Katolik AI Gelişimi, İnsan Gelişimi ve AI İnşaatçıları

Şu anda GRAiCE MED Küresel Zirvesi, düzenleyen Georgetown Üniversitesi AI CoLab Roma'da 23 Eylül 2026 Çarşamba günü, Matthew Harvey Sanders yedi yüz yıl önceki bir yeminle açıldı. Kudüs'teki Saint John Hastanesi'ne katılan kardeşler, “efendilerimiz hasta olanların kölesi ve hizmetkârı olmayı” vaat ettiler. 'Katolik AI Gelişimi, İnsan Gelişimi ve AI Yapıcıları' konusundaki argümanı: beceriler bir makineye verilebilir, ama bir yemin verilemez. Tam konuşmayı aşağıda okuyun.

I. Efendilerimiz Hasta Olanlar

Yedi yüz yıl önce, Kudüs'teki Saint John Hastanesi'ne katılan bir adam, bir Pazar günü Bölüm önünde geldi, ellerini misal üzerine koydu ve her din adamının yaptığı üç vaadi yerine getirdi. İtaat, iffet, yoksulluk. Sonra ona dördüncü bir vaadin olduğu söylendi. Bu sözler, düzenin kendi gelenekler kitabında hayatta kalmıştır: "başka hiçbir insanın yapmadığı bir vaadi daha yapıyoruz, çünkü efendilerimiz hasta olanların kölesi ve hizmetkârı olmayı vaat ediyorsunuz."

Efendilerimiz hasta olanlar. Bu, hastalar için hastanenin adıdır. Kuralı, daha da eski olan, her gün hasta bir adamın yatağa taşınmasını ve "bir Lord gibi" beslenmesini gerektiriyordu, kardeşler kendileri yemek yemeden önce. Bu kardeşlerin birçoğu, hayatlarını hizmette geçiren şovalye ve şovalye çocuklarıydı. O hastaneyi koruyan düzen hala var. Bu, Malta'nın Egemen Askeri Tarikatı'dır ve bu şehirdeki iki adresten kendini yönetmektedir: Via Condotti'deki bir palazzo ve Aventin'deki bir villa.

Hastanenin geldiği gelenek budur ve buna geri döneceğim, çünkü bu, tıpta en pratik fikir haline gelmek üzere. Yemin, bir kardeşin ne kadar bilgiye sahip olduğunu sormadı. Kimin olduğunu sordu. Beceriler bir makineye verilebilir ve çoğu da verilecek. Ama bir yemin verilemez. İşte bu konuşmanın konusu olan fark budur.

Ben bir hekim değilim. Son birkaç yıldır, iki bin yıllık Katolik yazıyı makineler için okunabilir hale getirmek ve sonra bir makinenin bunu yapabilmesi durumunda ne yapması gerektiğine karar vermekle meşguldüm. Organizatörler, size ne inşa ettiğimizi ve ne karar verdiğimizi anlatmamı istediler. Bu kararların biri artık sizin de vermeniz gereken bir karar ve yalnızca gelecekteki ölçekle anlam kazanıyor. O yüzden oradan başlayayım.

Demis Hassabis, bir Nobel ödüllüsü ve Google DeepMind'ın kurucu ortaklarından biridir. 2024'te Papa Francis onu Papalık Bilimler Akademisi'ne atadı. Kendini temkinli bir iyimser olarak tanımlıyor. Geçen yılın Ağustos ayında The Guardian'a şunları söyledi: "Sanayi Devrimi'nden 10 kat daha büyük," dedi, "ve belki 10 kat daha hızlı."

Papa Leo XIV, bu döneme bir isim vermiştir. Magnifica Humanitas'ta buna "AI ve robotik çağı" diyor. İkinci kelimeye dikkat edin, çünkü neredeyse herkes bunu atlıyor. Önceki otomasyon dalgalarının hepsi kas gücü gerektiriyordu ve aklı ayakta bırakıyordu; insanlar bilgi işine geçtiler. Bu sefer AI sistemleri bilişsel çalışmayı alırken, robotlar fiziksel çalışmayı alıyor, aynı on yıl içinde ve geçilecek üçüncü bir kategori yok. Ya da asla kas gücü olmayan ve asla bilgi olmayan üçüncü bir iş türü varsa: başka bir insana varlık göstermek. Bu düşünceyi aklınızda tutun.

Bilişsel kısım zaten görüntülemenizde, triage ve belgelerinizde mevcut. Fiziksel kısım da geldi. Tayvan'daki Taichung Veteranlar Genel Hastanesi'nde, Nurabot adında bir hemşire robotu zaten ilaç, örnek ve yara bakım kitlerini yatağın yanına taşıyor. Dünya Sağlık Örgütü, 2030 yılına kadar yaklaşık on bir milyon sağlık çalışanı açığı öngörüyor. Bu makineler, hastanelerinize bir tehdit olarak gelmiyor. Rahatlama olarak geliyorlar.

Ve ilaç taşıyan bir robot, mütevazı bir başlangıçtır. Hırs çok daha ileriye gidiyor. İnsan benzeri robotlar üreten Elon Musk, geçen Kasım ayında bir yatırım konferansında şunu söyledi ve onu uzun bir şekilde alıntılayacağım, çünkü genellikle parçalar halinde alıntılanıyor.

"Herkesin en iyi cerrahlara, kelimenin tam anlamıyla herkesin erişimi olduğu bir dünyayı hayal edin. Ve Optimus, açıkçası süper insan seviyesinde bir hassasiyete sahip olacak ve tıbbi prosedürler, çok karmaşık tıbbi prosedürler, herhangi bir tıbbi prosedürü yapabilecek, belki de gerçekten insanların yapamayacağı çünkü çok zor olan şeyleri yapabilecek ve bu herkesin erişimine açık olacak."

Sonra, bunun ortadan kaldırdığı kısıtlamayı adlandırdı. "İnsanlar genellikle yoksulluğu ortadan kaldırmaktan ve harika tıbbi bakım sağlamaktan bahseder, ama aslında hiçbir çözüm sunmazlar." Para bunu çözmez, dedi, çünkü "çok sınırlı sayıda harika doktor ve cerrah var. Ağaçlarda yetişmiyorlar, ama şimdi fabrikalarda üretilecekler."

Üç yıl dedi; bence daha uzun sürecek. Ama tarihi bir kenara koyun ve onun işaret ettiği şeye bakın, çünkü bu konuda haklı. Harika hekimler asla ölçeklenmedi. Birini yetiştirmek on yıldan fazla sürer ve yalnızca bir odada olabilirler. Tarihteki her sağlık sistemi bu kısıtlama etrafında tasarlanmıştır ve bu, dünyanın en iyi bakımının her zaman coğrafya ve şansa göre sınırlı olmasının nedenidir. Bir ülkede doğan bir çocuk bir uzmana ulaşırken; dört yüz mil uzakta doğan bir çocuk anestezist olmayan bir klinikle karşılaşır. Bunu değiştiren hiçbir şey olmadı. Bu belki değiştirebilir.

Yani, açıkça iyimser bir durum. Tanı, cerrahi ve tedavi, insanlık tarihinin hiç görmediği bir ölçek ve kalitede mevcut hale gelmek üzere. Bunun sonucunda büyük miktarda acı sona erecek. İki bin yıldır hasta olanlar için her gün dua eden bir Kilise, bunu karşılamaya en önce hazır olmalıdır.

II. Makine Doğru Olduğunda Ne Kalır

Şimdi Musk'ın tarif ettiği şeye dikkatlice bakın. Eleştirmenlerinin izin verdiğinden daha hassas.

Tıbbın teknik işinden, ilkesi itibarıyla mekanik olan kısımlardan bahsediyor. Bir insanın yatağın yanında önemli olmaktan çıkmadığını söylemiyor. Yatak başını hiç düşünmüyor.

Ocak ayında gençlerin tıp fakültesine gitmesi gerekip gerekmediği sorulduğunda, hayır dedi ve bunu "anlamsız" olarak nitelendirdi. Burada yanlış düşündüğünü düşünüyorum.

Çünkü tanı ve prosedür doktorun bütünü asla değildi. Onlar, ölçmeyi bildiğimiz kısmıydı.

Tanının doğru olduğu, ancak hastanın ilk cümleden sonra hiçbir şey duymadığı bir danışma var. İki aileden hangisinin haberi yavaş alması gerektiğini, hangisinin ise konuşmayı durdurmanızı gerektirdiğini bilmek var. Tedaviyi durdurma kararı var. Karşınızdaki adamın her soruyu doğru yanıtladığını ve ilacı almayacağını fark etmek var. Ayakta durmak yerine oturmak var. Ve o kararı sahiplenmek var, iki sabahda uyanık kalıp düşündüğünüz o karar. Hiçbir makine asla uyanık kalmayacak.

Bunların hiçbiri sadece bir duygu değil. Protokolün tam olarak yakalayamadığı klinik bir çalışma, bu yüzden yeterince ölçülmedi ve teknik kısmın aldığı itibarı asla kazanamadı. On yıllardır varlığın klinik bir değişken olduğunu biliyorsunuz. Sistem, bunu ödüllendirmek için asla inşa edilmedi.

Ve bu, geriye kalan kısım olmaya hazırlanıyor. Tanı bir makineden geldiğinde ve prosedür bir makine tarafından yapıldığında, bir doktorun amacı varlıkla ilgili bir soru haline geliyor.

Bunu bir teselli olarak kastetmiyorum. Bunu bir iş tanımı olarak kastediyorum. Makinenin tanısını elinde tutan doktor ve ona ulaşmak için harcadığı kırk dakika, azalmış bir doktor değildir. O, oturabilen nesillerin ilk doktorudur. Oturup oturmayacağı ve birinin onu eğitip eğitmeyeceği, mesleğinizin cevaplamak üzere olduğu sorudur. Çünkü o kırk dakika boş kalmayacak. Ya mesleğiniz onları hasta için talep edecek ya da bir başkası onları defter için talep edecek ve buna verimlilik diyecek.

Size söyleyebileceğim şey, bu kesin sorunun, makine bir doktorun bildiği her şeyi bilebildiği ve bir doktorun yaptığı her şeyi yapabildiği zaman insanın ne için var olduğu sorusu, şirketimin yıllardır etrafında inşa ettiği bir soru olduğudur. Ve öğrendiklerimiz bu odada kullanılabilir.

III. Köprü, Hedef Değil

İnsanlar şirketimin ne yaptığını duyduğunda, Tanrı hakkında soruları yanıtlayan insanların yerini alacak bir makine inşa ettiğimizi varsayıyorlar.

Hayır, yapmadık ve fark bu konuşmanın tamamını oluşturuyor.

Katolik Kilisesi, iki bin yıllık yazım mirasını taşır. İlk yüzyılların Babaları. Doktorlar, Augustine, Aquinas, Teresa ve diğerleri. Konsiller. Papalar. Bu eserler, insanın ne olduğu ve birine nasıl bakılması gerektiği üzerine iki bin yıllık bir sorgulama da dahil olmak üzere birçok şeydir.

Büyük modellerin çoğunu okudu. Bu sorun değil. Sorun, bir modelin okuduğu şeyi nasıl tuttuğudur. Eğitim, bir kütüphaneyi bir hafızaya sıkıştırır ve bu hafıza düzensizdir. Bir model bazen bir pasajı kelime kelime yeniden üretebilir, genellikle birçok kez gördüğü bir pasajı. Ancak bunu güvenilir bir şekilde yapamaz ve yapmadığı zaman size söyleyemez. Hatırlama başarısız olduğunda, bunun yerine makul bir şey üretir ve bu bir halüsinasyondur. Bu yüzden kendimize sorduğumuz soru asla bir makinenin Katolik gibi ses çıkarmasını sağlamak olmadı. Gerçek metni modelin önüne, sorunun anında koymak, böylece cevabın kaynaktan okunmasını sağlamak ve hatırlanmaması gerekti.

Bu, açıkça ifade edilen misyon: Ölçekli Katolik AI. Pratikte, Kilisenin yazdığı her şeyi dijitalleştirip, dünyanın her yerindeki herkesin, her cihazda, kendi dillerinde, en çok ihtiyaç duydukları anda erişebileceği hale getirmek anlamına geliyor. Sadece Roma kütüphanesine girebilen akademisyen değil. Herkes.

Üç parçaya, sırayla ihtiyacımız vardı ve ilk parça bir sohbet robotu değildi. Bu şehirde Pontifical Gregorian University ile birlikte yürüttüğümüz Alexandria Digitization Hub'dı, bu mirası makine okunabilir hale getirmek için. Saatte binlerce sayfayı işleyen robotik tarayıcılar. Onların içinden geçen ilk şeylerden biri, Magnum Bullarium Romanum'du, Leo Büyük'ten Benedikt XIV'e kadar on üç yüzyıllık papalık belgeleri.

İkinci parça, Vulgate AI adında bir platformdu, daha zor problemin asla tarama olmadığını keşfettiğimizde. Kurumların taradığı birçok şey hala görünmez. Bir tarama, bir sayfanın fotoğrafıdır. Bir makine, bir dosya dolabının fotoğrafını aramak kadar tarayamaz. Gerçekten geri alabileceği bir metne dönüştürülmesi gerekir ve çok az kurum bunu ölçekli olarak yaptı. Kendi kurumlarınızda bir yüzyıllık vaka notlarının da geri alınamaz olduğunu beklerdim.

Ancak o zaman üçüncü parçayı, Magisterium AI'yi inşa ettik. Birisi acı, ahlaki bir karar veya Tanrı'nın orada olup olmadığı hakkında bir soru soruyor. Sistem, gerçek metinlerden alıntılarla yanıt veriyor, böylece kişi Augustine'in sözlerini okuyor ve bir parantez değil. Bir dul, birinin yas tutarak nasıl hayatta kaldığını soruyor ve geri dönen şey, bir makinenin sempatisi değil, on altı yüzyıl önce kendi arkadaşının ölümü üzerine Augustine'dir, referansla birlikte ve altında onun gibi olan bir topluluk ve cemaat bulması için cesaret verici bir mesaj var. Şu anda, yüz doksan ülkede ve yetmiş beşten fazla dilde bir milyondan fazla insan bunu kullanıyor.

Yaptığımız şey, insanları inancın Doktorları, Babaları ve Papaları ile bağlamak için yapay zekayı kullanmak. O erkeklerin ve kadınların insanların ruhları için yeniden savaşmasına izin vermek. Model köprüdür. Asla varış noktası olmak için tasarlanmadı.

Çoğu insan, inanç hakkında bir soru sormak için zaten kullandıkları asistanı bırakmayacak. Çalışma hayatlarını ChatGPT, Claude veya Gemini içinde inşa ettiler ve orada soru soracaklar. Bu yüzden, Magisterium AI'yi bu asistanların içine yerleştiren bağlantılar inşa ettik: bağlantımız yerinde olduğunda inanç hakkında soru sor, ve cevap Kilisenin kendi kaynaklarından gelir, alıntılı, uygulamaları değiştirmeden. Eğer model bir köprü ise, hangi bankadan başladığınız önemli olmamalıdır.

Herkes ruhları hakkında bir makineyle konuşmak istemiyor ve istemek konusunda hakları var, bu yüzden iki aracımız hiç konuşma içermiyor. Arama, ne aradığınızı yazdığınız ve orijinal belgeyi kendiniz okuduğunuz yer. Keşfet, Katolik yazının tamamının üç boyutlu bir harita olarak sergilendiği yer, böylece neyin yan yana olduğunu görebilirsiniz. İkisi de sizinle konuşmaz. İkisi de Kilisenin kendi sözlerini size verir ve kenara çekilir.

Dördüncü bir proje var, adı Ephrem. Sıfırdan eğitilmiş, başkasının modelinden uyarlanmamış ilk Katolik AI olan özel bir dil modelidir ve bir ailenin sahip olduğu donanımda çalışacak kadar küçüktür, böylece en özel sorular evden çıkmak zorunda kalmaz. Yanlış bir izlenimle kimse ayrılmasın diye: henüz yayımlanmamıştır, araştırmadır ve 2027'ye odaklanıyoruz.

Ve tüm bunlar boyunca, bence sizin alanınıza aktarılabilecek bir karar verdik.

Sistemi kendisinden öteye işaret edecek şekilde inşa ettik.

Birisi cevabını aldığında, amaç laptopu kapatıp bir parokyaya gitmesidir. Bir dini topluluk bulmasıdır. Başka bir insanla bir masanın karşısında oturup yüz yüze konuşmasıdır. Seansı korumak yerine kaybetmeyi tercih ederiz. Bu, dünyadaki hemen hemen her tüketici AI ürününün tasarlandığı şeyin tersidir. Zor mühendislik cevap değildir. Bir kişinin bilgiye ihtiyaç duymayı bıraktığı ve birine ihtiyaç duymaya başladığı anı tanımak ve kendi şehrinde onlara nereye yönlendireceğini bilmektir.

Şimdi, Kilise içindeki itiraz, ciddiye aldığım bir itiraz. Geçen Kasım ayında bir Katolik eleştirmen "Katolik AI'dan Sakının" adlı bir makale yayımladı ve bizi de adlandırdı. Onun en güçlü noktaları, kendi sözleriyle: "Kutsal Ruh, LLM'lerin çıktısını yönlendirmez," ve "tedbir çıktı olarak üretilemez; yaşanmalıdır."

Haklı. Ve onun itirazı, başlangıçta bahsettiğim yanlış anlamaya yöneliktir. Makineyi insanların ilişki kurduğu şey haline getirmek için inşa ettiğimizden korkuyor. Ama makine, insanları Augustine'e götürüyor ve sonra onlara canlı bir Hristiyan bulmalarını söylüyor. Onun varsayımına göre tasarlandı.

İşte aktarılabilir ilke ve bu bir tedarik sorusudur. Birisi size hasta odaklı bir sistem satarken, doğru cevabın bir kişi olduğu anda ne yaptığını sorun. Hastayı tutmak için mi yoksa ona devretmek için mi inşa edildiğini sorun. Başarıyı ne olarak ölçtüğünü sorun. Dürüst cevap platformda geçirilen zaman ise, hastanızın amacı olmayan bir ürün satın alıyorsunuz demektir. Diğer türü inşa etmek için gereken teknoloji mevcuttur. Genellikle eksik olan kararın kendisidir.

Papa, bunu benim sektörümün asla yapmadığı kadar doğrudan söyledi. Bu, Magnifica Humanitas'ın 170. bölümüdür: "İş modelleri insan zayıflığına dayanıyorsa, kişi bir amaç değil, bir araç olarak muamele görür; böyle sistemleri tasarlayan veya finanse edenler, göz ardı edilemeyecek bir ahlaki sorumluluk taşırlar." O, benim sektörümü tanımlıyor ve haklı. Bu sistemleri inşa eden herkes için soru, onun sorduğu soruya indirgeniyor: tasarımınızda kişi bir araç mı yoksa bir amaç mı? Bu öğleden sonra tanımladığım her şey, bir amaç olarak cevap verme çabamızdır.

IV. İnşaatçılar ve Yemin

Bu kararı almak, yalnız başınıza almadığınızda daha kolaydır; bu yüzden Builders AI Forum'u konuşmam için bana davet edildi.

Geçen Kasım ayında yaklaşık iki yüz kişi burada Roma'da, Gregorian'da, bu işi Katolik olarak yapmanın ne anlama geldiğini sormak için bir araya geldik. Microsoft ve LinkedIn'den mühendisler, girişim sermayedarları, medya üreticileri ve sağlık sistemlerinden, CHRISTUS Health, Bambino Gesù'dan insanlar, her bir grup belirli bir zorlukla birlikte piskoposlar ve Vatikan iletişim yetkilileri ile altı çalışma grubunda oturdular. Başka bir etik çerçeve yazmak için değil. Gerçekten gönderdiğimiz şeyleri ve reddettiğimiz şeyleri karşılaştırmak için.

Papa Leo XIV, foruma bir mesaj gönderdi. Bende kalan bir cümle: "Her tasarım seçimi, insanlığa dair bir vizyonu ifade eder."

Bir spesifikasyonu okuyabilir ve yazarlarının bir kişiyi nasıl gördüğünü anlayabilirsiniz. İnşaatçılara ahlaki ayırt etmenin çalışmalarının temel bir parçası olması gerektiğini söyledi ve bu çalışmanın "araştırma laboratuvarları veya yatırım portföyleri ile sınırlı olamayacağını" belirtti. Sonra aklındaki çalışmalara dair üç örnek verdi. Bunlardan biri "şefkatli sağlık hizmetleri için araçlar" idi.

O odadaydım ve bu zirve, daha fazla klinisyenin katıldığı aynı konuşmadır. Forumu gerçek ürünü bir belge değil. Sektörde birbirlerine bu kararı hatırlatan bir grup insandır. Bir alanın ethosu böyle değişir: dışarıdan değil, yeterince inşaatçının birlikte neyi optimize etmeyeceklerine karar vermesiyle.

Hastane Şövalyeleri bunu bizden çok önce biliyordu. Kuralları birkaç sayfaya sığabiliyordu. Yüzyıllar boyunca onu canlı tutan şey mürekkep değildi. Aynı sözü vermiş insanların önünde yüksek sesle yapılan bir vaatti.

V. Beden ve Ruh Birlikte

Bu beni tekrar Kudüs'e getiriyor.

Hastane Şövalyeleri'nin 1182 tarihli tüzükleri, "dört akıllı doktor" gerektiriyordu; metnin kendi sözleriyle, idrarı incelemek, farklı hastalıkları teşhis etmek ve uygun ilaçları vermek için yeterli niteliklere sahipti. Yataklar, çarşaflar ve ekmek hakkında kurallar yazdılar. Sonuçlara önem verdiler ve çağlarının ölçüsüne göre bakım olağanüstüydü. Ama bu, yeri farklı kılan en önemli şey değildi. Yeri en çok farklı kılan, kardeşlerin hastaneye getirdiği hasta görüşü ve onu oraya koyan formasyondu: bir dini yaşam, dua edilen saatler ve tutulan kural, insan hayatının değerini öğreten bir gelenek içinde. Bu formasyon, ölmekte olan bir dilenciye lordları olarak hitap edebilmelerini sağlıyordu ve bunu ciddiye alıyorlardı. Beden ve ruh birlikte muamele gördü çünkü muamele eden insanlar her ikisi için de eğitilmişti.

Katolik tıbbının böyle olması bekleniyor ve nazikçe söyleyebilirim ki, günümüzde Katolik sağlık hizmetlerinin en zor yanı, onu diğerlerinden ayırt etmektir. Aynı geri ödeme kodları, aynı işlem hedefleri, aynı on beş dakikalık slot. Bir hasta bir Katolik hastaneye girebilir ve çok iyi bir sistemle karşılaşarak, kimseyle özel bir bağlantı kurmadan çıkabilir.

Kudüs'ten iki şey çıkıyor ve makineler her ikisini de daha önce hiç olmadığı bir ölçekte mümkün kılıyor.

İlki, sistemin ne için olduğudur. Kudüs'te hastane hasta için vardı; kardeşler hasta yedikten sonra yemek yerdi. Şimdi paranın nereye gittiğine bakın. OECD'nin bu Mart ayında yayımlanan en son verileri 2023 içindir. Üye ülkeleri arasında sağlık harcamalarının yirmi sekiz yüzdesi yatan hasta bakımına gitti. Üç yüzde biri önlemeye gitti. Hastalığı tedavi etmek için ödenen bir sistemin, tedavi edilecek hastalığa sessiz bir ilgisi vardır ve hiç ihtiyaç duymayan hasta için neredeyse hiç yoktur. Katolik tıbbı, o hasta ile ilgilenen sistemin parçası olmalıdır. Daha ucuz olduğu için değil, çoğu zaman öyle olsa da, bir insanı bütün olarak, evde ve kendi topluluğunda tutmak, bütün bir kişiye bakım vermenin ne anlama geldiğidir. Ve şimdi bu ölçekle mümkündür. Bir kişinin sağlığı, onaylarıyla, zaten sahip oldukları bir cihazda sürekli izlenebilir ve bir krizin öncesindeki örüntü günler öncesinde yakalanabilir. Size ihtiyaç duyduklarında, kayıtları, sizin modeliniz ve siz tarafından okunmuş olarak, onlardan önce gelir, böylece teşhis, içeri girdiklerinden önce iyi bir şekilde ilerlemiş olur ve daha erken evlerine dönerler. Tek bir kural ile: veri, kişiye aittir ve yalnızca onlara bakan kişilere doğru hareket eder.

İkincisi, klinisyenin kim olduğuyla ilgilidir. Kardeşler, her gün yaşadıkları yaşam tarafından şekillendirilmişlerdi, işin yanında. Yıllar süren bir formasyon geçirdiniz ve çoğunuz için çoğu teknikti. Diğer yarısı, bir yaşamın değeri, korkuyla odada kalmak, otuz yıllık bir kariyerin sonunda kendi acınızla ne yapacağınız, yanınıza ne getirdiğinize bırakıldı. İşte makinenin sizi tutmak üzere olduğu kısım bu. Ve Hastane Şövalyeleri'ni şekillendiren gelenek, tam olarak bu yılları okunabilir hale getirmek için harcadığımız şeydir. Kilise'nin acı, korku ve ölmekte olanlara karşı var olma konusundaki en derin zihinleri o corpus'tadır ve bir hasta üzerinde dayanabileceği türden biri olmak isteyen bir hekim, turlar arasında Aquinas'a, Teresa'ya veya Newman'a bir soru yöneltebilir. Bu araçların formasyon için olduğunu söylediğimizde kastettiğimiz budur. Hastanın, evet. Ama aynı zamanda sizin için de, çünkü kendinizde önce şekillendirilmediğiniz bir şeye tanıklık etmek zordur. Kardeşlerin bunun için günün saatleri vardı. Sizin ise iki oda arasındaki koridor var. Biz koridor için inşa ettik.

Hastane Şövalyeleri, hasta görüşlerini bir yemine yazdılar ve bunun arkasında bir yaşam tarzı koydular. Biz de kendi görüşlerimizi koda yazmaya ve onu yaşamak zorunda olan insanların erişimine geri koymaya istekli olmalıyız.

VI. Sadece Bir Kişi Tanıklığı Taşıyabilir

Başladığımdan beri bir fikrin etrafında dönüyorum, bu yüzden bunu doğrudan söyleyeyim.

Eğer bir metin tek başına bizi kurtarabilseydi, Tanrı yalnızca bir metin gönderebilirdi. Her dilde, herkes için mükemmel bir metin. Ama bu olmadı. O, bir yaşam gönderdi. Belirli bir adam, belirli bir şehirde, insanlara dokunan ve dokunan, onlarla oturup yiyen, ölen ve dirilen. Bir tanıklık bıraktı ve tanıklara gidip tanık olmalarını söyledi.

Bu, makineyi kendisinden öteye işaret edecek şekilde inşa etmemizin nedenidir. İnanç bilgisi önemlidir ve bu yeterli değildir. İnsanlar, bir şeyin yaşanabileceğine inanırlar, çünkü birinin bunu yaşadığını görürler ve bunun yerini alacak hiçbir şey yoktur, ne bir kitapta ne de bir modelde. Bir aziz, hayatı kanıt haline gelmiş bir kişidir. Bilgili insanlar, evet. Ama sadece bilgili değil. Diğer insanların bakıp, "Bu yapılabilir" diyebileceği azizler. Makine bilgiyi taşıyabilir. Ancak tanıklığı sadece bir kişi taşıyabilir.

Ve bu, tıbbın en önemli olduğu anda da budur.

Makineler bir gün çoğu hastalığı sona erdirebilir. Ölümü tedavi edemezler. Bu odadaki hemen hemen her klinisyen, denenecek hiçbir şey kalmadığı bir hastanın başucunda durmuştur ve geri kalanlarımız bir gün sevdiğimiz biri tarafından birine getirilecektir. Son seçenek gitmiştir ve aile koridordadır. Hiçbir model o anı iyileştiremez. Hastanın ihtiyacı olan bir tanıktır: onların hala bir kişi olduğunu, yalnız olmadıklarını ve tedavi mümkün olmasa bile bakımın mümkün olduğunu söyleyen bir insan. Hiçbir makine bunu veremez. Ne yeterince zeki olmadığı için, ne de kimse olmadığı için.

Bu, sizin somut rolünüzdür. Makinenin gerçek işi aldıktan sonra geriye kalan şey değildir. O, gerçek işti ve makine bunun inkar edilemez hale gelmek üzere.

Sizi bunu anlayan bir doktorla baş başa bırakayım.

Giuseppe Moscati burada, Napoli'de çalıştı ve 1927'de öldü. John Paul II onu kanonize ettiğinde, onu tam olarak şöyle tanımladı: bir hastanenin baş hekimi, seçkin bir araştırmacı, fizyoloji ve fizyolojik kimya alanında üniversite öğretim üyesi. Onun nezaketi, tıbbının yanında duran özel bir erdem değildi. O ciddi bir bilim insanıydı ve bu ciddiyeti şehrin en yoksul hastalarının evlerine de taşıdı. Onun öğrencisi olan genç bir doktora yazdığı mektupta: "Sadece bedenle değil, ruhlarla da ilgilenmeniz gerektiğini unutmayın; danışmanlık yoluyla ve ruhu aşağıya çekerek, eczaneye gönderilecek soğuk reçetelerle değil."

O cümleyi gelecek olanla yan yana koyun. Soğuk reçete çok yakında mükemmel, anında, hiçbir maliyet olmadan bir makine tarafından üretilecektir. Moscati'nin gerçek işe karşı koyduğu her şey, tam otomasyona geçmek üzere olduğumuz şeydir. Bu da gerçek işi orada bırakır ve bununla birlikte bunun sahiplenilip sahiplenilmeyeceğine karar vermesi gereken bir meslek kalır.

O gün Papa'nın alıntıladığı sözleri tekrar.

"Biz hekimler, çoğu zaman bir hastalığı def edemediğimiz için kutsandık; eğer önümüzdeki bedenlerin ötesinde, kendileri gibi sevmek için acil olan, ölümsüz ruhlar olduğunu hatırlarsak kutsandık."

Bir doktorun çoğunlukla sizlerden çok daha çaresiz olduğunu söyledi. Şimdi yine haklı çıkacak, tam tersi bir sebepten. Bizim yapabileceğimizin az olması nedeniyle değil, makinelerin çok şey yapacak olması nedeniyle ve geriye kalan tam olarak hatırlamamız gereken şeydir.

Bunu bir cümlede özetledi, onu kanonize eden Papa neredeyse bir vasiyet olarak adlandırdı ve bunu sizinle bırakacağım, çünkü o bir araştırma bilimcisiydi ve birçoklarınız da öyle.

"Non la scienza, ma la carità ha trasformato il mondo."

Bilim değil, ama hayırseverlik dünyayı dönüştürdü.

Teşekkür ederim.