Reinhard Hütter examina a tentativa de Daniel W. Houck de formular uma explicação «neotomista» do pecado original capaz de dialogar com a teoria evolucionista, preservando ao mesmo tempo a fé da Igreja na Queda histórica, na justiça original e na tipologia Adão-Cristo. Contra abordagens pós-conciliares que reduzem o pecado original, o inferno ou os demônios a mitos obsoletos, Hütter apresenta a teologia amadurecida de Tomás de Aquino: a justiça original é um dom gratuito que ordena a humanidade para Deus, enquanto a graça santificante eleva e aperfeiçoa a natureza. Sua perda deixa a natureza humana ferida pela ignorância, malícia, fraqueza e concupiscência; o pecado original é, portanto, uma privação herdada com relação analógica com a culpa pessoal, e não um ato individual.

A resenha analisa a preocupação de Houck quanto à salvação das crianças mortas sem batismo, sua distinção entre a ausência de graça santificante e a culpa moral pessoal, e a perspectiva de esperança refletida no Catecismo e em documento de 2007 da Comissão Teológica Internacional. Hütter argumenta que a proposta de Houck subutiliza a história dogmática católica e arrisca tornar-se uma teoria sem fundamentos sólidos, questionando também a tentativa de combinar a abordagem de Francisco Suárez com a teologia de natureza e graça de Henri de Lubac. Ele pede que a teologia respeite tanto a investigação científica quanto a revelação, sem tratar a evolução como quase-revelação, defendendo o pecado original mediante a Sagrada Escritura, a Tradição, o Concílio de Trento e Tomás de Aquino. O mistério é interpretado, enfim, pela redenção de Cristo e pelo anúncio pascal da «feliz culpa».