.

Vulgate não é apenas para manuscritos latinos antigos. Ela foi criada para digitalizar e indexar seus arquivos.

Podemos digitalizar seus registros sacramentais e transformá-los em um banco de dados seguro e pesquisável.

• Imagine um mundo em que uma certidão de batismo possa ser localizada e emitida em segundos, e não em dias.
• Imagine uma sala de aula de uma escola católica onde os alunos não apenas leem sobre a história, mas interagem com ela — pesquisando os diários de bordo originais dos primeiros padres que chegaram a Vancouver, vendo a caligrafia deles e compreendendo em primeira mão os seus sacrifícios.

Estamos construindo uma “Catedral da Verdade” na vastidão digital. Mas uma catedral não é apenas uma estrutura de pedra; é um encontro de pessoas em um lugar específico.

Começámos o trabalho em Roma assegurando o ensinamento universal — o “Núcleo Cognitivo” da nossa fé. Mas a Igreja Universal fornece apenas os princípios; a Igreja Local é que oferece a realidade vivida.

Se construirmos uma inteligência que conheça todas as encíclicas já escritas, mas não conheça a história dos missionários que construíram a Colúmbia Britânica, nem as normas pastorais específicas que orientam esta Arquidiocese hoje, teremos criado algo incompleto.

Nós demos ao sistema uma bússola moral, mas escondemos o terreno de que ele precisa para navegar.

Ao integrar seus arquivos e suas normas a este sistema, estamos garantindo que o futuro digital da Igreja não seja apenas correto em teoria, mas também acessível na prática.

Conclusão: Não Tenha Medo

Comecei esta reflexão falando sobre raízes — sobre o solo, a história e a realidade específica deste lugar.

Vivemos em um mundo que tenta nos convencer de que a “nuvem” é melhor do que o solo. Ela nos promete uma vida sem atritos. Oferece conexão sem presença e conhecimento sem sabedoria. Oferece um mundo em que podemos flutuar acima da bagunça que é ser humano.

Mas nós conhecemos a verdade. Sabemos que não somos apenas mentes flutuando no éter; somos corpos ancorados à terra. Seguimos um Deus que não permaneceu na “nuvem” do céu, mas que desceu, assumiu a carne e caminhou entre nós.

Essa é a diferença entre a máquina e a Igreja.

A máquina oferece uma simulação; a Igreja oferece a Encarnação.

Então, vamos ser claros sobre por que estamos construindo essas coisas. Não estamos adotando ferramentas como Magisterium, Ephrem ou Vulgate simplesmente para sermos “modernos” ou “eficientes”. Não estamos tentando nos tornar uma empresa de tecnologia.

• Estamos criando essas ferramentas para tirar de seus ombros o “peso” da administração, para que você possa voltar ao verdadeiro “fruto” do ministério.
• Estamos construindo-os para remover os detritos intelectuais que bloqueiam o caminho até o Altar.
• Estamos construindo-os para proteger a "igreja doméstica" do barulho do mundo.

Usamos o artificial para proteger o Real.

Porque sabemos que, embora uma IA possa calcular a distância até as estrelas, ela não consegue sentir o deslumbramento de contemplá-las.

Uma IA pode explicar a teologia da Cruz, mas não pode carregá-la.

Uma IA pode analisar a biologia de uma lágrima, mas não pode chorar por um amigo.

O mundo está apavorado com essa tecnologia porque acha que a inteligência é o valor mais importante. Se a máquina se tornar mais inteligente do que eles, pensam que se tornarão obsoletos.

Mas sabemos que a Caridade é o valor mais elevado. E uma máquina nunca poderá amar.

Que este seja o nosso mandato: usaremos a Nuvem, mas não viveremos nela.

Usaremos a inteligência artificial para proteger a verdadeira sabedoria. Usaremos a velocidade do processador para defender a lentidão da oração. Usaremos a eficiência da máquina para recuperar o tempo de que precisamos para a caridade.

Dominemos essas ferramentas, não para nos tornarmos mais parecidos com elas, mas para nos libertarmos a fim de ser mais plenamente humanos — e estarmos mais plenamente presentes às pessoas que Deus confiou aos nossos cuidados.

Obrigado.