Reinhard Hütter examina o debate católico sobre o desejo natural da visão beatífica, analisando a defesa do tomismo tradicional feita por Lawrence Feingold e a crítica apresentada por John Milbank. A questão central reside em saber se a humanidade está intrinsecamente ordenada à comunhão sobrenatural com Deus, como defende Henri de Lubac, ou se a beatitude transcende toda capacidade natural e permanece um dom gratuito que exige a graça. Hütter apresenta o método especulativo e metafísico de Feingold como um sério desafio às abordagens histórico-hermenêuticas e critica desqualificações que substituem o argumento teológico por rótulos ideológicos. Ambos os métodos teológicos, sustenta ele, devem permanecer submissos à tradição dogmática e ao Magistério vivo da Igreja.

Apoiando-se em Santo Tomás de Aquino, o artigo distingue a natureza humana de seu estado e separa o amor natural a Deus como princípio do ser de um desejo elícito e sobrenatural da visão de Deus. O estado hipotético de pura natureza não é a condição histórica da humanidade, mas uma ordem logicamente possível que evidencia a gratuidade da graça. A criação, a justiça original, a graça santificante e a predestinação representam, por conseguinte, dons divinos distintos: a graça eleva a natureza sem se tornar uma exigência intrínseca a ela. Hütter argumenta que a tese de De Lubac de um desejo inato da visão beatífica corre o risco de tornar o sobrenatural necessário, enquanto Tomás de Aquino preserva tanto a abertura da humanidade a Deus quanto a liberdade da graça divina. A salvação universal pode ser objeto de esperança e de oração, mas não pode ser considerada uma certeza doutrinal consolidada.