Созидатели Града Божьего
Мэттью Харви Сандерс, генеральный директор компании Longbeard, выступил с докладом под названием «Строители Града Божьего» перед сотрудниками Архиепархии Ванкувера в Пастырском центре Иоанна Павла II 11 февраля 2026 года.
В выступлении рассматривается «цифровой Рубикон», с которым сталкивается Церковь, переходя от эпохи информации к эпохе интеллекта. Он утверждает, что, приняв концепцию «суверенного ИИ» для выполнения административной рутины, Церковь сможет освободить своих лидеров, чтобы они могли сосредоточиться на «плодах» служения.
Введение: Корни и Облако
Ваше Преосвященство, архиепископ Смит, преподобные отцы, посвящённые Богу женщины и мужчины, а также преданные сотрудники этой архиепархии:
Для меня особая честь быть с вами сегодня.
Стоя здесь, в Ванкувере, я чувствую себя не в гостях, а будто вернулся домой.
Эта часть света занимает особое место в моём сердце. В юности я много лет жил на острове Салт-Спринг.
Я провёл свои формативные годы, бродя по тихим окраинам побережья и наблюдая с нашего балкона, как огромные грузовые суда беззвучно скользят по проливу — гиганты торговли, связывающие нас с более широким миром.
На самом деле мой отец похоронен прямо через пролив, на острове Салт-Спринг.
Возвращение сюда напоминает мне об одном важном. Оно напоминает, что мы существа времени и места.
Мы не просто разум, парящий в эфире; мы тела, укоренённые в земле. Мы принадлежим к определённой почве, определённой истории и определённому сообществу. Нас определяют вещи, которых мы можем коснуться, те, которые мы можем любить, и места, где мы храним наших мёртвых.
Но, глядя сегодня на вас — сотрудников и руководство этой архиепархии, — я понимаю, что мы собрались, чтобы обсудить силу, которая тянет нас в прямо противоположном направлении.
Мы здесь не для того, чтобы говорить о почве; мы здесь для того, чтобы говорить о «облаке».
Мы собрались здесь, чтобы обсудить технологический сдвиг, который грозит оторвать нас от наших корней более стремительно, чем любая культурная сила со времён промышленной революции.
Сегодня мы стоим у «цифрового Рубикона».
Последние тридцать лет мы были сосредоточены на обеспечении доступа. Цель состояла в том, чтобы демократизировать данные, проложить оптоволоконные кабели и сделать информацию всего мира доступной на кончиках наших пальцев.
Задание выполнено.
Но теперь узким местом является не доступ, а понимание.
Мы переходим через порог от Эпохи информации, когда данные были сырьём, к Эпохе интеллекта, в которой это сырьё обрабатывается, осмысляется и оттачивается ещё до того, как попадает нам на глаза.
Мы переходим из мира, где компьютеры просто извлекают информацию, в мир, где они генерируют идеи, моделируют логику и выступают в роли агентов в нашей повседневной жизни.
Мы переходим от инструментов, которые служат нам, к системам, пытающимся нас имитировать.
Вопрос стоит не в том, должна ли Церковь входить в воды искусственного интеллекта. Мы уже в них плывём. Если молодой человек на вашей скамье обращается за моральной ясностью к алгоритму, потому что тот кажется ему безопаснее человеческого лица, эпоха споров уже закончилась.
Паводковые воды не приближаются — они уже здесь.
Вопрос в том: поможет ли эта новая технология пустить более глубокие корни или, наоборот, вырвет их с корнем?
Я знаю, что ваша архиепархия определила четыре чётких приоритета для этой местной Церкви: сделать так, чтобы каждое воскресенье имело значение, приблизиться к Иисусу, укреплять браки и семьи и развивать приходское руководство.
Моя цель сегодня — показать вам, как эта новая технология, если правильно её упорядочить и укоренить в «реальности», может стать самым мощным союзником, который у вас когда‑либо был для достижения этих четырёх целей.
Но я также хочу быть с вами откровенным. Я хочу показать вам, как, если мы будем игнорировать это, эта технология превратится в разрушающую силу. Она грозит смыть почву человеческих связей, обнажив и высушив те самые «корни», которые мы так отчаянно пытаемся углубить.
Мы собрались здесь, чтобы обсудить, как оставаться людьми — и как оставаться католиками — в мире, который становится всё более искусственным.
Часть I: Анатомия новой машины
Чтобы понять миссию, мы должны сначала развенчать мифы о машине.
Существует глубоко укоренившийся инстинкт, возможно особенно сильный у самых набожных, отталкивать Искусственный интеллект, словно он является соперничающим сознанием.
Мы видим эти заголовки. Мы видим, как ИИ пишет стихи, сдает экзамен на адвоката и создает произведения искусства, которые побеждают на конкурсах. Мы чувствуем смесь восхищения и тревоги.
Это порождает страх. А страх — плохой советчик.
Но как католики мы обладаем особой уверенностью. Мы — наследники традиции, которая всегда верила, что всякая истина — будь она открыта в Писании или в науке — принадлежит Богу. Мы не смотрим на новшества с трепетом; мы смотрим на них с чувством ответственности. Наша задача не в том, чтобы бежать от этих систем, а в том, чтобы направлять их к благу.
Итак, давайте заглянем под капот. Что это за технология, которая захватывает весь мир?
По сути, мы перешли от «чат-ботов» к «резонёрам».
На протяжении десятилетий компьютеры были всего лишь навороченными калькуляторами. Они были «детерминированными». Если вы набирали «2+2», компьютер всегда, без исключений, отвечал «4». Всё было жёстко задано. И безопасно.
Но за последние несколько лет, и особенно стремительно за последние двенадцать месяцев, мы открыли новую границу.
Мы перестали программировать компьютеры построчно и начали выращивать их. Мы создали «нейронные сети» — программные структуры, разработанные для того, чтобы грубо, но эффективно имитировать связность человеческого мозга.
Мы «кормим» эти нейросети таким объёмом данных, что его трудно осознать. Мы дали им весь публичный интернет. Каждую книгу, каждую статью, каждую ветку на Reddit, каждую строку кода, каждое стихотворение, каждую ложь и каждую правду, доступные онлайн.
И машина училась. Она не просто запоминала — она усваивала закономерности. Она училась, как работает язык. Она осваивала структуру логики.
Но до недавнего времени эти модели были тем, что психологи называют мыслителями «Системы 1».
"Система 1" — это ваш быстрый, инстинктивный мозг. Это та часть вас, которая отвечает "4", когда кто-то говорит "2+2". Это та часть, которая реагирует автоматически.
Ранние модели ИИ были именно такими — они выпаливали первое, что походило на ответ. Они были склонны к галлюцинациям. Они были креативными, но неосторожными.
Это изменилось.
Мы вступили в эпоху «масштабирования во время тестирования», или рассуждений «Системы 2».
Представьте себе гроссмейстера, играющего в шахматы. Если он играет в блиц, делая ход каждую секунду, даже гроссмейстер будет допускать грубые ошибки. Он полагается на интуицию. Но если дать этому же гроссмейстеру час, чтобы вглядываться в доску, просчитывать по десять ходов вперёд, взвешивать риски и жертвы, он становится почти непобедимым.
Мы перестали играть в блиц с ИИ; мы отдали ему часы.
Новейшие модели — такие как GPT 5.3 от OpenAI или Claude Opus 4.6 от Anthropic — умеют «думать». Они могут делать паузы. Они способны порождать тысячи внутренних вариантов, проверять их на соответствие законам логики, отбрасывать неудачные и выдавать лучший.
Мы наблюдаем темпы внедрения, которые затмевают даже крупнейшие социальные сети. TikTok — самое вирусное приложение последнего десятилетия — понадобилось девять месяцев, чтобы достичь 100 миллионов пользователей. ChatGPT потребовалось всего два месяца.
Это не волна, это цунами.
Почему это важно для приходского секретаря в Суррее или для руководителя молодежного служения в Ванкувере? Почему это важно для сотрудников канцелярии епархии?
Это важно, потому что барьеры для действий вот-вот рухнут.
Это означает, что «рутинную» административную работу — составление писем, подведение итогов встреч, перевод бюллетеней, составление расписания для волонтёров — можно переложить на машину, эксплуатация которой стоит буквально копейки.
Но это также означает нечто более опасное.
Это означает, что «экономика знаний» вот-вот перевернётся с ног на голову. Именно «офисная» работа — написание текстов, анализ, консультирование — и есть то, что эти машины умеют делать лучше всего.
Если мы не будем осторожны, нас ждёт «кризис смысла». Когда машина может написать проповедь (пусть даже посредственную), когда она способна утешить скорбящего (с имитацией сочувствия), когда она может вести занятия по катехизису (без свидетельства живой веры)... что остаётся нам? Если машина может выполнять работу ума, какова тогда роль человеческого духа?
Именно здесь приоритеты Архиепархии Ванкувера становятся нашей дорожной картой.
Потому что машина может выполнить задачу, но не способна выполнить миссию.
Он может создавать текст, но не способен создавать благодать.
Давайте рассмотрим ваши четыре приоритета под этим углом.
Часть II: Сделайте каждое воскресенье значимым
Ваш главный приоритет — сделать так, чтобы каждое воскресенье имело значение. Вы хотите «праздновать по‑настоящему» и «приветствовать по‑настоящему».
Мы все знаем, какова реальная жизнь прихода. Мы знаем, что такое «воскресная суета».
Подумайте о среднем приходском священнике в этой архиепархии. Он хороший человек. Он любит своих прихожан. Но он одновременно и руководитель, и уборщик, и сборщик пожертвований, и консультант, и богослов — всё в одном лице. Он ведёт войну сразу на десяти фронтах.
В субботу вечером он садится писать свою проповедь. Он вымотан. Он только что вернулся с заседания финансового совета, где обсуждали стоимость ремонта котла. Завтра у него похороны. У него репетиция свадьбы.
И вот он наспех что‑то пишет. Собирает вместе несколько мыслей. Это верно, это честно, но горит ли оно? Пронзает ли оно сердце?
Часто, просто из-за его усталости, этого не происходит.
Теперь представьте, что у него есть ИИ‑ассистент для исследований.
Я говорю не об ИИ, который пишет за него проповедь.
Позвольте мне сказать предельно ясно: ИИ не может проповедовать.
Мы все знаем, что проповедь — это сакраментальное действие. Это мост между Словом Божьим и сердцем людей, проходящий через душу священника. У ИИ нет души, а значит, он не может проповедовать.
Но он может стать идеальным помощником для исследований.
Представьте себе инструмент, который мы называем Магистериальным Двигателем. Он прочитал всех Отцов Церкви. Он прочитал все папские энциклики. Он знает «Summa Theologica» наизусть. Он знает библейские комментарии Ратцингера, поэзию Иоанна Креста и проповеди Августина.
Священник садится и набирает: «Я проповедую о Евангелии о блудном сыне. Я хочу выйти за рамки обычного толкования. Я хочу сосредоточиться на раздражении старшего брата и связать его с современной проблемой чувства вседозволенности и духовной гордыни. Дай мне три мысли святого Августина, подходящую аналогию из произведений Дж. Р. Р. Толкина и связь с учением Катехизиса о милосердии».
Всего за пять секунд — буквально за пять секунд — ИИ выдает ему такой объем исследований, на который в библиотеке у него ушло бы десять часов.
- Он показывает ему место, где Августин говорит о «голоде» блудного сына.
- Это находит параллель в изображении Денетора у Толкина и показывает, как гордость хранителя может обернуться отчаянием, когда мы отказываемся принять возвращение Царя.
- В нём изложена богословская структура этого отрывка.
Священник читает это. Он вдохновлён. Он молится над этим. «Труд» исследования позади, и ему остаётся лишь «плод» созерцания.
Он пишет проповедь, которая становится глубже, богаче и более содержательной, потому что он стоит на плечах гигантов, усиленный технологиями.
Вот что значит «праздновать по‑настоящему». Мы используем технологии, чтобы взять на себя тяжесть исследований и освободить священника для единственного, чего машина никогда не сможет сделать: говорить от сердца к сердцу со своими людьми.
Но «Сделать воскресенье значимым» — это также о гостеприимстве. «По‑настоящему радушный приём».
Гостеприимство часто сводится к работе с данными.
Как мы можем приветствовать людей, если не знаем, кто они?
В большинстве приходов все знания о пастве сосредоточены в одном месте — в голове приходской секретарши, которая работает там уже 20 лет. Она знает, что миссис Ковальски лежит в больнице. Она знает, что у семьи Тонг только что родился ребёнок. Она знает, что молодой человек на заднем ряду — новенький.
Но что произойдёт, когда она уйдёт на пенсию? Или что будет в приходе из 3000 семей, где ни один человеческий мозг не в состоянии удержать все эти данные?
Мы можем создавать безопасные, конфиденциальные системы ИИ — «приходских помощников», — которые помогают пастырским командам заботиться о своей пастве.
Представьте систему, которая мягко подсказывает пастору или члену команды по встрече: «Отец, семья Пак не отмечалась уже месяц. К тому же их младшей дочери на следующей неделе исполняется 18 лет. Возможно, стоит им позвонить?»
Или представьте себе «бота-приветствия» на сайте прихода, который действительно работает. Не раздражающее меню, а умный помощник.
- Ищущий: «Я только что переехал в Ванкувер по работе. Мне 26, и я здесь никого не знаю. Есть ли приход с общиной для людей моего возраста?»
- AI-агент: «Добро пожаловать в город! Да, в приходе Святого Августина очень активное служение для молодых взрослых. Они проводят богословские встречи в пабе каждый четверг и ежемесячный поход по Норт-Шору. Это отличный способ познакомиться с людьми. Хотите, я пришлю вам расписание их следующей встречи?»
Мы не следим за людьми, чтобы контролировать их; мы уделяем им внимание, чтобы любить их.
Это разница между государством, которое следит за тобой, и матерью, которая заботливо присматривает за тобой. Технологии здесь лишь создают возможность для подлинной, личной встречи.
Часть III: Приблизьтесь к Иисусу
Ваш второй приоритет — «приблизиться к Иисусу». Вы хотите способствовать «личным встречам» с Ним и «продвигать пути ученичества».
Это самая деликатная область. Может ли машина помочь человеку приблизиться к Богу?
Ответ сложный.
Машина не может даровать благодать. Она не может прощать грехи. Она не может быть по‑настоящему рядом. Она не может любить вас.
Но оно может убрать препятствия на пути к этой встрече. Оно может стать «Иоанном Крестителем» в цифровой пустыне — готовящим путь Господу, выпрямляющим тропы.
Мы должны быть бдительны. Прямо сейчас цифровое пространство заполняется тем, что мы называем «католическими обёртками».
Это продукты, которые просто берут светскую модель вроде ChatGPT или Claude и дают ей строгую установку: «Отвечай на этот вопрос так, как если бы ты был верным католическим богословом».
Это опасно. Подсказка — это всего лишь предложение, а не защитный барьер. Под этой тонкой «обёрткой» модель по‑прежнему остаётся светским мозгом. Её кормили «статистическим средним» интернета — а это значит, что её кормили тредами с Reddit, войнами правок в Википедии и светской философией.
На самом деле, обёртку обычно можно распознать по простому критерию: скорости.
Если вы задаёте «католическому ИИ» сложный богословский вопрос, и он отвечает мгновенно — за миллисекунды, — это часто плохой знак.
Это означает, что машина ничего не ищет. Она не сверяется с Катехизисом. По сути, она запускает очень продвинутый автодополнитель, который генерирует текст, опираясь на вероятность, а не на истину. Это как «блиц-шахматы» в богословии.
Вот почему Magisterium AI ощущается иначе. Вы заметите паузу.
Эта пауза — не ошибка, а особенность. Это звук того, как система думает.
Технически это то, что мы называем составной ИИ‑системой. Она не просто «обучена» на открытом интернете; её основой служит тщательно отобранная библиотека из более чем 30 000 магистериальных, богословских и философских текстов — фундамент, который мы собираемся существенно расширить.
Когда вы задаёте вопрос, система останавливается. Она ищет в энцикликах, документах Соборов и у Отцов Церкви. Она извлекает соответствующие тексты и только после этого формирует ответ.
Благодаря такой архитектуре риск галлюцинаций резко снижен. Модель не просто угадывает — она ссылается на свои источники. Она не черпает данные из токсичных просторов открытого интернета, а опирается на очищенную мудрость Традиции.
Мы стали свидетелями того, как с этим инструментом происходит нечто по‑настоящему значимое. Мы видим, что он превращается в тихую площадку для сложных разговоров.
Мы видим, что люди используют его как «безопасное пространство», чтобы задавать вопросы, которые им слишком стыдно, слишком больно или слишком неловко задать другому человеку.
Мы видим вопросы вроде:
- "Я сделала аборт, когда была молодой. Я прочитала в интернете, что это означает, что я отлучена от Церкви. Могу ли я всё ещё пойти на Исповедь, или уже слишком поздно?"
- "Я зол на Церковь из-за скандалов с насилием. Почему я должен оставаться?"
- "Я не понимаю, что такое Евхаристия. Это звучит как каннибализм. Объясни мне это без сложных богословских терминов."
Если бы этот человек зашёл в приходскую канцелярию, он мог бы почувствовать осуждение. Он мог бы бояться реакции секретаря. Он мог бы переживать, что священник слишком занят.
Но текстовое поле нейтрально. Оно стабильно. Оно всегда на месте.
Он служит инструментом, а не судьёй, предоставляя мгновенные ответы без эмоциональной реакции.
Позвольте мне рассказать вам историю о молодом разработчике программного обеспечения из Бразилии. Он не был католиком. Более того, он относился к вере довольно враждебно. Он услышал о нашем ИИ и начал пользоваться им только ради споров. Он хотел его сломать. Он хотел доказать, что в Церкви полно противоречий.
Он проводил ночи напролёт в спорах с ИИ. Он спрашивал об Инквизиции. Он спрашивал о Крестовых походах. Он спрашивал об авторитете Папы.
Но именно потому, что ИИ ответил в духе «радикальной последовательности» церковного Предания — не стал защищаться, не прибегал к переходу на личности и просто изложил Истину ясно и с ссылками на источники, — его защитные барьеры начали рушиться.
Он понял, что карикатурный образ Церкви, который существовал у него в голове, был ложным. Он осознал, что на протяжении 2000 лет одни из самых умных людей, когда‑либо живших, глубоко размышляли над этими вопросами.
Он вошёл в Церковь этой прошлой Пасхой и теперь использует свои дары, чтобы писать для нас программное обеспечение.
Этот инструмент служил предевангелизацией. Он расчищал интеллектуальные завалы — ложь, заблуждения, слухи из интернета — чтобы Святой Дух мог войти.
Часто мы думаем, что решение — просто выложить больше католического контента в интернет, запустить ещё один сайт или приложение. Мы предполагаем, что если мы это создадим, люди сами придут.
Но мы должны признать, что сам способ, которым люди ищут истину, кардинально изменился. Они больше не просматривают — они задают вопросы.
Представьте себе реальность для ищущего человека в Ванкувере прямо сейчас. Допустим, прихожанин только что вышел с мессы в соборе Святого Розария. Его тронула проповедь, но у него горит вопрос о Евхаристии.
Они достают свой телефон.
Если они начнут гуглить, то попадут в алгоритмическую лотерею. Они могут оказаться на светском форуме, который высмеивает веру, или на радикальном блоге, который их запутает.
Или, как это становится всё более распространённым, они могут открыть ChatGPT или похожий светский ИИ. Они задают вопрос машине. И машина даёт им ответ, который звучит очень уверенно и очень гладко.
Но мы должны помнить: эти светские модели обучаются на «статистическом среднем» всего интернета. Они питаются тредами с Reddit и теориями заговора ровно в той же мере, что и фактами. Поэтому ответ, который получит прихожанин, может быть теологически обеднённым, культурно предвзятым или просто галлюцинацией.
Чтобы понять, почему эта архитектура так важна, нужно разобраться в бизнес-модели Кремниевой долины.
Большинство ИИ‑систем устроены как «кольцевые развязки». Они построены на «модели вовлечения». Их цель — как можно дольше удерживать вас в переписке, кликах и бесконечной прокрутке.
Если вы зададите светскому ИИ сложный вопрос, он часто даст вам расплывчатый ответ в духе «с одной стороны, с другой стороны». Он специально создан быть открытым и неопределённым. В итоге вы остаётесь неудовлетворённым и задаёте ещё один вопрос, и ещё один.
Это держит вас в курсе событий.
Мы создали Magisterium AI иначе. Мы сделали его «ограниченной системой».
Это значит, что мы поставили жёсткий цифровой забор вокруг модели. Внутри этого забора мы поместили Катехизис, Соборы и Святых. За пределами этого забора — шум мира.
Мы сказали ИИ: «Ты можешь отвечать только тем, что находится внутри ограждения».
Именно это и создаёт «цифровой съезд с трассы».
Чтобы понять, что такое «цифровой съезд с трассы», нужно сначала разобраться, почему люди вообще застревают у экранов.
Они застревают, потому что их кормят сплошной неопределённостью. Светский интернет живёт за счёт этого «может быть». Он предлагает тысячу противоречивых мнений, из-за чего разум остаётся в состоянии постоянного беспокойства — всё время ищет и так ничего и не находит.
Неоднозначность — это замкнутый круг.
Но ограниченная система разрывает этот цикл, потому что предлагает то, чего открытая сеть дать не может: окончательность.
Поскольку Magisterium AI укоренён в Депозите веры, он позволяет пользователю достигать самой основы Истины.
И когда ты достигаешь твёрдой породы, ты перестаёшь копать.
Когда разум наконец находит окончательный ответ — подкреплённый источниками, авторитетный и ясный, — тревога поиска исчезает. Ум удовлетворён, и сердце свободно идти дальше.
Технология выполнила свою задачу. Она решила вопрос, а не затянула его.
Это позволяет человеку закрыть ноутбук и вернуться к своей семье, к своей молитве и к приходу.
Часть IV: Укрепление брака и семьи
Это подводит нас к третьему приоритету: укрепление брака и семьи.
Именно здесь идет битва за души следующего поколения. Здесь «тёмный путь» современных технологий бьёт сильнее всего.
Мы становимся свидетелями подъёма философии в Кремниевой долине под названием трансгуманизм. Это современная форма гностицизма, которая рассматривает человеческое тело не как храм, а как клетку — или, как они его называют, «мясное железо».
Он рассматривает наши биологические ограничения не как основание для смирения и любви, а как инженерные задачи, которые нужно решить.
Они создают «ИИ-спутников». Уже существуют приложения, в которых можно завести цифровую девушку или парня. Их специально делают вызывающими привыкание: они слушают вас, запоминают ваш день рождения и присылают вам фотографии.
Для молодого человека, который испытывает трудности в общении, или для мужа, одинокого в браке, всё это — «пустые суррогаты». Они предлагают поддельную близость. Они приучают целое поколение предпочитать покорность машины живой, сложной, трудной, но освящающей реальности человеческих отношений.
И как же нам на это реагировать?
Мы не можем просто осуждать фальшивку; мы должны возвышать подлинное.
Мы должны использовать эти средства, чтобы раскрыть глубокую красоту Таинства Брака.
Сейчас многие супружеские пары в ваших рядах чувствуют себя изолированными. Когда они сталкиваются с кризисом — финансовыми трудностями, борьбой с непростым церковным учением или просто с рутиной повседневной жизни, — они часто обращаются за ответами к интернету.
Если они гуглят «как спасти мой брак» или «почему Церковь учит X», то попадают в цифровое минное поле. Часто они натыкаются на цинизм, светскую терапию, поощряющую расставание, или насмешки над их верой.
Но представьте себе другой путь.
Мы уже видим, как пары используют Magisterium AI не как замену человеческому общению, а как надежный ориентир в разговоре — способ принести мудрость Церкви прямо к себе в гостиную, мгновенно и без осуждения.
Подумайте о реальности современного брака. Борьба чаще всего происходит в 11 вечера или в 2 часа ночи. Она разворачивается в тихие минуты отчаяния, когда священник недоступен и приходской офис закрыт.
В такие моменты, если пара обращается к открытому интернету, это всё равно что пить из отравленного колодца.
Если они гуглят «помощь в браке» или «католическое учение о фертильности», их часто встречает «токсичная грязь» онлайн‑форумов — цинизм, насмешки или светские советы, подталкивающие их просто сдаться.
Но представьте себе другой путь. Представьте пару, сидящую на диване, подавленную учением Церкви об открытости к жизни. Им страшно. Они чувствуют финансовое давление. Они чувствуют давление со стороны культуры.
Вместо того чтобы погружаться в тревогу, они обращаются к инструменту, укоренённому в Истине. Они спрашивают: «Почему Церковь просит нас об этом? Это просто жёсткое правило или за этим стоит причина?»
Поскольку Magisterium AI черпает из глубоких источников мудрости Церкви — из богословия тела, энциклик и житий святых, — он не даёт сухого, легалистического «нет».
Он отвечает с глубиной и красотой традиции. Он может привести размышление святого Иоанна Павла II о «даре самих себя». Он может предложить цитату святой Джанны Беретты Молла о жертвенной любви.
Он переводит разговор с «правил» на «смысл». Это помогает им увидеть своё призвание не как ношу, которую нужно терпеть, а как путь к святости, который они проходят вместе.
И что особенно важно, он способен распознавать собственные пределы. Он может побудить их обратиться с этими теперь уже прояснёнными и успокоенными вопросами к своему священнику или духовному наставнику, чтобы получить духовное сопровождение, которое никакая машина не в состоянии дать.
Или возьмём другой пример: прощение.
Представьте мужа и жену после тяжелой ссоры. В доме стоит тишина. Гордость мешает каждому из них заговорить первым. Они понимают, что должны простить друг друга, но не знают, как это сделать.
Один из них вводит в магистериальный механизм: «Я так зол на своего супруга. Как я могу простить, когда чувствую себя преданным?».
Искусственный интеллект создает безопасное, нейтральное пространство. Он не осуждает. Он не встает ни на чью сторону. Вместо этого он мягко предлагает исцеление. Он может привести слова святого Павла: «Да не зайдет солнце во гневе вашем». Или просто напомнить им о том, как на Кресте раскрывается подлинное определение любви: любить — значит желать блага другому, даже когда это стоит нам всего.
Он действует как «цифровой съезд с трассы». Он снижает накал эмоций, направляет сердце ко Христу и помогает супругам снова повернуться друг к другу. Он убирает препятствие, чтобы могла войти благодать.
Вот как мы поддерживаем брак. Мы не просто говорим людям правду; мы даём им немедленный доступ к красоте этой правды именно в те моменты, когда она им нужнее всего.
Мы можем использовать эти инструменты, чтобы расчистить интеллектуальные завалы, разделяющие пары, дав им общий язык и общую истину, на которую они смогут опираться.
Но мы знаем, что этого недостаточно. Нам нужно идти дальше.
Мы также должны обеспечить пространство, в котором этот брак живёт и развивается. Мы смотрим вперёд, к следующему этапу нашего развития — проекту, который мы называем Ephrem.
Наше видение Ephrem — это то, что мы называем Суверенным ИИ.
Сейчас, когда мы пользуемся цифровыми инструментами, мы по сути «арендуем» интеллект. Мы постепенно скатываемся к новой форме «цифрового феодализма», где становимся «цифровыми крепостными», обрабатывающими землю данных для нескольких глобальных корпораций. Мы отправляем наши личные семейные данные на их огромные серверы, и именно у них находятся ключи.
Ефрем меняет эту динамику. Он применяет католический принцип субсидиарности к коду: данные и решения остаются как можно ближе к семье.
Технически мы называем это «малой языковой моделью» или SLM. Но вы можете думать об этом как о «домашнем интеллекте».
Чтобы понять разницу, нужно разобраться, как работает обычный искусственный интеллект. Обычно эти модели настолько огромны, что могут запускаться только на гигантских суперкомпьютерах в дата-центре. Каждый раз, когда вы задаёте вопрос, ваши слова покидают ваш дом, скорее всего отправляются на сервер в Северной Вирджинии, обрабатываются корпорацией, а затем возвращаются обратно.
Вы постоянно отправляете свою личную жизнь в облако.
Ephrem отличается от других. Мы настолько уменьшили «мозг» ИИ, что он стал достаточно компактным, чтобы жить прямо на вашем собственном жёстком диске.
Ему не нужно «звонить домой» в Силиконовую долину, чтобы ответить на вопрос. Он думает прямо здесь, на микрочипе перед вами. Вы буквально можете отключить свой интернет‑роутер, и Ephrem всё равно будет работать.
Это гарантирует, что когда ваш ребёнок задаёт деликатный вопрос, этот разговор остаётся именно там, где ему и положено быть: в пределах четырёх стен вашего дома.
Представьте это как цифрового привратника, который действительно разделяет ваши ценности.
Он действует как фильтр выравнивания. Он вплетает литургический год в ваш повседневный распорядок. Он может мягко напомнить вам: «Завтра — первое воскресенье Адвента. Пора зажечь первую фиолетовую свечу. Вот краткое объяснение для детей, почему мы называем её Свечой Надежды».
Она может вмешаться, когда светский мир пытается ввести ваших детей в заблуждение. Если ребёнок задаёт вопрос по домашнему заданию по истории: «Была ли Церковь против науки в Средние века?», светский ИИ может дать стандартную, предвзятую версию событий в духе Просвещения.
Но тут вмешивается Ефрем. Он говорит: «Минутку. Вот что говорит мир… но вы знали, что Церковь изобрела университетскую систему? Вы знали, что священник предложил теорию Большого взрыва?».
Для архиепархии поддержка семей означает понимание того, что мы не можем просто оставить их беззащитными перед алгоритмом.
Нам нужно обеспечить их инфраструктурой. Нам нужно предложить им инструмент, который не просто блокирует плохое, но активно предлагает хорошее — возвращая родителям контроль над их цифровой жизнью.
Часть V: Развитие приходского лидерства
Наконец, что касается развития приходского лидерства: архиепархия стремится построить Церковь, в которой миряне по-настоящему разделяют руководство, освобождая настоятелей для того, чтобы они были духовными отцами, а не администраторами.
Однако пастору трудно эффективно руководить, если администрация, которая его поддерживает, тонет в бумагах. Я хорошо знаю эту реальность. Я начинал не в Кремниевой долине; я начинал в Управлении по духовным вопросам в Торонто. Я знаю, как выглядит канцелярия епархии, и знаю, что такое «тирания неотложных дел», которая каждый день наполняет Пастырский центр Иоанна Павла II.
Это бесконечный поток иммиграционных документов, брачных разрешений и жалобных звонков. Этот «рутинный труд» не только изматывает сотрудников, но и лишает их возможности по‑настоящему руководить.
Когда викарий-генерал тратит 80% своего времени на тушение «пожаров» в сфере комплаенса, у него остаётся лишь 20%, чтобы помогать архиепископу в заботе о местной Церкви. Механизмы побеждают, а миссия остаётся в ожидании.
Мы можем изменить это соотношение.
Мы можем использовать ИИ, чтобы создавать «агентов», которые возьмут на себя основную административную нагрузку и освободят ваших сотрудников для служения. Позвольте привести три конкретных примера того, как это может выглядеть для Ванкувера.
Во‑первых, рассмотрим Брачный трибунал. Процесс аннулирования брака жизненно важен для исцеления, но для просителя он часто превращается в бюрократический кошмар.
Это включает сбор свидетельств о крещении, написание подробных показаний и координацию свидетелей. Это пугает. Представьте себе «сотрудника приёмной трибунала». Вместо того чтобы вручать скорбящему человеку холодную анкету на 20 страниц, он направляет его к защищённому, пошаговому ИИ на епархиальном сайте.
Он ведёт их через историю их жизни. Он помогает им упорядочить хронологию событий. Он отвечает на их вопросы о процессе в режиме реального времени. К тому моменту, когда дело попадает к канонисту, основные факты уже структурированы, документы промаркированы, а временная линия ясна. Дело продвигается быстрее. «Административную работу» выполняет машина, чтобы «служение» — исцеление — мог совершать священник.
Во-вторых, обратите внимание на вопросы безопасной среды и кадров. Отслеживание результатов проверок биографии, прохождения курсов «Protecting God’s Children» и подтверждений ознакомления с политиками для тысяч добровольцев и сотрудников — это колоссальная задача по управлению данными.
Мы можем развернуть «Хранителя соответствия». Этот агент не просто хранит данные — он действует. Он замечает, что у катехизатора в Суррее через 30 дней истекает проверка биографии. Он отправляет ему персональное сообщение:
"Привет, Сара, срок действия твоего допуска скоро истекает. Вот ссылка, чтобы его продлить. Спасибо за твою службу."
Она берёт на себя всю бумажную работу, чтобы вашей HR‑команде не приходилось этим заниматься. Она помогает обеспечить безопасность наших приходов, не превращая наших пасторов в полицейских.
В-третьих, обратите внимание на приходские операции. Ваши пасторы часто перегружены светскими задачами по управлению «филиалом» — ремонтом котлов, ведением бюджета и наймом персонала. Мы можем создать «Копилота для пастора».
Представьте священника, которому нужно составить описание должности для нового руководителя молодежного служения. Вместо того чтобы сидеть перед пустым экраном, он обращается к ИИ: «Составь описание должности для координатора молодежного служения на неполный рабочий день, в соответствии с кадровой политикой Архиепархии Ванкувера, с акцентом на подготовку к конфирмации»."Через несколько секунд у него на руках профессиональный черновик. Его больше не затягивает «как» административной работы; он свободен сосредоточиться на «ком» этого служения.
Вот в чём разница между тяжким трудом и плодами труда.
В Эдемском саду труд не был наказанием. Адам был призван «возделывать и хранить» сад. Это приносило плоды.
«Тяжкий труд» — пот, тернии, разочарование — появились после грехопадения.
Технологии в своем лучшем проявлении помогают нам вернуть достоинство труда. Они расчищают путь от колючек рутины.
Автоматизируя «канцелярскую рутину» — бланки, подшивку документов, расписания — мы не заменяем людей. Мы освобождаем их. Мы даём сотрудникам этой архиепархии возможность перестать управлять упадком и начать вести миссию.
Часть VI: Собор Истины
Но чтобы сделать всё это — создать этих агентов, дать силу нашим семьям, освободить наших священников — нам нужна основа.
Мы не можем создать католический ИИ на основе светской конституции.
Мы должны понимать, что эти модели — не просто нейтральные вычислители, питающиеся шумом и хаосом публичного интернета. Дело не только в данных, которые они потребляют; важно и то, каким невидимым законам они запрограммированы подчиняться.
В Кремниевой долине, после того как модель «прочитает» интернет, она проходит процесс, называемый «постобучением». Ей задают скрытую конституцию — набор философских и моральных ограничителей, которые определяют, что она считает «безопасным», «предвзятым» или «истинным».
Если мы полагаемся исключительно на модели, созданные в Кремниевой долине, мы подчиняем себя их конституции.
Мы заимствуем мировоззрение, которое нередко рассматривает человека как набор химических импульсов, а брак — как временный социальный контракт.
Если вы спрашиваете эти модели о природе души или о том, что такое семья, вы не получаете нейтральный ответ; вы получаете ответ, отфильтрованный через призму светской, утилитарной философии.
Мы не можем принять истину, определяемую корпоративным фильтром безопасности.
Мы верим в Логос. Мы верим, что Истина — это не статистика и не закодированная система ценностей; это Личность.
Именно поэтому мы создали Центр оцифровки «Александрия» в Риме.
В настоящее время мы сотрудничаем с Папским Григорианским университетом и многими другими учреждениями, чтобы оцифровать «когнитивное ядро» Вселенской Церкви — труды Отцов Церкви, Соборов и Учителей Церкви.
Но Вселенская Церковь должна быть также и Поместной Церковью.
Для ИИ недостаточно знать, что писал Фома Аквинский в XIII веке; ему нужно понимать, чем занимается архиепархия Ванкувера в XXI веке.
Здесь начинается ваша роль. Мы приглашаем вас присоединиться к новой инициативе, которую мы называем Проектом епархиальных норм.
Мы уже сотрудничаем с конференциями епископов в Бразилии и Индии, а также с крупными архиепархиями, такими как Детройт и Торонто, чтобы решить конкретную проблему: разрыв между принципами и практикой.
Представьте, что молодая пара из Бёрнаби спрашивает у Magisterium AI: «Мы хотим пожениться. Что нам нужно сделать?»
Если ИИ знает только универсальное каноническое право, он даст им богословский ответ о нерасторжимости брачного союза. Это прекрасно, но этого недостаточно.
Им нужно знать о вашей реальной ситуации. Им нужно знать о курсе подготовки к браку, который проводится именно в этой архиепархии. Им нужно знать о конкретных документах, которые требуются этой канцелярией.
Участвуя в проекте Norms, вы позволяете системе включить в неё ваши местные законы, пастырские указания и конкретные процедуры. Мы соединяем Вселенскую Истину с местным применением. ИИ становится «контекстно осведомлённым». Он говорит не просто на языке «католицизма» — он говорит на языке «Ванкувера».
И мы можем зайти ещё глубже.
Мы можем использовать наш обработчик данных Vulgate, чтобы защитить вашу историю.
Каждая епархия сидит на горе бумаг — это и книги записей таинств, и исторические архивы, и документы на имущество, и рукописные письма миссионеров, которые построили эту провинцию.
Сейчас эти данные «в тени». Они лежат в картотеках и коробках. Они уязвимы для огня, наводнений и времени. И они невидимы для цифрового будущего.
Vulgate — это не только про древние латинские рукописи. Она создана, чтобы оцифровывать и индексировать ваши архивы.
Мы можем отсканировать ваши приходские книги таинств и превратить их в безопасную базу данных с возможностью поиска.
- Представьте себе мир, в котором свидетельство о крещении можно найти и выдать за считанные секунды, а не за дни.
- Представьте себе класс в католической школе, где ученики не просто читают о прошлом, а взаимодействуют с ним: ищут подлинные дневниковые записи первых священников, прибывших в Ванкувер, видят их почерк и напрямую понимают, какими жертвами всё это им далось.
Мы строим «Собор Истины» в цифровом пространстве. Но собор — это не просто каменное сооружение; это собрание людей в определённом месте.
Мы начали работу в Риме с утверждения вселенского учения — «Когнитивного ядра» нашей веры. Но Вселенская Церковь даёт лишь принципы; Поместная Церковь обеспечивает их воплощение в реальной жизни.
Если мы создадим интеллект, который знает каждую когда‑либо написанную энциклику, но не знает истории миссионеров, построивших Британскую Колумбию, или конкретных пастырских норм, которые руководят этой архиепархией сегодня, мы создадим нечто неполное.
Мы дали системе моральный компас, но скрыли от неё карту местности, по которой ей нужно ориентироваться.
Интегрируя ваши архивы и ваши нормы в эту систему, мы обеспечиваем, чтобы цифровое будущее Церкви было не только теоретически точным, но и практически доступным.
Заключение: не бойтесь
Я начал это размышление с разговора о корнях — о почве, истории и особой реальности этого места.
Мы живём в мире, который пытается убедить нас, что «облако» лучше, чем почва. Оно обещает нам жизнь без трения. Оно предлагает нам связь без присутствия и знание без мудрости. Оно рисует нам мир, в котором мы можем парить над всей неуклюжестью и хаосом человеческого существования.
Но мы знаем истину. Мы знаем, что мы не просто разум, парящий в эфире; мы — тела, укоренённые на земле. Мы следуем за Богом, который не остался в «облаке» небес, но сошёл, принял плоть и ходил среди нас.
В этом разница между машиной и Церковью.
Машина предлагает симуляцию, а Церковь предлагает Воплощение.
Итак, давайте ясно поймём, зачем мы создаём все эти вещи. Мы не принимаем такие инструменты, как Magisterium, Ephrem или Vulgate, просто чтобы быть «современными» или «эффективными». Мы не пытаемся превратиться в технологическую компанию.
- Мы создаём их, чтобы снять с ваших плеч «тяжёлый труд» администрирования и дать вам возможность вернуться к «плодам» служения.
- Мы создаём их, чтобы расчистить интеллектуальные завалы, преграждающие путь к Алтарю.
- Мы создаём их, чтобы защитить «домашнюю церковь» от шума внешнего мира.
Мы используем искусственное, чтобы защитить Реальное.
Потому что мы знаем: хотя ИИ может вычислить расстояние до звёзд, он не способен почувствовать трепет от созерцания их.
Искусственный интеллект может объяснить богословие Креста, но не может нести его.
Искусственный интеллект может проанализировать биологию слезы, но не может пролить её по другу.
Мир боится этой технологии, потому что люди считают интеллект высшей ценностью. Если машина станет умнее их, они думают, что станут ненужными.
Но мы знаем, что милосердие — высшая ценность. А машина никогда не сможет любить.
Так пусть это станет нашим принципом: мы будем пользоваться облаком, но не будем жить в нём.
Мы будем использовать искусственный интеллект, чтобы защитить подлинную мудрость. Мы будем использовать скорость процессора, чтобы отстоять неторопливость молитвы. Мы будем использовать эффективность машин, чтобы выкупить время, которое нам нужно для милосердия.
Давайте овладеем этими инструментами не для того, чтобы стать больше похожими на них, а чтобы освободить себя для более полной человечности — и для более полного присутствия рядом с людьми, которых Бог доверил нашей заботе.
Спасибо.