Sinusuri ni Reinhard Hütter ang pagtatangka ni Daniel W. Houck na bumuo ng isang “Bagong Tomistang” paliwanag sa kasalanang mana na maaaring makipag-ugnayan sa teorya ng ebolusyon habang pinananatili ang pananampalataya ng Simbahan sa makasaysayang Pagkahulog sa kasalanan, orihinal na katarungan, at tipolohiyang Adan–Kristo. Laban sa mga pananaw matapos ang Konsilyo na itinuturing ang kasalanang mana, impiyerno, o mga demonyo bilang mga lipas nang mito, inilalahad ni Hütter ang ganap nang nahubog na teolohiya ni Tomas de Aquino. Ang orihinal na katarungan ay isang kaloob na malayang ibinigay upang ituon ang sangkatauhan sa Diyos, samantalang itinataas at ginagawang ganap ng biyayang nagpapabanal ang kalikasan ng tao. Sa pagkawala ng kaloob na ito, nasusugatan ang kalikasan ng tao ng kamangmangan, kasamaan, kahinaan, at pagkahilig sa kasalanan. Kaya ang kasalanang mana ay isang minanang kawalan ng kaloob na may analohikal na kaugnayan sa personal na pananagutan sa kasalanan, at hindi isang sariling akto ng pagkakasala. Tinatalakay ng pagsusuri ang pagmamalasakit ni Houck sa kaligtasan ng mga sanggol na hindi nabinyagan, ang pagkakaibang itinatakda niya sa pagitan ng kawalan nila ng biyayang nagpapabanal at ng personal na pagkakasalang moral, at ang pananaw na may pag-asa na masasalamin sa Katesismo at isang dokumento ng Pandaigdigang Komisyong Teolohikal noong 2007. Ipinangangatuwiran ni Hütter na hindi sapat na ginagamit ng panukala ni Houck ang kasaysayan ng mga dogmang Katoliko at nanganganib itong maging teoryang “nakalutang.” Kinukuwestiyon din niya ang pagtatangka nitong pagsamahin ang paliwanag ni Francisco Suárez at ang teolohiya ni Henri de Lubac tungkol sa kalikasan at biyaya. Nananawagan siya na igalang ng teolohiya kapwa ang siyentipikong pagsasaliksik at paghahayag ng Diyos nang hindi itinuturing ang ebolusyon na tila isang paghahayag ng Diyos. Dapat ding ipagtanggol ang kasalanang mana sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan, Banal na Tradisyon, Konsilyo ng Trento, at pagtuturo ni Tomas de Aquino. Sa huli, inuunawa ang misteryo sa liwanag ng pagtubos ni Kristo at ng pagpapahayag sa Pasko ng Pagkabuhay tungkol sa “mapalad na pagkakasala.”