L'Instruction qualifie la liturgie de célébration première de l'œuvre continue de salut de l'Église et exhorte les Églises orientales à préserver leurs traditions alexandrine, antiochienne, arménienne, chaldéenne et constantinopolitaine par un renouveau organique plutôt que par des innovations arbitraires ou l'imitation des formes latines. Les patriarches, archevêques majeurs, métropolites, évêques et le Siège apostolique partagent la responsabilité du gouvernement liturgique, tandis que chaque Église doit élaborer un directoire liturgique. La catéchèse mystagogique doit être enracinée dans l'Écriture et le culte. La vie sacramentelle est présentée comme un tout intégré, en particulier l'unité du baptême, de la chrismation avec le saint myron et de l'Eucharistie, avec un encouragement pour la triple immersion et la communion des petits enfants après l'initiation. La Divine Liturgie unit la proclamation de la Parole au rite eucharistique ; les anaphores traditionnelles doivent être restaurées, expliquées et, lorsqu'il est profitable de le faire, proclamées à voix haute. Les fidèles doivent y participer activement, la communion étant ordinairement distribuée sous les deux espèces à partir des dons consacrés lors de cette même célébration. L'Instruction aborde également le jeûne, l'observance du dimanche et des fêtes, les vêtements liturgiques, la formation du clergé, le diaconat, le mariage, la confession individuelle et la célébration plénière de l'onction des malades. L'orientation vers l'orient, l'autel, l'iconostase, l'ambon, le baptistère et les icônes constituent des signes théologiques du pèlerinage vers le Royaume du Christ. Des commissions d'art sacré et un bureau central doivent veiller à la protection de l'architecture et de l'iconographie orientales authentiques, tout en autorisant des développements contemporains fidèles au sens liturgique.