Prosseguindo sua catequese sobre a promessa de Jesus de que os apóstolos seriam “batizados no Espírito Santo” (Atos 1,5), o Papa João Paulo II traça um vínculo objetivo entre o sacrifício pascal de Cristo, oferecido “pelo Espírito eterno” (Hebreus 9,14), e o dom do Espírito. Uma vez que a Eucaristia renova misticamente esse sacrifício, o Espírito que forma a Igreja no Pentecostes orienta-a para a Eucaristia, antegozo do banquete nupcial régio da parábola e do “banquete do Cordeiro” no Apocalipse. A Eucaristia permanece, até o fim dos tempos, o sacramento do sangue da aliança, derramado para o perdão dos pecados, e ele cita a encíclica Dominum et Vivificantem sobre a presença do Espírito no sacrifício do Filho.

Recordando o discurso de Cafarnaum, observa que os ouvintes tomaram em sentido “material” as palavras de Jesus sobre comer a sua carne, e Jesus respondeu que “é o Espírito que dá a vida” (João 6,63); somente pelo Espírito o alimento e a bebida eucarísticos podem realizar a comunhão salvífica com o Cristo crucificado e glorificado. A dedicação dos primeiros crentes à “fração do pão” (Atos 2,42) mostra o Espírito guiando-os para a Eucaristia. Por meio dela, pessoas e comunidades descobrem o sentido divino da vida humana e a imagem da Trindade em seu interior, ideia ligada a São Tomás e a Efésios 3,14-19. No centro da Igreja e do novo universo está a Eucaristia, na qual Cristo age por meio do Espírito Santo.