Basílio de Cesareia responde à consulta de Anfilóquio defendendo a precisão teológica da linguagem cristã, em especial as doxologias que dão glória ao Pai "com" o Filho e o Espírito Santo e "por meio" do Filho no Espírito Santo. Ele rejeita as tentativas de atribuir "de quem", "por quem" e "em quem" exclusivamente a diferentes Pessoas divinas, demonstrando pela Sagrada Escritura que essas expressões não estabelecem naturezas desiguais nem reduzem o Filho a um mero instrumento. A existência eterna do Filho, a majestade compartilhada, a unidade de vontade com o Pai e seus títulos salvíficos testemunham a sua plena divindade. Basílio sustenta, em seguida, que o Espírito Santo é igualmente incorpóreo, onipresente, vivificador, santificador, eterno e digno de igual glória e adoração. O batismo, a criação, a profecia, o ministério de Cristo, os dons da Igreja e o juízo final revelam as operações divinas do Espírito. A expressão "com o Espírito" manifesta a igualdade eterna e a comunhão, enquanto "no Espírito" descreve a habitação interior e a iluminação. A Escritura, a tradição apostólica não escrita, o sinal da cruz, a oração voltada para o Oriente e os testemunhos cristãos primitivos sustentam essa confissão de três Pessoas em um só Deus. Basílio conclui defendendo a fé em meio à perseguição, às facções e à heresia, confiando a inteligência da Igreja ao Espírito Santo.