Razvoj katoliške umetne inteligence, človeško napredovanje in graditelji umetne inteligence

Na GRAiCE MED Global Summit, ki ga je sklical AI CoLab Univerze Georgetown v Rimu v sredo, 23. septembra 2026, Matthew Harvey Sanders se je odprl na obljubi, ki je stara sedemsto let. Bratje, ki so se pridružili Hospitalu svetega Janeza Jeruzalemskega, so obljubili, da bodo 'sužnji in hlapci naših gospodarjev, bolnih'. Njegov argument v 'Razvoju katoliške umetne inteligence, človeški blaginji in graditeljih umetne inteligence': spretnost lahko predamo stroju, obljuba pa ne. Preberite celoten govor spodaj.

I. Naši gospodarji bolni

Pred več kot sedemsto leti je moški, ki se je pridružil Hospitalu svetega Janeza Jeruzalemskega, prišel pred poglavje v nedeljo, položil roke na misal in dal tri obljube, ki jih daje vsak redovnik. Poslušnost, čistost, revščina. Potem so mu povedali, da je še četrta. Besede so preživele v knjigi običajev reda: 'damo še eno obljubo, katere ne daje noben drug narod, saj obljubite, da boste sužnji in hlapci naših gospodarjev, bolnih.'

Naši gospodarji bolni. To je bilo ime bolnišnice za njene paciente. Njeno pravilo, še starejše, je zahtevalo, da se bolnega človeka nosi v posteljo in ga hrani 'kot da je gospod', vsak dan, preden so bratje sami sedli k obroku. Mnogi od teh bratov so bili vitezi, sinovi vitezov, ki so preživeli svoja življenja v službi. Red, ki je ohranjal to bolnišnico, še vedno obstaja. To je Suvereni vojaški red Malte, ki se upravlja iz dveh naslovov v tem mestu, iz palače na Via Condotti in vile na Aventinu.

To je tradicija, iz katere izhaja sama bolnišnica, in vrnil se bom k temu, ker se bo kmalu izkazalo za najbolj praktično idejo v medicini. Obljuba nikoli ni spraševala, koliko ve brat. Spraševala je, komu pripada. Spretnost lahko predamo stroju, in večina tega bo predana. Obljuba ne more. To je razlika, o kateri govori ta govor.

Nisem zdravnik. V preteklih letih sem delal na tem, da bi dva tisoč let katoliškega pisanja naredil berljivega za stroje, nato pa odločil, kaj naj stroj stori s tem, ko bo lahko. Organizatorji so me prosili, naj vam povem, kaj smo zgradili in kaj smo se odločili. Ena od teh odločitev je zdaj tudi vaša, in smiselna je le v kontekstu tega, kar prihaja. Zato naj začnem tam.

Demis Hassabis je Nobelov nagrajenec in soustanovitelj Google DeepMind. Leta 2024 ga je papež Frančišek imenoval za člana Papeške akademije znanosti. Opisuje se kot previden optimist. V intervjuju za The Guardian avgusta lani je dejal: '10-krat večji od industrijske revolucije,' je dejal, 'in morda 10-krat hitrejši.'

Papež Leon XIV je temu obdobju dal ime. V Magnifica Humanitas ga imenuje 'doba umetne inteligence in robotike.' Opazite drugo besedo, ker jo skoraj vsi izpustijo. Vsaka prejšnja val avtomatizacije je zahtevala mišice in pustila um na miru; ljudje so se preselili v znanstveno delo. Tokrat umetniški sistemi prevzemajo kognitivno delo, medtem ko roboti prevzemajo fizično delo, v istem desetletju, in ni tretje kategorije, v katero bi se lahko preselili. Razen če obstaja tretja vrsta dela, ki nikoli ni bila mišična in nikoli znanstvena: biti prisoten drugemu človeškemu bitju. Zadržite to misel.

Kognitivna polovica je že v vašem slikanju, vaši triagi in vaši dokumentaciji. Fizična polovica je prav tako prispela. V bolnišnici Taichung Veterans General v Tajvanu že robotska sestra po imenu Nurabot nosi zdravila, vzorce in komplete za nego ran k postelji. Svetovna zdravstvena organizacija napoveduje pomanjkanje približno enajst milijonov zdravstvenih delavcev do leta 2030. Ti stroji ne prihajajo v vaše bolnišnice kot grožnja. Prihajajo kot olajšanje.

In robot, ki nosi zdravila, je skromno začetno. Ambicija sega veliko dlje. Elon Musk, katerega podjetje gradi humanoidne robote, je to dejal na investicijski konferenci lani novembra, in ga bom dolgotrajno citiral, ker ga običajno citirajo v fragmentih.

"Predstavljajte si svet, kjer ima vsak dostop do najboljših kirurgov, dobesedno vsak. In Optimus bo imel raven natančnosti, ki je odkrito nadčloveška, in bo sposoben izvajati medicinske postopke, zelo sofisticirane medicinske postopke, vsak medicinski postopek, morda stvari, ki jih ljudje dejansko ne morejo opraviti, ker so pretežke, in to bo na voljo vsakomur."

Potem je navedel omejitev, za katero verjame, da jo to odstrani. "Ljudje pogosto govorijo o odpravi revščine in zagotavljanju odlične zdravstvene oskrbe, vendar nikoli dejansko nimajo rešitve." Denar tega ne reši, je dejal, ker "je zelo omejeno število odličnih zdravnikov in kirurgov. Ne rastejo na drevesih, zdaj pa jih bodo gradili v tovarnah."

Rekel je tri leta; mislim, da bo trajalo dlje. Toda postavite datum na stran in poglejte, na kar kaže, ker ima prav. Veliki zdravniki nikoli niso dosegli obsega. Potrebuje več kot desetletje, da se ustvari en, in lahko so le v eni sobi. Vsak zdravstveni sistem v zgodovini je bil zasnovan okoli te omejitve, in zato je bila najboljša oskrba na zemlji vedno razdeljena po geografiji in sreči. Otrok, rojen v eni državi, dobi specialista; otrok, rojen štiristo milj stran, dobi kliniko brez anesteziologa. Nič nikoli ni spremenilo tega. To bi lahko.

Torej, optimističen primer, jasno. Diagnostika, kirurgija in zdravljenje bodo kmalu na voljo v obsegu in kakovosti, kakršne človeška zgodovina še nikoli ni videla. Ogromne količine trpljenja se bodo končale zaradi tega. Cerkev, ki se je vsak dan molila za bolne že dva tisoč let, bi morala biti prva, ki to pozdravlja.

II. Kaj ostane, ko je stroj pravilen

Zdaj natančno poglejte, kaj opisuje Musk. Je bolj natančen, kot mu njegovi kritiki dovolijo.

Govori o tehničnem delu medicine, delih, ki so načeloma mehanski. Ne pravi, da človeška bitja ob postelji prenehajo biti pomembna. Ne razmišlja o postelji sploh.

Ko so ga januarja vprašali, ali bi se morali mladi še vedno vpisati na medicinsko fakulteto, je rekel ne in to označil za 'brezsmiselno.' Tam mislim, da se moti.

Ker diagnoza in postopek nikoli nista bila celota zdravnika. Bila sta del, ki smo ga znali izmeriti.

Obstaja posvetovanje, kjer je diagnoza pravilna in pacient po prvem stavku ne sliši ničesar. Obstaja zavedanje, katera od dveh družin potrebuje novice počasi, in katera potrebuje, da prenehate govoriti. Obstaja presoja, da prenehate z zdravljenjem. Obstaja opazovanje, da je moški pred vami pravilno odgovoril na vsako vprašanje in ne bo vzel zdravila. Obstaja sedenje namesto stanja. In obstaja prevzemanje odločitve, tiste, ki jo vzamete domov in z njo ležite budni ob dveh zjutraj. Nobena naprava nikoli ne bo ležala budna.

Nič od tega ni zgolj čustvo. To je klinično delo, ki ga noben protokol v celoti ne zajame, zato je bilo podcenjeno in nikoli ni doseglo ugleda, ki ga je dobila tehnična polovica. Že desetletja veste, da je prisotnost klinična spremenljivka. Preprosto nikoli ni bila tista, za katero je bil sistem zgrajen, da bi jo nagradil.

In to je tista polovica, ki bo ostala. Ko diagnozo postavi naprava in postopek izvede ena, postane vprašanje, za kaj je zdravnik, vprašanje o prisotnosti.

Ne mislim tega kot tolažbo. Mislim to kot opis dela. Zdravnik, ki ima diagnozo naprave v roki in štirideset minut, ki jih je prej porabila za dosego le-te, ni zmanjšan zdravnik. Ona je prvi zdravnik v generacijah, ki si lahko privošči, da sedi. Ali to stori in ali jo kdo usposobi za to, je vprašanje, na katerega bo vaša stroka kmalu odgovorila. Ker teh štirideset minut ne bo ostalo praznih. Bodisi vaša stroka zahteva te minute za pacienta, bodisi jih bo nekdo drug zahteval za knjigo in to imenoval učinkovitost.

Kar vam lahko povem, je, da je to natančno vprašanje, za katerega je moja družba gradila že leta. In kar smo se naučili, je uporabno v tej sobi.

III. Most, ne cilj

Ko ljudje slišijo, kaj počne moja družba, predpostavljajo, da smo zgradili napravo, ki bi nadomestila ljudi, ki so prej odgovarjali na vprašanja o Bogu.

Nismo, in razlika je celotna tema.

Katoliška cerkev nosi dva tisoč let pisanja. Očetje zgodnjih stoletij. Zdravniki, Avguštin in Tomaž Akvinski ter Terezija in ostali. Splošni zbori. Papeži. To delo je med drugim dvotisočletna preiskava o tem, kaj je človeško bitje in kaj pomeni skrbeti zanj.

Veliki modeli so prebrali večino tega. To ni težava. Težava je, kako model drži to, kar je prebral. Usposabljanje stisne knjižnico v spomin, ta spomin pa je neenakomeren. Model lahko včasih reproducira odlomke dobesedno, ponavadi tiste, ki jih je videl večkrat. Ne more to storiti zanesljivo in ne more vam povedati, kdaj tega ne more. Kjer spomin odpove, proizvede nekaj verjetnega namesto tega, in to je halucinacija. Zato vprašanje, ki smo si ga postavili, nikoli ni bilo, kako narediti, da naprava zveni katoliško. Bilo je, kako postaviti dejansko besedilo pred model v trenutku vprašanja, da se odgovor bere iz vira in ne pomni, in ga je mogoče citirati.

To je poslanstvo, jasno zapisano: Katoliška umetna inteligenca, v velikem obsegu. V praksi to pomeni digitalizacijo vsega, kar je Cerkev napisala, in postavitev tega na dosegu roke vsakomur na svetu, na katerem koli napravi, v njihovem jeziku, v trenutku, ko ga najbolj potrebujejo. Ne samo učenjaku, ki lahko vstopi v rimsko knjižnico. Kdor koli.

Zajelo je tri dele, v tem zaporedju, prvi pa ni bil klepetalnik. Bil je Alexandria Digitization Hub, ki ga upravljamo v tem mestu s Pontifical Gregorian University, da bi to dediščino naredili strojno berljivo. Robotski skenerji obdelujejo tisoče strani na uro. Med prvimi stvarmi, ki so šle skozi njih, je bil Magnum Bullarium Romanum, trinajst stoletij papeških dokumentov, od Leona Velikega do Benedikta XIV.

Drugi del je bila platforma imenovana Vulgate AI, ko smo odkrili, da je težava v resnici nikoli ni bila skeniranje. Veliko tistega, kar so institucije skenirale, je še vedno nevidno. Skeniranje je fotografija strani. Naprava ne more iskati več kot lahko išče fotografijo omare. Mora biti pretvorjena v besedilo, ki ga lahko sistem dejansko pridobi, in malo institucij je to storilo na velikem obsegu. Pričakoval bi, da stoletne klinične opombe v vaših institucijah prav tako ostajajo neizterljive.

Šele nato smo zgradili tretji del, Magisterium AI. Nekdo postavi vprašanje o trpljenju, ali moralni odločitvi, ali ali je Bog tam. Sistem odgovori iz dejanskih besedil, s citati, tako da oseba bere Avguštinove besede in ne parafraz. Vdova vpraša, kako kdo preživi žalost, in kar se vrne, ni sočutje naprave, temveč Avguštin o smrti njegovega prijatelja, pred šestnajstimi stoletji, s sklicem, in pod njim spodbuda, da najde župnijo in skupnost ljudi, ki so stali tam, kjer ona stoji. Več kot milijon ljudi ga zdaj uporablja, v sto devetdesetih državah in več kot sedemdeset petih jezikih.

Kar počnemo, je uporaba umetne inteligence za povezovanje ljudi z Zdravniki, Očeti, Papeži in junaki vere. Da omogočimo tem moškim in ženskam, da se ponovno borijo za duše ljudi. Model je most. Nikoli ni bil namenjen biti cilj.

Večina ljudi ne bo zapustila asistenta, ki ga že uporabljajo, da bi postavila vprašanje o veri. Svoje delovne življenja so zgradili znotraj ChatGPT ali Claude ali Gemini, in tam bodo vprašali. Zato smo zgradili povezovalce, ki postavljajo Magisterium AI znotraj teh asistentov: vprašajte o veri z našim povezovalcem na mestu, in odgovor se vrne iz cerkvenih virov, citiran, brez spreminjanja aplikacij. Če je model most, ne bi smelo biti pomembno, s katere strani banke začnete.

Ne želi vsak govoriti z napravo o svoji duši, in imajo pravico, da ne, zato dva od naših orodij ne vključujeta nobenega pogovora. Iskanje, kjer vpišete, kar iščete, in sami preberete izvirni dokument. Raziščite, celotno telo katoliškega pisanja razporejeno kot tridimenzionalna karta, da lahko vidite, kaj stoji poleg česa. Nobeno od njiju ne govori z vami. Obe vam predajata cerkvene besede in se umakneta.

Obstaja četrti projekt, imenovan Efrem. To je specializiran jezikovni model, prva katoliška umetna inteligenca, usposobljena od začetka, namesto da bi bila prilagojena od nekoga drugega, in je dovolj majhna, da deluje na strojni opremi, ki jo ima družina, tako da najprivatnejša vprašanja nikoli ne zapustijo hiše. Da nihče ne odide z napačnim vtisom: ni izdana, je raziskava, in ciljamo na leto 2027.

In skozi vse to smo sprejeli eno odločitev, za katero menim, da se prenaša na vaše področje.

Zgradili smo sistem, da kaže onkraj sebe.

Ko nekdo dobi svoj odgovor, je cilj, da zapre prenosnik in gre v župnijo. Da najde versko skupnost. Da sedi čez mizo od drugega človeškega bitja in ima pogovor osebno. Raje bi izgubili sejo, kot da bi jo obdržali. To je nasprotje načina, kako je zasnovan skoraj vsak potrošniški AI izdelek na svetu. Težka inženiring ni odgovor. Gre za prepoznavanje trenutka, ko je oseba prenehala potrebovati informacije in začela potrebovati nekoga, ter vedeti, kje v svojem mestu jih usmeriti.

Zdaj pa ugovor, znotraj Cerkve, ki ga jemljem resno. Lani novembra je katoliška kritičarka objavila esej z naslovom "Bodite previdni pred katoliško umetno inteligenco," in nas omenila v njem. Njene najmočnejše točke, v njenih besedah: "Sveta Duh ne vodi izhodov LLM-jev," in "previdnost ne more biti proizvedena kot izhod; mora biti živel."

Ima prav. In njen ugovor je usmerjen natančno na nerazumevanje, s katerim sem začel. Boji se, da smo zgradili napravo, da bi bila stvar, s katero se ljudje povezujejo. Ampak naprava pripelje ljudi do Avguština in jim nato pove, naj gredo in najdejo živega kristjana. Zasnovana je bila na njeni predpostavki.

Tukaj je prenosna načela, in to je vprašanje nabave. Ko vam nekdo proda sistem, usmerjen na paciente, vprašajte, kaj počne v trenutku, ko je pravi odgovor oseba. Vprašajte, ali je zgrajen, da drži pacienta ali da ga preda naprej. Vprašajte, kaj meri kot uspeh. Če je iskren odgovor čas na platformi, kupujete izdelek, katerega namen ni vaš pacient. Tehnologija za gradnjo druge vrste obstaja. Običajno manjka odločitev.

Papež je to povedal bolj neposredno, kot je to kdaj koli storila moja industrija. To je Magnifica Humanitas, oddelek 170: "Ko poslovni modeli uspevajo na človeški šibkosti, je oseba obravnavana kot sredstvo, namesto kot cilj; tisti, ki oblikujejo ali financirajo takšne sisteme, nosijo moralno odgovornost, ki je ne moremo ignorirati." Opisuje mojo industrijo in ima prav. Tako se vprašanje za vsakogar, ki gradi te sisteme, zniža na tisto, ki ga postavlja on: v vašem oblikovanju, je oseba sredstvo ali cilj? Vse, kar sem opisal danes popoldne, je naš poskus, da odgovorimo: cilj.

IV. Graditelji in zaobljuba

Ta odločitev je lažje sprejeti, ko je ne sprejemate sami, zato so me prosili, da spregovorim o Graditeljski AI Forumu.

Lani novembra se je tukaj v Rimu, na Gregorijanski univerzi, srečalo okoli dvesto nas, da bi se vprašali, kaj pomeni opravljati to delo kot katoličani. Inženirji iz Microsofta in LinkedIna, tveganjski kapitalisti, medijski producenti in ljudje iz zdravstvenih sistemov, CHRISTUS Health, Bambino Gesù, so sedeli v šestih delovnih skupinah z škofi in uradniki za komunikacijo iz Vatikana, vsaka skupina je dobila eno specifično nalogo. Ne, da bi napisali še en etični okvir. Da bi primerjali, kar smo dejansko dostavili, in kar smo zavrnili.

Papež Leon XIV je forumu poslal sporočilo. Ena poved mi je ostala v spominu: "vsaka oblikovna izbira izraža vizijo človeštva."

Lahko preberete specifikacijo in ugotovite, kaj njeni avtorji verjamejo, da je oseba. Nadaljeval je z vprašanjem graditeljev, naj moralno razločevanje postavijo za temeljni del svojega dela, in dejal, da delo "ne more biti omejeno na raziskovalne laboratorije ali naložbene portfelje." Potem je dal tri primere dela, ki ga je imel v mislih. Eden od njih je bil "orodja za sočutno zdravstveno oskrbo."

Bil sem v tisti sobi, in ta vrh je ista pogovor z več kliničnimi strokovnjaki. Pravi izdelek foruma ni dokument. To je skupina ljudi znotraj industrije, ki se med seboj zavezujejo k tej odločitvi. Tako se etos področja spreminja: ne od zunaj, temveč z dovolj graditelji, ki skupaj odločajo, česar ne bodo optimizirali.

Hospitallerji so to vedeli dolgo pred nami. Njihovo pravilo je bilo zapisano na nekaj straneh. Kar je to ohranjalo pri življenju stoletja, ni bila tinta. Bila je obljuba, izrečena na glas, pred moškimi, ki so dali isto obljubo.

V. Telo in duša skupaj

Kar me ponovno pripelje nazaj v Jeruzalem.

Statuti hospitallerjev iz leta 1182 so zahtevali "štiri modre zdravnike," usposobljene, v besedah besedila, da preučijo urin, diagnosticirajo različne bolezni in predpisujejo ustrezna zdravila. Napisali so pravila o posteljah, rjuhah in kruhu. Skrbeli so za rezultate, in po merilu njihove dobe je bila skrb izjemna. A to ni bila najpomembnejša stvar, ki je to mesto ločila. Kar je to ločilo, je bil pogled na pacienta, ki so ga bratje prinesli na oddelek, in oblikovanje, ki ga je tja postavilo: versko življenje, ure molitve in ohranjanje pravila, znotraj tradicije, ki jih je učila vrednost človeškega življenja. To oblikovanje je razlog, zakaj so lahko umirajočega berača imenovali svoj gospod in to tudi mislili. Telo in duša sta bila obravnavana skupaj, ker so bili ljudje, ki so zdravili, oblikovani v obeh.

To je tisto, kar naj bi bila katoliška medicina, in nežno bom rekel, da je najtežje pri katoliški zdravstveni oskrbi danes ločiti jo od vseh drugih. Enaki kod za povračilo, enaki cilji pretoka, enaka petnajstminutna okna. Pacient lahko vstopi v katoliško bolnišnico in izstopi, ne da bi srečal koga posebnega, kljub temu, da je naletel na zelo dober sistem.

Iz Jeruzalema izhajata dve stvari, in stroji omogočajo obe na ravni, ki ju nikoli niso.

Prva se nanaša na to, za kaj je sistem. V Jeruzalemu je bolnišnica obstajala za pacienta; bratje so jedli po tem, ko so se bolni najedli. Zdaj poglejte, kam gre denar. Najnovejše številke OECD, objavljene marca, so za leto 2023. V državah članicah je dvajset osem odstotkov zdravstvenih izdatkov šlo za bolnišnično oskrbo. Tri odstotke je šlo za preprečevanje. Sistem, plačan za zdravljenje bolezni, ima tiho zanimanje za bolezni, ki jih je treba zdraviti, in skoraj nobenega za pacienta, ki nikoli ni potreboval oskrbe. Katoliška medicina bi morala biti del sistema, ki skrbi za tega pacienta. Ne zato, ker je cenejša, čeprav pogosto je, ampak zato, ker ohranjanje osebe celovite, doma in v svoji skupnosti pomeni skrbeti za celotno osebo. In to je zdaj mogoče na večji ravni. Zdravje osebe je mogoče natančno spremljati, s soglasjem, na napravi, ki jo že ima, in vzorec, ki predhaja krizi, lahko ujamejo dnevi pred njenim prihodom. Ko vas potrebujejo, zapis pride pred njimi, prebran z vašim modelom in vami, tako da je diagnoza že dobro na poti, preden vstopijo, in so doma prej. Z eno pravilo: podatki pripadajo osebi in se premikajo le proti ljudem, ki skrbijo zanje.

Druga se nanaša na to, kdo je klinični strokovnjak. Bratje so bili oblikovani s življenjem, ki so ga živeli, vsak dan, ob delu. Imeli ste leta oblikovanja, in za večino vas je bil večinoma tehničen. Druga polovica, vrednost življenja, kako ostati v sobi s strahom, kaj storiti s svojim žalovanjem ob koncu tridesetletne kariere, je bila prepuščena temu, kar ste prinesli s seboj. To je tista polovica, ki jo bo stroj kmalu pustil v vaših rokah. In tradicija, ki je oblikovala hospitallerje, je prav to, kar smo preživeli ta leta, da bi postalo berljivo. Najglobje misli Cerkve o trpljenju, strahu, o tem, kako ostati prisoten ob umirajočih, so v tem korpusu, in zdravnik, ki želi postati takšna oseba, na katero se lahko pacient opre, lahko postavi vprašanje Tomažu Akvinskemu ali Tereziji ali Newmannu med krogi. To je tisto, kar mislimo, ko rečemo, da so ta orodja za oblikovanje. Pacientovo, ja. Ampak tudi vaše, ker je težko biti priča nečemu, v čemer niste najprej oblikovani sami. Bratje so imeli ure dneva za to. Imate hodnik med dvema sobama. Zgradili smo za hodnik.

Hospitallerji so svojo vizijo pacienta zapisali v zaobljubo in za njo postavili celoten način življenja. Biti moramo pripravljeni zapisati našo v kodo in ponovno postaviti oblikovanje v dosego ljudi, ki ga morajo živeti.

VI. Le oseba lahko nosi pričevanje

Kroglo sem se vrtel okoli ene ideje, odkar sem začel, zato naj jo povem neposredno.

Če bi nas lahko rešilo le besedilo, bi lahko Bog poslal le besedilo. Popolno, v vsakem jeziku, za vse naenkrat. To se ni zgodilo. Poslal je življenje. Posebnega človeka v posebnem mestu, ki je dotikal ljudi in bil dotikan, ki je sedel in jedel z njimi, ki je umrl in vstal. Pustil je pričo in povedal pričam, naj gredo in bodijo priče.

To je razlog, zakaj smo zgradili stroj, da kaže onkraj sebe. Poznavanje vere je pomembno in ni dovolj. Ljudje začnejo verjeti, da se stvar lahko živi, ko vidijo nekoga, ki to živi, in ni nadomestila za to, ne v knjigi in ne v modelu. Svetnik je preprosto oseba, katere življenje je postalo dokaz. Obveščeni ljudje, ja. Ampak ne samo obveščeni. Svetniki, katerih življenja lahko drugi ljudje gledajo in mislijo: tako se lahko stori. Stroj lahko nosi znanje. Le oseba lahko nosi pričevanje.

In to je tudi tisto, kar medicina je, v trenutku, ko je to najpomembnejše.

Stroji bodo morda nekoč končali večino bolezni. Ne bodo pozdravili smrti. Skoraj vsak klinični strokovnjak v tej sobi je stal ob postelji, kjer ni bilo več ničesar, kar bi poskusili, in ostali izmed nas bodo na enega pripeljani s strani nekoga, ki ga imamo radi. Zadnja možnost je izginila in družina je v hodniku. Noben model ne izboljša tega trenutka. Kar pacient potrebuje, je priča: človeško bitje, katerega prisotnost pravi, da so še vedno oseba, da niso sami in da je skrb mogoča, tudi ko zdravljenja ni. Noben stroj tega ne more dati. Ne zato, ker ni dovolj pameten, ampak zato, ker ni nihče.

To je vaša embodied vloga. Ni to, kar ostane, ko stroj prevzame pravo delo. To je bilo pravo delo, in stroj to namerava narediti neizpodbitno.

Pustite me, da vam predstavim zdravnika, ki je to razumel.

Giuseppe Moscati je delal v Neaplju, ob obali od tukaj, in umrl leta 1927. Ko ga je Janez Pavel II. kanoniziral, ga je natančno opisal: glavni zdravnik bolnišnice, ugledni raziskovalec, univerzitetni predavatelj fiziologije in fiziološke kemije. Njegova prijaznost ni bila zasebna vrlina, ki bi sedela ob njegovi medicini. Bil je resen znanstvenik in to resnost je prinesel v domove najrevnejših pacientov v mestu. Mlademu zdravniku, ki je bil njegov študent, je napisal: "Zapomni si, da se morate ukvarjati ne le s telesom, temveč tudi z dušami, s svetovanjem in dosego duha, namesto s hladnimi recepti, ki jih je treba poslati farmacevtu."

Postavite to poved na stran ob tem, kar prihaja. Hladna predpisana rešitev bo kmalu popolnoma, takoj in brezplačno proizvedena s strojem. Vse, kar je Moscati postavil proti pravemu delu, je točno tisto, kar nameravamo avtomatizirati. Kar pušča pravo delo tam in poklic, ki se mora odločiti, ali ga bo prevzel.

Njegove besede znova, kot jih je tisti dan citiral papež.

"Blagoslovljeni smo mi zdravniki, tako pogosto nemočni, da odpravimo bolezen; blagoslovljeni smo, če se spomnimo, da poleg teles, ki jih imamo pred seboj, obstajajo nesmrtne duše, za katere je evangeljski ukaz, da jih ljubimo kot sebe, nujen."

Rekel je, da je zdravnik nemočen veliko pogosteje, kot ste vi. Znova bo imel prav, iz nasprotnega razloga. Ne zato, ker lahko naredimo tako malo, ampak zato, ker bodo stroji naredili tako veliko, in kar ostane, je točno tisto, kar nas je prosil, da se spomnimo.

Povedal je to v eni vrstici, ki jo je papež, ki ga je kanoniziral, imenoval skoraj za testament, in to vam puščam, ker je bil raziskovalni znanstvenik, tako kot mnogi od vas.

"Non la scienza, ma la carità ha trasformato il mondo."

Ne znanost, ampak dobrodelnost je spremenila svet.

Hvala.