El Contra Marción de Tertuliano refuta la división entre un Creador supuestamente malo y un dios distinto, puramente bueno, revelado por Cristo. La eternidad de Dios, su condición de ingénito, su poder creador, su justicia, su bondad y su juicio señalan a un único Señor divino. La creación, la conciencia, el orden visible e invisible, e incluso las prácticas marcionitas que emplean agua, óleo, pan y vino, contradicen el rechazo del mundo físico. Del mismo modo, el matrimonio, instituido por el Creador, no puede considerarse malo. El paso de la Ley al Evangelio es una economía dispuesta y no un conflicto entre divinidades, y la enseñanza de Pablo concuerda con los profetas y con la fe apostólica. Los nombres, el cuerpo, el ministerio, los milagros, las parábolas, los juicios, la oración, las enseñanzas sobre el matrimonio y las riquezas, la pasión, las palabras eucarísticas, la crucifixión y la resurrección de Cristo cumplen las profecías del Antiguo Testamento. La presencia de Moisés y Elías en la Transfiguración, la llamada de los gentiles, el perdón, la misericordia, el amor a los enemigos y la solicitud por los pobres manifiestan la continuidad con el Dios de Israel. Tertuliano defiende la verdadera humanidad y la futura resurrección de la carne frente a la negación marcionita, argumentando que Cristo salva el cuerpo en lugar de desecharlo. Apela también a la antigüedad y a la custodia apostólica de los cuatro Evangelios, y acusa a Marción de alteración textual selectiva. La misión de Pablo, la plenitud de los tiempos, la gracia, la cruz, la disciplina moral, los carismas espirituales y el juicio final de Cristo pertenecen al único plan divino de creación, redención y adopción. La unidad de Dios, de Cristo, de la Sagrada Escritura, de la profecía y de la salvación constituye la refutación central de la obra contra el dualismo marcionita.