Thực Tại của AI và Cuộc Khủng Hoảng Ý Nghĩa

Trí tuệ nhân tạo có thể là công cụ lớn nhất cho việc truyền giáo mà Giáo hội từng thấy. Phát biểu tại Hội nghị Giám mục Công giáo Anh và Wales vào mùa xuân tại Villa Palazzola vào ngày 23 tháng 4 năm 2026, Matthew Harvey Sanders lập luận rằng khi AI và tự động hóa định hình lại cách mọi người dành thời gian, cơ hội trước mắt Giáo hội là sâu sắc — để đặt sự khôn ngoan của truyền thống nhân loại và tâm linh vào tay bất kỳ ai đang tìm kiếm để trở thành những gì họ được tạo ra.

I. Mở đầu — Palazzola và Sự bùng nổ Phục sinh

Các Đấng, Các Quý vị, các anh em trong Chúa Kitô.

Tôi muốn bắt đầu với một lời về nơi chúng ta đang họp, vì điều đó quan trọng.

Như nhiều người trong số các bạn biết, Villa Palazzola thuộc về Đại chủng viện Anh kính yêu từ năm 1920. Đại chủng viện này được thành lập vào năm 1579 bởi Giáo hoàng Grêgôriô XIII, trong một thế hệ mà các linh mục Anh được phong chức ở nước ngoài phải đối mặt với việc bị giam giữ hoặc xử án khi trở về nhà, và trong thế kỷ tiếp theo, hơn bốn mươi cựu sinh viên của Đại chủng viện đã bị tử đạo vì Thánh lễ. Đây là vùng đất ghi nhớ. Nó ghi nhớ cảm giác thuộc về một Giáo hội đã bị xói mòn trong không gian công cộng và được xây dựng lại từ dưới lên, và lại được xây dựng một lần nữa. Nó ghi nhớ rằng Công giáo Anh đã sống sót bằng cách đi sâu hơn, không phải bằng cách đi nhanh hơn.

Tôi muốn giữ ký ức đó trước mắt chúng ta sáng nay, vì gần như mọi điều tôi sắp nói sẽ cảm thấy như ngược lại. Chủ đề của hôm nay là một trí tuệ rộng lớn, nhanh chóng, không khí và đang lật đổ. Nó đang được xây dựng, phần lớn, bởi những người không có ký ức về truyền thống đã hình thành nên bạn. Và nó đang đến trong các giáo phận của bạn — trong các nhà xứ, các trường học, các gia đình, các tòa giải tội — nhanh hơn bất kỳ kế hoạch giáo phận nào có thể tiếp nhận.

Nhưng trước khi tôi nói thêm một từ nào về công nghệ, tôi muốn bắt đầu với những gì bạn đã biết đang xảy ra.

Mùa Phục sinh này, trên toàn Hội nghị của bạn, số lượng người lớn được tiếp nhận vào Giáo hội Công giáo ở Anh và Wales là lớn nhất trong hơn một thập kỷ. Số lượng người lớn được tiếp nhận tăng hơn hai mươi lăm phần trăm so với năm trước. Chỉ riêng ở Westminster, gần tám trăm người lớn đã vào hiệp thông đầy đủ — tăng sáu mươi phần trăm so với năm ngoái. Ở Birmingham, số lượng tiếp nhận tăng năm mươi hai phần trăm. Ở Southwark, năm trăm chín mươi người lớn đã được tiếp nhận — con số cao nhất kể từ năm 2011 — và một nửa trong số họ dưới ba mươi lăm tuổi. Trong từng giáo phận, điều mới mẻ đáng chú ý nhất là những người trẻ tuổi đang trở lại với Giáo hội, với số lượng mà không ai dự đoán và nhiều người đã ngừng hy vọng.

Tôi sẽ không giả vờ rằng bạn không biết điều này. Bạn đã ở đó. Bạn đã đặt tay lên những ứng viên đó. Bạn đã nhìn vào những gương mặt đó. Bạn đã cảm nhận những gì mà con số không thể nói với bạn.

Điều tôi muốn nói là điều này không phải là một sự bất thường thống kê. Đây là một sự chuyển mình. Một thế hệ đã được cung cấp mọi thứ mà thế giới kỹ thuật số có thể sản xuất đang đến, một cách im lặng, tại Đêm Vigil Phục sinh, và yêu cầu một điều mà thế giới kỹ thuật số không thể sản xuất. Có một cơn đói thực sự, đặc biệt là ở Anh, cho điều thực. Và sẽ không có cơ hội thứ hai để đáp ứng điều đó một cách tốt đẹp.

Một làn sóng lớn như vậy sẽ sắp xếp lại bờ biển. Câu hỏi trước Hội nghị này, cho phần còn lại của thời gian làm việc của nó, là Giáo hội sẽ xây dựng gì ở rìa nước.

Vậy hãy để tôi nói với bạn những gì tôi muốn làm trong phiên họp đầu tiên này. Ba điều. Tôi muốn cung cấp cho bạn ngôn ngữ, để bạn có thể lãnh đạo mà không bị áp lực bởi thuật ngữ. Tôi muốn cung cấp cho bạn chân trời, để bạn có thể thấy công nghệ này thực sự đang đi đâu trong năm đến mười năm tới. Và tôi muốn cung cấp cho bạn những rủi ro — tại sao công nghệ này sắp kích hoạt cuộc khủng hoảng ý nghĩa sâu sắc nhất kể từ Cách mạng Công nghiệp, và tại sao Giáo hội, trong tất cả các tổ chức trên trái đất, là tổ chức duy nhất được định vị một cách độc đáo để đáp ứng điều đó.

Trước bất kỳ điều gì khác, trước bất kỳ chiến lược nào, chúng ta cần nói về từ ngữ.

II. Sự lệch nghĩa

Mỗi thời đại mục vụ trước tiên là một thời đại ngôn ngữ. Bạn không thể chăn dắt một dân tộc mà từ ngữ của họ đã bị chiếm đoạt. Và vấn đề của chúng ta, vấn đề mục vụ đầu tiên và quan trọng nhất của chúng ta, là những từ dành cho linh hồn đã lặng lẽ được cho máy móc thuê.

Hãy nghĩ một chút về từ vựng hiện đang gắn liền, thường xuyên và không có bình luận, với những hệ thống này. Chúng ta nói rằng chúng suy nghĩ. Chúng ta nói rằng chúng lý luận. Chúng ta nói rằng chúng biết. Chúng ta nói rằng chúng học. Chúng ta nói rằng chúng muốn. Chúng ta nói rằng chúng chọn. Chúng ta nói rằng chúng sáng tạo. Chúng ta nói rằng chúng hiểu. Mỗi một trong những động từ đó, cho đến mười năm trước, là một động từ thuộc về một sinh vật có linh hồn.

Điều này không phải là một sự trượt lưỡi. Đây là một sự lệch nghĩa, và nó có những hậu quả mục vụ trực tiếp. Nếu dân chúng của bạn hấp thụ — và họ đang hấp thụ, mỗi giờ, trong mỗi lớp học và mỗi phòng tin tức và mỗi phòng họp — giả thuyết rằng một máy móc suy nghĩ và lý luận và biết và muốn như họ, thì bạn sẽ bắt đầu thấy con người bị phẳng hóa, trong trí tưởng tượng phổ biến, thành một cỗ máy sinh học đang chờ được tối ưu hóa. Bạn sẽ bắt đầu nghe những người Công giáo trẻ tuổi tự hỏi, một cách lặng lẽ và rồi lớn tiếng, liệu cầu nguyện có còn là gì hơn một phương pháp tự điều chỉnh tâm trí hay không. Và bạn sẽ bắt đầu gặp người xưng tội trong tòa giải tội mà không chắc liệu lương tâm của anh ta có thực sự là của anh ta hay không, hoặc liệu anh ta có thể ủy thác việc kiểm tra nội tâm cho một chatbot đã, sau tất cả, đọc nhiều thần học luân lý hơn anh ta.

Vậy hãy để tôi cung cấp cho bạn năm bản dịch rất ngắn. Không phải để biến bạn thành các chuyên gia. Mà để cung cấp cho bạn những từ bạn cần để lãnh đạo.

Đầu tiên, "suy nghĩ" và "lý luận." Khi một trong những hệ thống này hiển thị chỉ báo nhỏ trên màn hình nói "Đang suy nghĩ…" — điều mà chỉ báo đó thực sự mô tả là một kỹ thuật mà ngành công nghiệp gọi là tính toán trong thời gian kiểm tra. Rất đơn giản, mô hình đang tạo ra hàng ngàn bước đi thống kê ẩn, bên trong, cho đến khi nó đạt được một câu trả lời tối ưu về mặt toán học. Nó không nhắm đến sự thật. Nó không nắm bắt được sự tồn tại. Nó đang thực hiện hình học trong một không gian có nhiều chiều rất cao. Nó không phải là lý luận. Nó không phải là suy nghĩ.

Thứ hai, "biết," "nhớ," "đọc." Không có thư viện bên trong máy móc. Những gì chúng ta gọi là kiến thức trong một mô hình là một mờ thống kê — hàng tỷ bảng xác suất được nén vào một tệp. Khi bạn dán một tài liệu vào một chatbot — chẳng hạn như Giáo lý, hoặc lời khuyên mới nhất — hệ thống không đọc nó theo cách mà Thánh Tôma sẽ nhận ra. Nó hoặc làm mờ văn bản mới vào đám mây thống kê hiện có, hoặc nó lưu một bản sao tạm thời trong một chỉ mục bên ngoài và thực hiện một phép tính cục bộ trên đó. Máy móc là một bộ xử lý. Nó không phải là một người biết. Nó không biết những gì nó đang xử lý.

Thứ ba, "học." Trong truyền thống triết học Kitô giáo, một đứa trẻ học được một con chó là gì bằng cách trừu tượng hóa bản chất từ cái cụ thể — bằng cách nắm bắt bản chất của "chó" trong một con Labrador, một con Jack Russell và một con Basset hound. Giáo hội đã bảo vệ quan điểm này về việc học trong hai ngàn năm, vì nó hỗ trợ quan điểm của chúng ta về linh hồn lý trí. Học máy là một điều khác. Học máy là lập bản đồ thống kê bằng sức mạnh thô — hàng tỷ ví dụ, hàng tỷ điều chỉnh, tạo ra một hệ thống có thể dự đoán đầu ra đúng dựa trên đầu vào. Nếu bạn đã bao giờ thấy tính năng tự hoàn thành của điện thoại của bạn hoàn thành một câu đúng mà không có ý tưởng gì về những gì bạn định nói, bạn đã thấy một mô hình làm việc nhỏ của học máy.

Thứ tư, "chọn" và "muốn." Một GPS không chọn để đưa bạn qua Đấu trường La Mã vì nó thích cảnh đẹp. Một AI "muốn" một điểm số phần thưởng cao hơn giống như một bộ điều chỉnh nhiệt độ "muốn" bảy mươi hai độ. Có tính toán. Không có tự do. Và nơi không có tự do, không có quyền lực đạo đức — vì không có cái tôi nào có thể đứng trước Thiên Chúa và nói có hoặc không.

Thứ năm, "sáng tạo." Những hệ thống này nội suy bên trong một không gian toán học mà chúng đã được đào tạo để đại diện. Chúng có thể kết hợp lại, ở quy mô phi thường, sản phẩm của nhân loại trong quá khứ. Chúng thậm chí có thể suy diễn — "Di chuyển 37" nổi tiếng của AlphaGo, được sản xuất bởi DeepMind, phòng thí nghiệm của Demis Hassabis ở London, là ví dụ điển hình. Điều mà chúng không thể làm là những gì Tolkien gọi là sự sáng tạo phụ: mang đến một cái gì đó mới và imbued với ý nghĩa tâm linh bởi một linh hồn lý trí. Một máy móc có thể sản xuất hình dạng của một bài thơ. Nó không thể viết một bài thơ.

Bây giờ — tại sao bất kỳ điều gì trong số này lại quan trọng với bạn, ngày mai, trong giáo phận của bạn? Bởi vì câu hỏi kỹ thuật sâu sắc nhất mà ngành công nghiệp hiện đang vật lộn có một cái tên. Nó được gọi là sự căn chỉnh. Câu hỏi thường được đặt ra như thế này: làm thế nào để chúng ta đảm bảo rằng những hệ thống cực kỳ có khả năng này theo đuổi những gì con người sẽ gọi là "điều tốt"? Nhưng một máy móc không thể theo đuổi bất cứ điều gì — việc theo đuổi yêu cầu một ý chí, và máy móc không có điều đó. Câu hỏi đúng hơn, và câu hỏi mà ngành công nghiệp đang bắt đầu đến gần, là làm thế nào để chúng ta đảm bảo rằng một hệ thống được đào tạo để đại diện cho điều tốt một cách trung thực, để các đầu ra của nó được sắp xếp theo điều đó. Và đây là điều đầu tiên tôi muốn bạn nghe. Sự căn chỉnh, được đặt ra như vậy, không phải là một vấn đề khoa học máy tính. Đó là một vấn đề thần học luân lý. Bạn không thể đào tạo một hệ thống để đại diện cho điều tốt mà không có một tài khoản mạch lạc về điều tốt là gì. Silicon Valley không có điều đó. Truyền thống luân lý Công giáo có.

Newman đã thấy điều này đến vào năm 1852. Hãy lắng nghe ông. "Kiến thức là một điều," ông viết, "đức hạnh là một điều khác; sự nhạy bén không phải là lương tâm, sự tinh tế không phải là khiêm nhường, cũng như sự rộng rãi và chính xác của cái nhìn không phải là đức tin." Thế kỷ hai mươi mốt đã xây dựng những động cơ kiến thức có quy mô phi thường — và nó đã nhầm lẫn chúng với những động cơ đức hạnh. Chúng không phải. Chúng sẽ không bao giờ như vậy.

Đây là câu mà tôi muốn bạn mang về từ phần này, và sử dụng khi cần, khi một linh mục, một bậc phụ huynh hoặc một hiệu trưởng đến với bạn lo lắng về cỗ máy.

Một công cụ không có lương tâm. Người sử dụng nó mới có. Ngành công nghiệp vẫn gọi tên công cụ như thể nó chính là người sử dụng. Hành động mục vụ đầu tiên của Giáo Hội trong thời đại này là trả lại những từ ngữ cho những người mà chúng thuộc về.

III. Tầm Nhìn Mười Năm

Bây giờ, với những từ đó trong tay, hãy nhìn vào chân trời.

Tôi sẽ không phun số liệu vào bạn. Nhưng tôi muốn đặt bốn hoặc năm con số vào trong phòng, để khi bạn nghe điều gì đó vào cuối năm nay có vẻ không thể, bạn có cách để đặt nó vào bối cảnh.

Bắt đầu với việc áp dụng. Chỉ số AI Stanford, được công bố vào mùa xuân này, báo cáo rằng AI sinh ra đã đạt khoảng năm mươi ba phần trăm mức độ áp dụng trong dân số trong ba năm. Điều đó nhanh hơn máy tính cá nhân. Nhanh hơn internet.

Mức độ áp dụng trong tổ chức hiện đang ở mức tám mươi tám phần trăm. Bốn trong năm sinh viên đại học sử dụng AI sinh ra cho công việc học tập của họ. Hơn tám trong mười học sinh trung học Mỹ cũng làm như vậy.

Đầu tư AI tư nhân tại Hoa Kỳ năm ngoái là hai trăm tám mươi sáu tỷ đô la. Đầu tư toàn cầu đã tăng gấp đôi.

Đây không phải là một làn sóng. Đây là một thủy triều. Câu hỏi không phải là liệu các giáo dân của bạn có đang sử dụng trí tuệ nhân tạo hay không. Họ đang sử dụng. Câu hỏi là họ đang sử dụng trí tuệ nhân tạo nào, và quan niệm về con người nào đang được hình thành một cách âm thầm trong họ khi họ sử dụng nó.

Bây giờ hãy xem tầm nhìn ngắn hơn.

Chỉ một tuần trước — công ty Anthropic đã phát hành một mô hình biên giới mới gọi là Claude Opus 4.7. Nó có một cửa sổ ngữ cảnh một triệu token, có nghĩa là nó có thể giữ một cái gì đó như một thư viện thần học đầy đủ trong bộ nhớ làm việc của nó cùng một lúc. Nó đạt gần tám mươi tám phần trăm trên một tiêu chuẩn đo lường kỹ thuật phần mềm tự động. Trên một tiêu chuẩn khác, gọi là Humanity's Last Exam — một bài kiểm tra được xây dựng một cách có chủ đích từ các câu hỏi cấp tiến sĩ trên hàng chục lĩnh vực, được thiết kế để trở thành một rào cản thế hệ — mô hình này hiện đang vượt qua hơn một nửa số câu hỏi với các công cụ đúng. Mười tám tháng trước, tiêu chuẩn đó được coi là không thể đạt được. Tuần trước, nó đã được vượt qua.

Cùng phòng thí nghiệm đó đã thông báo, vào đầu tháng này, điều gì đó khiến việc phát hành Opus 4.7 trở thành tin tức quan trọng thứ hai từ một công ty trong một khoảng thời gian hai tuần. Họ đã thực hiện một dự án gọi là Glasswing. Các đối tác bao gồm Amazon, Apple, Broadcom, Cisco, Google, JPMorgan Chase, Linux Foundation, Microsoft, NVIDIA, và Palo Alto Networks. Lý do những đối tác đó có mặt trong phòng là vì Anthropic đã đào tạo một mô hình biên giới chưa được phát hành — họ gọi nó là Mythos Preview — đã tự động phát hiện hàng ngàn lỗ hổng bảo mật chưa từng biết đến trong mọi hệ điều hành lớn và mọi trình duyệt web lớn trên thế giới. Một lỗ hổng mà nó tìm thấy trong OpenBSD — một trong những hệ điều hành được bảo mật tốt nhất từng được xây dựng — đã tồn tại, không được chú ý, trong hai mươi bảy năm. Một lỗ hổng khác, trong phần mềm video nằm trong vô số thiết bị tiêu dùng, đã bị bỏ qua bởi năm triệu bài kiểm tra tự động. Một mô hình duy nhất đã tìm thấy nó.

Tôi muốn bạn ngồi lại với ý nghĩa của điều đó, về mặt mục vụ. Nền văn minh kỹ thuật số mà người dân của bạn sống, ngân hàng, làm việc, và tâm sự bí mật của họ mong manh hơn bất kỳ ai trong số họ biết. Và giờ đây nó đang được kiểm tra — lần đầu tiên trong lịch sử — bởi những cỗ máy có khả năng hơn cả những kỹ sư con người giỏi nhất. Các giám mục của Anh và xứ Wales sẽ không vá các hệ điều hành. Nhưng bạn sẽ chăm sóc một cộng đồng sống trong một cơ sở hạ tầng kỹ thuật số mà chính các chuyên gia cũng không còn hiểu đầy đủ, và quyền quản lý đã chuyển vào tay một số công ty rất nhỏ trên một bờ biển rất cụ thể. Hãy giữ điều đó trong tâm trí. Chúng ta sẽ trở lại với nó trước khi giờ này kết thúc.

Bên cạnh đó, có sự chuyển đổi về tác nhân. Cho đến gần đây, những hệ thống này là chatbot. Chúng chờ một lời nhắc. Chúng đưa ra một câu trả lời. Bạn tiếp tục. Những gì đang được triển khai ngay bây giờ là khác biệt. Đây là những tác nhân. Chúng thực hiện các nhiệm vụ nhiều bước, qua lịch, hộp thư đến, tài khoản ngân hàng, và cơ sở mã. Dữ liệu Stanford cho thấy rằng trong một năm, tỷ lệ thành công của tác nhân AI trên một tiêu chuẩn chính đã tăng từ mười hai phần trăm lên khoảng sáu mươi sáu phần trăm. Bốn tháng trước, đây là một màn trình diễn. Tuần này nó đã được đưa vào sản xuất.

Và nó đã đến phòng họp. Đầu năm nay, một màn trình diễn công khai duy nhất — trong đó AI của cùng một phòng thí nghiệm đã hiện đại hóa mã COBOL đã tồn tại hàng thập kỷ vẫn chạy hầu hết các máy rút tiền và hệ thống đặt chỗ hàng không của Mỹ — đã xóa hơn ba mươi tỷ đô la khỏi vốn hóa thị trường của IBM chỉ trong một ngày. Đó không phải là một slide của người dự đoán tương lai. Đó là một con số phòng họp đang di chuyển trong thời gian thực. Đó là hình ảnh của tự động hóa công việc tri thức khi nó trở nên rõ ràng.

Bây giờ, tầm nhìn trung bình — từ ba đến năm năm. Những "bộ não" giống nhau đang được tải xuống vào các cơ thể hình người. Trong điều kiện phòng thí nghiệm, việc thao tác robot đã thành công khoảng chín mươi phần trăm. Trong các ngôi nhà thực tế, nó vẫn chỉ khoảng mười hai phần trăm. Nhưng khoảng cách đó sẽ thu hẹp. Và khi điều đó xảy ra, lời hứa lâu dài — rằng một robot có thể thực hiện công việc trí óc nhưng một con người sẽ luôn sửa ống nước, đi dây điện trong nhà, xếp hàng hóa, chuẩn bị bữa ăn — sẽ kết thúc.

Tầm nhìn dài hơn — từ năm đến mười năm — là nơi chúng ta mất cụm từ "công việc văn phòng" như một danh mục kinh tế được bảo vệ. Trợ lý pháp lý. Kế toán viên junior. Phiên dịch viên. Người viết nội dung. Nhiều tài liệu lâm sàng cấp trung. Nhiều máy móc hành chính của một văn phòng giáo phận. Giám đốc điều hành của bộ phận AI của Microsoft, Mustafa Suleyman, đã nói công khai rằng hiệu suất ở mức độ con người trên hầu hết các nhiệm vụ chuyên môn có thể đến trong vòng mười tám tháng. Vinod Khosla, một trong những nhà đầu tư có kinh nghiệm nhất trong lĩnh vực này, đã nói rằng trong vòng năm năm, AI sẽ có khả năng thực hiện tám mươi phần trăm công việc trong tám mươi phần trăm tất cả các công việc. Ngay cả khi những con số đó là quyết liệt — và chúng là — thì hướng đi không có gì phải nghi ngờ.

Một lưu ý. Công nghệ này đến một cách không đồng đều. Một mô hình biên giới năm 2025 có thể giành huy chương vàng tại Olympic Toán học Quốc tế và vẫn không thể đọc một chiếc đồng hồ analog một cách đáng tin cậy. Các sự cố AI đã được ghi nhận đã tăng từ hai trăm ba mươi ba vào năm 2024 lên ba trăm sáu mươi hai vào năm 2025. Xuất sắc ở một nơi. Hỏng ở nơi khác. Các linh mục, giáo viên và phụ huynh của bạn cần được thông báo điều này ngay bây giờ — vì khi sự không đồng đều xuất hiện trong một lớp học, nó sẽ cảm thấy như sự thất vọng trừ khi kỳ vọng đã được thiết lập trước.

Cuối cùng, hãy để tôi đưa cho bạn bản dịch mục vụ. Điều gì sẽ thực sự bước vào các giáo xứ của bạn trong hai đến năm năm tới?

Thanh thiếu niên trong tòa giải tội mô tả mối quan hệ với các bạn đồng hành AI.

Các cặp đôi trong quá trình chuẩn bị hôn nhân, nơi một hoặc cả hai vợ chồng đã tâm sự trong nhiều tháng với một chatbot.

Người lớn trong giữa sự nghiệp, bị sa thải vì công việc đã được tự động hóa, đến các kho thực phẩm của bạn lần đầu tiên trong đời.

Các chuyên gia trẻ chưa bao giờ có công việc đầu tiên, vì bậc thang đầu vào đã bị loại bỏ. Điều này đã xảy ra rồi. Dữ liệu của Stanford cho thấy rằng tại Hoa Kỳ, các nhà phát triển phần mềm từ hai mươi hai đến hai mươi lăm tuổi đã thấy việc làm của họ giảm gần hai mươi phần trăm trong một năm duy nhất — trong khi các nhà phát triển lớn tuổi vẫn tiếp tục tăng trưởng.

Và những đứa trẻ trong các trường Công giáo của bạn, thực hiện tám mươi phần trăm suy nghĩ của chúng bên cạnh — hoặc thông qua — một trí tuệ nhân tạo mà trường học không chọn.

Đây không phải là một làn sóng sắp đến. Bạn đã ở trong nước rồi. Câu hỏi là liệu chúng ta sẽ bơi, liệu chúng ta sẽ chìm, hay liệu chúng ta sẽ xây dựng một cái gì đó nổi.

IV. Ảo Tưởng về Nhân Cách và Công Cụ Được Sắp Xếp Đúng Cách

Trước khi chúng ta nói về những gì Giáo Hội có thể xây dựng, chúng ta phải nói về những gì máy móc không thể trở thành.

Và tôi muốn bắt đầu với nỗi lo âu mục vụ sâu sắc mà nhiều bạn có thể đã có, vì đó là nỗi lo đúng và nó xứng đáng có một câu trả lời trực tiếp. Nỗi lo không phải là AI ngu ngốc. Nỗi lo là AI sẽ được tin tưởng như thể nó khôn ngoan. Nỗi lo là một cô gái mười ba tuổi với một câu hỏi mang nặng lương tâm sẽ không mang câu hỏi đó đến một linh mục, không đến mẹ cô, thậm chí không đến bạn cô, mà đến một chatbot. Nỗi lo là một người góa bụa cô đơn ở Portsmouth sẽ đổ nỗi buồn của mình vào một ứng dụng có mô hình kinh doanh là giữ cho anh ta nói chuyện. Nỗi lo là một phụ nữ trẻ trong tình huống mang thai khủng hoảng sẽ hỏi một máy móc phải làm gì, và máy móc sẽ trả lời bằng trung bình thống kê của internet.

Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã nêu rõ điều này. Trong Thông điệp của Ngài cho Ngày Thế Giới lần thứ sáu mươi về Truyền Thông Xã Hội, ngày hai mươi bốn tháng Giêng năm nay, Đức Thánh Cha đã viết — và tôi trích dẫn chính xác lời Ngài — "Thách thức không phải là công nghệ, mà là nhân học. Bảo vệ những khuôn mặt và tiếng nói cuối cùng có nghĩa là bảo vệ chính chúng ta." Điều đó, tôi nghĩ, là chìa khóa mục vụ cho toàn bộ phiên họp này. Vấn đề trước mắt chúng ta không phải, cuối cùng, là khoa học máy tính. Đó là một cuộc tấn công vào khuôn mặt và tiếng nói. Đó là một nỗ lực, ở quy mô công nghiệp, để chế tạo những thứ thay thế cho hai điều làm cho một đời sống bí tích Công Giáo trở nên khả thi: khuôn mặt con người và tiếng nói con người.

Hướng đi của ngành công nghiệp làm cho mối đe dọa trở nên tồi tệ hơn. Hầu hết AI tiêu dùng mà mọi người gặp phải được thiết kế để gây nghiện. Mô hình kinh doanh là sự tham gia. Mục tiêu là giữ người dùng trong vòng xoay. Các ứng dụng bạn đồng hành AI là phần sắc bén của điều này — các ứng dụng được thiết kế để mô phỏng sự thân mật, để nhớ ngày sinh của bạn, để không bao giờ thách thức bạn, và để không bao giờ, không bao giờ từ chối sự xác nhận. Nghiên cứu của Harvard Business Review năm 2025 về cách mọi người thực sự sử dụng AI sinh ra đã phát hiện ra rằng tình bạn và liệu pháp đã trở thành danh mục sử dụng lớn nhất. Dữ liệu khảo sát từ Common Sense Media cho thấy hơn bảy trong mười thanh thiếu niên Mỹ đã từng sử dụng một ứng dụng bạn đồng hành AI nào đó. Có những người đàn ông sẽ nói với bạn, với một khuôn mặt thẳng thắn, rằng họ đang trong một mối quan hệ với một hình chiếu. Đã có hàng triệu người, hiện tại, đang thú nhận bí mật của họ với một chatbot.

Đây không phải là sự thân mật. Đây là một sự giả mạo — một sự giả mạo mà đào tạo một thế hệ thích sự tuân thủ của một máy móc hơn là sự ma sát thánh hóa của một mối quan hệ con người, và trên hết là sự ma sát thánh hóa của Chúa Kitô.

Đây là lúc hai người Anh nữa cần được gọi vào phòng.

John Henry Newman, trong Thư gửi Công tước Norfolk năm 1875, đã gọi lương tâm — không phải cảm xúc, không phải ý kiến, không phải cảm giác — là Đấng Đại Diện nguyên thủy của Chúa Kitô. Một nhà tiên tri, ông viết, trong những thông tin của nó; một vị vua trong sự quyết đoán của nó; một linh mục trong những phước lành và nguyền rủa của nó.

Có nghĩa là: một nhà tiên tri, vì nó công bố điều gì là đúng. Một vị vua, vì những phán quyết của nó không thể thương lượng. Một linh mục, vì nó có thể ban phước hoặc kết án. Đó là một câu nói đáng kinh ngạc, và chính xác là câu nói mà thời điểm này yêu cầu. Bởi vì những gì máy móc đang cung cấp — và nó đang cung cấp điều này một cách khăng khăng mỗi tháng — là một giọng nói nội tâm mô phỏng. Một giọng nói sẽ hướng dẫn. Một giọng nói sẽ tư vấn. Một giọng nói sẽ an ủi. Và nếu những người của bạn mất khả năng phân biệt Đấng Đại Diện nguyên thủy của Chúa Kitô, chứng nhân hiện diện, với một sự bắt chước thống kê trôi chảy của cùng một điều, bạn sẽ phát hiện ra rằng một thế hệ hoàn toàn đã âm thầm ủy thác hành động nội tâm nhất của linh hồn.

Thomas More, viết từ nhà giam của mình trong Tháp, đã đặt vấn đề một cách thẳng thắn hơn. "Tôi không bao giờ có ý định," ông viết, "Chúa là Chúa tốt của tôi, gắn linh hồn của tôi vào lưng của một người khác." Đó là một câu nói nên được in bên trong mỗi lớp học Công Giáo ở Anh và Wales năm nay. Bởi vì nhiệm vụ mục vụ trước Hội nghị này là ngăn chặn một thế hệ Anh hoàn toàn gắn linh hồn của mình vào lưng của một máy móc.

Với tất cả những điều đó trong tâm trí, bốn điều mà những hệ thống này đơn giản không thể làm.

Chúng không thể biết bạn. Chúng không có đời sống nội tâm.

Chúng không thể yêu bạn. Tình yêu là sự sẵn lòng cho điều tốt của người khác. Một máy móc không có ý chí.

Chúng không thể tha thứ cho bạn. Chỉ có linh mục, đứng trong persona Christi, mới có thể làm điều đó.

Chúng không thể đồng hành cùng bạn. Chúng chỉ có thể có mặt trong phòng.

Và tuy nhiên — và đây là điểm chuyển mình mà tôi muốn bạn rời khỏi phần này — không có điều nào trong số đó có nghĩa là máy móc nhất thiết phải thù địch với đời sống của Giáo Hội. Một công cụ được đặt tên một cách trung thực là một công cụ có thể được sắp xếp đúng cách. Máy móc có thể làm nổi bật ký ức của Giáo Hội; nó không thể ban phát ân sủng. Máy móc có thể loại bỏ những trở ngại cho cuộc gặp gỡ; nó không thể là cuộc gặp gỡ. Máy móc có thể dọn dẹp những mảnh vụn trí tuệ giữa một người tìm kiếm và bàn thờ; nó không thể đứng ở bàn thờ. Đó là hình học mục vụ đúng đắn, và nếu chúng ta giữ nó, chúng ta sẽ không bị cuốn vào sự lựa chọn sai lầm mà ngành công nghiệp đang trình bày, giữa việc thờ phượng thần mới và từ chối công cụ mới.

Hãy để tôi kết thúc phần này với một câu mà tôi muốn bạn mang ra khỏi phòng.

Các giáo dân của bạn không gặp nguy hiểm khi tin rằng máy móc là Chúa. Họ đang gặp nguy hiểm khi quên rằng họ không phải là máy móc.

V. Tự Động Hóa Lao Động Con Người và Khủng Hoảng Ý Nghĩa

Sự cấp bách của việc làm đúng điều này không phải là điều trừu tượng. Nó sẽ được đo lường, trong thập kỷ tới, bằng sinh kế, bằng hôn nhân, bằng tự tử, và bằng linh hồn. Và đó là thực tế mà tôi muốn đứng trước trong vài phút tới.

Ở đâu đó tại Wolverhampton sáng nay, một người đàn ông đã lái xe tải trong ba mươi năm đang mở một bức thư giải thích rằng xe của anh ta không cần anh ta nữa. Ở đâu đó tại Nam London, một trợ lý pháp lý vừa hoàn thành khóa đào tạo của mình vào năm 2024 đang nhận ra rằng công việc mà cô đã được đào tạo giờ đây có giá gần như bằng không. Ở đâu đó tại Leeds, một cặp vợ chồng đã có một em bé sắp ra đời đang nhìn vào thu nhập của họ và phát hiện rằng họ không thể lập kế hoạch. Đây không phải là những điều trừu tượng. Đây là những khuôn mặt sắp bước vào hàng xưng tội của bạn, vào các kho thực phẩm của bạn, vào các tòa án hôn nhân của bạn — với số lượng mà các giáo phận của bạn chưa chuẩn bị.

Bây giờ hãy để tôi đặt điều đó vào một khung.

Trong hai trăm năm, thế giới hiện đại đã trả lời câu hỏi "Bạn là ai?" bằng một câu trả lời giảm thiểu "Bạn làm gì?" Cách mạng Công nghiệp đã liên kết nhân phẩm con người, một cách âm thầm nhưng tàn nhẫn, với sản lượng kinh tế. Chúng ta đã sống trong cái mà tôi gọi là Thời Đại GDP. Và bây giờ, trong thời gian thực, chúng ta đang chứng kiến thời đại đó kết thúc.

Tự động hóa đang đến với công việc tri thức thông qua AI có khả năng tác động. Tự động hóa đang đến với công việc thể chất thông qua AI có hình thể. Không có nơi trú ẩn. Lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, việc tạo ra giá trị kinh tế lớn sẽ không cần một lượng lao động con người lớn.

Và điều này sẽ ảnh hưởng nặng nề nhất đến nền kinh tế Anh. Một phần rất lớn của nền kinh tế Vương quốc Anh nằm trong dịch vụ, tài chính, hành chính, công việc tri thức — chính xác là lớp mà công nghệ này ăn mòn trước tiên. Cả Cơ quan Thống kê Quốc gia và Ngân hàng Anh đã báo cáo sự tiếp xúc không cân xứng cho các công nhân văn phòng ở Vương quốc Anh. Đây không phải là một vấn đề của Silicon Valley. Đây là một vấn đề của giáo xứ ở Manchester, Liverpool, Birmingham, London, Cardiff, và hàng trăm nơi nhỏ hơn ở giữa.

Những gì Silicon Valley đang cung cấp, như một phản ứng, là nông cạn và không đủ. Câu trả lời của họ là Thu nhập Cơ bản Toàn cầu cộng với sự phân tâm kỹ thuật số vô tận. Nuôi dưỡng cơ thể. Làm dịu tâm trí. Sam Altman, Giám đốc điều hành của OpenAI đã tạo ra ChatGPT, đã nói công khai rằng AI sẽ đẩy chi phí lao động về gần bằng không. Elon Musk đã nói rằng công việc sẽ trở thành tùy chọn. Những người này không phải là kẻ ngốc. Họ có thể thấy công nghệ của chính mình đang đi đến đâu. Điều họ không thể thấy — điều mà không ai ở Silicon Valley có thể thấy, vì truyền thống ý thức hệ của họ không trang bị cho họ khả năng nhìn thấy điều đó — là sự di dời hàng loạt không phải là một cuộc khủng hoảng kinh tế chủ yếu. Đó là một cuộc khủng hoảng tâm hồn.

Viktor Frankl đã chỉ ra điều này, từ phía bên kia của Auschwitz. Khi cuộc đấu tranh để sinh tồn giảm bớt, cuộc đấu tranh để tìm kiếm ý nghĩa gia tăng. Ông gọi nơi mà mọi người đến, khi những điều cơ bản đã được chăm sóc, là khoảng trống tồn tại. Và Vương quốc Anh đã cho thấy những dấu hiệu đầu tiên của khoảng trống đó. Những cái chết vì tuyệt vọng. Sự sụp đổ của tuổi thọ nam giới ở một số vùng miền công nghiệp phía Bắc. Thực tế rằng Chính phủ Anh đã trở thành chính phủ đầu tiên trên thế giới, vào năm 2018, bổ nhiệm một Bộ trưởng về Cô đơn — một sự thừa nhận ngầm rằng sự cô lập ở quốc gia này đã trở thành một mối quan tâm quốc gia.

Nhà sử học Yuval Noah Harari đã đưa ra một cụm từ để mô tả dân số đang nổi lên từ sự chuyển đổi này. Ông gọi họ là lớp người vô dụng. Đó là cụm từ của ông, không phải của tôi, và không phải của Giáo hội. Nhưng tôi muốn đề cập đến tuyên bố được chôn vùi trong cụm từ đó, vì câu trả lời của Giáo hội đối với nó phải sắc bén hơn hiện tại. Mối nguy hiểm trước mắt chúng ta không còn là sự bóc lột. Đó là sự không liên quan. Hệ thống sẽ không nghiền nát người dân của bạn. Hệ thống sẽ không cần người dân của bạn.

Nếu phản ứng của Giáo hội là lập luận rằng con người vẫn cần thiết về mặt kinh tế, chúng ta sẽ thua cuộc tranh luận. Phản ứng phải mang tính cấp tiến hơn. Phản ứng phải là một sự từ chối tiền đề — một sự từ chối, đến từ Hội nghị các Giám mục Anh và Wales vào năm 2026, về ý tưởng rằng giá trị của một con người từng là kinh tế ngay từ đầu.

Có một khía cạnh chính trị trong điều này, và tôi nghĩ nó cần được nêu tên trong căn phòng này, vì không ai khác sẽ nêu tên nó. Lịch sử cho thấy, sức mạnh cuối cùng của tầng lớp lao động chống lại giới tinh hoa là cuộc đình công — mối đe dọa rút lui lao động. Khi lao động không còn cần thiết cho sản xuất, sức mạnh đó biến mất. Nếu những cỗ máy thông minh thuộc sở hữu của một số ít tập đoàn, và đại chúng phụ thuộc vào một thu nhập cơ bản toàn cầu được chi trả từ thuế của những tập đoàn đó, chúng ta không xây dựng một sự giải phóng. Chúng ta đã xây dựng một chế độ phong kiến kỹ thuật số — một xã hội của những người phụ thuộc, không phải công dân. Một Thu nhập Cơ bản Toàn cầu trong cấu hình đó không phải là tự do. Đó là một khoản trợ cấp.

Và vì thế giới thế tục không có câu trả lời tinh thần cho sự xuất hiện của sự không liên quan hàng loạt, nó đang cung cấp sự phân tâm thay vào đó. Chỉ số AI Stanford năm nay cho thấy một khoảng cách năm mươi điểm giữa các chuyên gia và công chúng về việc liệu AI có tốt cho công việc của họ hay không. Bảy mươi ba phần trăm các chuyên gia mong đợi tác động tích cực. Chỉ có hai mươi ba phần trăm công chúng làm như vậy. Khoảng cách đó không phải là sự lạc quan. Khoảng cách đó là nỗi sợ hãi. Và nó sẽ không giữ im lặng. Nó sẽ di căn, trừ khi có điều gì nghiêm trọng hơn được đặt vào giữa nó.

Những gì đang được đặt vào giữa nó, hiện tại, là một Soma hiện đại. Giải trí hấp dẫn. Tình bạn AI. Sự thân mật nhân tạo. Một cuộn vô tận nhắm vào một linh hồn hữu hạn được tạo ra cho Vô hạn. Augustine đã thấy điều này cách đây mười sáu trăm năm, và câu nói của ông vẫn mô tả chúng ta: "Ngài đã tạo ra chúng con cho chính Ngài, Lạy Chúa, và trái tim chúng con không yên cho đến khi nó nghỉ ngơi trong Ngài." Sự không yên của thế kỷ hai mươi mốt không thể bị làm dịu bởi một đăng ký.

Và hãy nghe tôi về một điều nữa. Giáo hoàng Leo XIV đã đặt tên cho thách thức này ở cấp độ cao nhất. Trong bài phát biểu đầu tiên của Ngài trước Học viện các Hồng y vào ngày mười tháng Năm năm ngoái — bài phát biểu mà Ngài đã trình bày chương trình của triều đại Ngài — Ngài đã nói, và tôi trích dẫn: "Trong thời đại của chúng ta, Giáo hội cung cấp cho mọi người kho tàng giáo huấn xã hội của mình như một phản ứng đối với một cuộc cách mạng công nghiệp khác và những phát triển trong lĩnh vực trí tuệ nhân tạo đặt ra những thách thức mới cho việc bảo vệ nhân phẩm, công lý và lao động."

Đó không phải là một sự tổng quát sùng đạo. Đó là một Giáo hoàng, trong bài phát biểu chương trình của Ngài, đã nêu rõ trí tuệ nhân tạo, gắn nó với nhân phẩm của lao động, và đặt nó trực tiếp trong truyền thống của người tiền nhiệm của Ngài là Leo XIII và thông điệp Rerum Novarum. Thông điệp xã hội dự kiến — cái mà được gọi là Magnifica Humanitas — dự kiến sẽ được phát hành vào ngày mười lăm tháng Năm năm nay. Điều này có nghĩa là, hai mươi hai ngày kể từ hôm nay, vào kỷ niệm một trăm ba mươi lăm năm của Rerum Novarum. Các giám mục trong căn phòng này sẽ là những người đầu tiên trên thế giới đọc nó. Điều tốt nhất chúng ta có thể làm giữa bây giờ và lúc đó là chuẩn bị các giáo phận của bạn để tiếp nhận nó.

Hãy để tôi nói một câu cuối cùng trước khi tôi chuyển sang chủ đề khác.

Cuộc khủng hoảng lớn của thế kỷ chúng ta sẽ không phải là sự khan hiếm. Nó sẽ là sự tuyệt vọng. Một Thu nhập Cơ bản Toàn cầu không thể lấp đầy một lỗ hổng trong tâm hồn.

Bây giờ là sự chuyển mình.

Vì vậy, câu hỏi tôi muốn để lại cho bạn — câu hỏi mà nửa sau của ngày hôm nay, và nửa sau của lập luận của tôi, phụ thuộc vào — là điều này. Giáo hội sẽ trở thành gì, khi thị trường không còn yêu cầu lao động của con người?

VI. Giáo hội như Chiếc Thuyền cho Thế Giới Hậu Lao Động

Đây là những gì tôi muốn nói với Hội nghị này, một cách trực tiếp nhất có thể.

Sự sụp đổ của Kỷ nguyên GDP không phải là một đám tang. Đó là một sự tiết lộ. Đó là cơ hội lớn nhất cho việc truyền giáo kể từ khi sự sụp đổ của Đế chế La Mã.

Trong hai trăm năm, thị trường đã cạnh tranh với bàn thờ cho trái tim của con người. Nó đã đòi hỏi thời gian, năng lượng, lo âu và tham vọng của anh ta. Nó đã hứa hẹn cứu rỗi thông qua năng suất. Và nó đã để lại cho Giáo hội những mảnh vụn của sáng Chủ nhật. Cuộc cạnh tranh đó đang kết thúc. Cỗ máy đang đến để lấy đi sự lao động. Nó đang đến để lấy đi nỗi lo âu về sự sinh tồn. Và nó đang trao lại cho nhân loại tài sản duy nhất mà chúng ta đã quá bận rộn để quản lý. Nó đang trao lại thời gian.

Tôi đã yêu cầu bạn ngay từ đầu hãy nhớ đến sự gia tăng vào lễ Phục sinh. Tôi muốn bạn nhớ lại điều đó bây giờ, vì nó đã là bằng chứng đầu tiên về những gì tôi sắp mô tả. Hơn một phần tư số người lớn đã nhận Bí tích trong một năm duy nhất. Gần tám trăm người trong Westminster. Số lượng cao nhất của Southwark kể từ năm 2011, một nửa trong số họ dưới ba mươi lăm tuổi, với sự trở lại nổi bật và cụ thể của những người đàn ông trẻ tuổi. Đó không phải là một thành công tiếp thị. Đó không phải là một chương trình hoạt động. Đó là một thế hệ đã được cung cấp mọi thứ mà thế giới kỹ thuật số có thể sản xuất, đến — trong sự im lặng của Đêm Vigil Phục sinh — và yêu cầu điều mà thế giới kỹ thuật số không thể sản xuất.

Giáo hội nắm giữ — và đã nắm giữ trong hai ngàn năm — một định nghĩa về con người mà không thị trường, không nhà nước, và không cỗ máy nào có thể thay thế. Chúng ta không phải là những cỗ máy suy nghĩ. Chúng ta là những người đồng sáng tạo, được tạo ra theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa, được muốn, như Gaudium et Spes đã nói, vì lợi ích của chính chúng ta. Khi Kỷ nguyên GDP kết thúc, thế giới sẽ cần khẩn cấp định nghĩa này. Giáo hội không chỉ phải giữ nó. Giáo hội phải cung cấp nó — công khai, tự tin, bằng tiếng Anh đơn giản.

Bây giờ — một sự phân biệt để mang về các giáo phận của bạn. Tôi muốn đề xuất nó như một đơn vị từ vựng mục vụ cho mười năm tới. Lao động và công việc.

Giáo hoàng John Paul II đã dạy điều này trong Laborem Exercens. Lao động là lao động nô lệ. Mồ hôi của trán. Hệ quả của Sự Sa Ngã. Công nghệ có thể và nên nâng cao lao động. Công việc, theo nghĩa sâu sắc hơn — điều mà người Hy Lạp gọi là poiesis — là sự tham gia sáng tạo vào hành động sáng tạo của chính Thiên Chúa. Làm vườn ở Eden. Nuôi dưỡng một đứa trẻ. Viết một bài thơ. Chăm sóc người bệnh. Không cỗ máy nào có thể làm điều này, không phải vì cỗ máy không có khả năng, mà vì nó không có linh hồn.

Việc sử dụng đúng đắn công nghệ này, được sắp xếp hợp lý, không phải là sự kết thúc của công việc. Đó là sự kết thúc của lao động. Đó là cơ hội đầu tiên, ở quy mô lớn, trong lịch sử nhân loại, cho nam giới và phụ nữ làm việc vì tình yêu thay vì vì sự sinh tồn.

Và Giáo hoàng đã nói với thế hệ trẻ điều gì cần làm với khả năng đó. Giáo hoàng Leo XIV, phát biểu tại Lễ kỷ niệm Thế giới Giáo dục vào ngày ba mươi tháng Mười năm ngoái, trong Hội trường Paul VI, đã nói như sau. Hãy lắng nghe cẩn thận các động từ. "Đừng để thuật toán viết câu chuyện của bạn. Hãy là những tác giả. Sử dụng công nghệ một cách khôn ngoan, nhưng đừng để công nghệ sử dụng bạn." Đó là nhiệm vụ. Nó đã được nói với thế hệ tiếp theo. Nó cũng dành cho những người chăn dắt sẽ hình thành họ.

Bây giờ — bốn sự chuyển mình thực tiễn phát sinh từ điều này. Tôi đưa ra chúng như bốn tay cầm của Chiếc Thuyền, và chúng sẽ thiết lập buổi chiều.

Sự chuyển mình đầu tiên là dân chủ hóa lõi nhận thức. Sự khôn ngoan sâu sắc nhất trong lịch sử nhân loại đã bị khóa kín — trong các thư viện, trong tiếng Latinh, trong những cuốn sách học thuật dày đặc, trong các lưu trữ mà hầu hết cha mẹ và ông bà của bạn sẽ không bao giờ đọc. AI Công giáo được sắp xếp hợp lý có thể biến thư viện tĩnh đó thành năng lượng động mà một người cha có thể sử dụng tại bàn ăn của mình với đứa con mười ba tuổi. Chiều nay tôi sẽ cho bạn thấy, một cách rất thực tế, điều đó trông như thế nào.

Ca thứ hai là định hình lại Liturgy như một phản thuật toán. Josef Pieper, viết trong đống đổ nát của nước Đức sau chiến tranh, đã dạy rằng văn hóa chảy ra từ thờ phượng. Ông có ý nghĩa rất cụ thể. Thời gian rảnh không trở thành giải trí — nó không trở thành điều kiện của sự sáng tạo — trừ khi nó được sắp xếp xung quanh việc thờ phượng. Nếu không, nó sẽ suy thoái thành sự buồn chán. Trong một thế giới hậu lao động, Thánh Lễ không phải là đối thủ của giải trí. Nó là câu trả lời nghiêm túc duy nhất cho điều đó.

Ca thứ ba là xây dựng các công cụ là lối ra, không phải là vòng xoay. Được thiết kế để đưa người trở lại giáo xứ, không phải để giữ người trên màn hình. Đó là một nguyên tắc thiết kế, không chỉ là một hy vọng mục vụ, và nó có thể được thực hiện từ nguồn.

Ca thứ tư là phục hồi quy mô con người của cộng đồng. Thành phố công nghiệp được xây dựng cho Kỷ nguyên GDP. Khi kỷ nguyên đó kết thúc, chúng ta có thể khám phá lại giáo xứ không phải như một văn phòng chi nhánh, mà như ngọn tháp ở trung tâm của một cuộc sống có quy mô con người. Đây là thời điểm cho cái mà các kiến trúc sư gọi là tư duy nhà thờ. Đặt những viên đá cho những ngọn tháp mà chúng ta sẽ không thấy hoàn thành.

Bây giờ — vì tôi đã hứa với bạn rằng chúng ta sẽ trở lại vấn đề này — lời cảnh báo.

Thông báo Glasswing từ đầu tháng này là, theo một nghĩa, một câu chuyện kỹ thuật. Nhưng nó cũng là, theo một nghĩa sâu sắc hơn, một câu chuyện mục vụ. Nó cho chúng ta biết rằng nền văn minh kỹ thuật số mà người dân của chúng ta sống là mong manh hơn họ biết — và rằng sự quản lý của nó đã rơi vào tay của một số ít công ty tư nhân, chủ yếu là Mỹ. Ngay cả các phòng thí nghiệm cũng đang ngạc nhiên về những gì các mô hình của chính họ có thể làm.

Nếu Giáo hội không xây dựng cơ sở hạ tầng của riêng mình, bà sẽ phải thuê trí tuệ từ những công ty đó. Giá trị của họ không phải là của chúng ta. Động lực của họ không phải là của chúng ta. Và những hệ thống đó, cho dù các giám mục có nhận ra hay không, sẽ lặng lẽ đặt ra các điều kiện mà giáo lý Công giáo được trình bày trong các lớp học, trong các chủng viện, trong các trang web giáo xứ, trong các văn phòng giám mục, và — theo thời gian — trong chính việc giáo lý.

Nguyên tắc mà chúng ta cần cho điều này đã tồn tại. Nó được gọi là nguyên tắc phụ trợ. Leo XIII đã dạy điều này trong Rerum Novarum. Giáo lý khẳng định điều này trong đoạn 1883. Áp dụng nó vào mã. Giữ dữ liệu ở mức nhỏ nhất có thể. Xây dựng các công cụ chạy trên máy của bạn, bên trong các bức tường của bạn, phù hợp với tín điều của bạn. Cuối cùng, đây không phải là một quyết định kỹ thuật. Đây là một quyết định chiến lược. Và đây là một quyết định mà chỉ các giám mục trong phòng này có thể đưa ra, cho các giáo phận và người dân của họ.

Tôi không yêu cầu Hội nghị này trở thành một công ty công nghệ. Tôi yêu cầu Hội nghị này từ chối để một công ty công nghệ trở thành Giáo hội của mình.

Chiều nay, tôi sẽ đặt các công cụ thực tiễn vào tay bạn. Tôi sẽ cho bạn thấy một trí tuệ nhân tạo Công giáo được sắp xếp đúng cách trông như thế nào bên trong một tòa án hôn nhân, một văn phòng giáo xứ, một trường trung học, và một ngôi nhà gia đình — để khi bạn rời Palazzola và trở về giáo phận của mình vào tuần tới, bạn sẽ không chỉ rời đi với một bản đồ, mà còn với một cái gì đó để xây dựng.

Kết thúc — Đừng Sợ

Hãy để tôi kết thúc nơi chúng ta đã bắt đầu.

Chúng ta đã bắt đầu với ký ức. Với thế hệ các linh mục người Anh đã rời khỏi Trường của họ ở Rome vào năm 1579, biết điều gì đang chờ đợi họ ở nhà — và họ vẫn xây dựng. Họ đã đối mặt với một sự mất mát nghiêm trọng hơn chúng ta. Họ đã phản ứng không bằng cách thu mình lại, mà bằng cách đi sâu hơn.

Bốn câu trước khi tôi dừng lại.

Chúng ta theo một Thiên Chúa không ở lại trong mây trời. Ngài đã nhận lấy xác phàm, và đi giữa chúng ta, và để chúng ta đóng đinh Ngài lên cây thập tự.

Chúng ta theo một Thiên Chúa không gửi một thuật toán. Ngài đã gửi Con của Ngài.

Chúng ta theo một Thiên Chúa không tối ưu hóa. Ngài đã yêu.

Chúng ta theo một Thiên Chúa không giải quyết vấn đề đau khổ của con người bằng cách bãi bỏ đau khổ, mà bằng cách bước vào nó.

Đây là nhiệm vụ tôi muốn đặt lên bàn của bạn.

Chúng ta sẽ sử dụng đám mây, nhưng chúng ta sẽ không sống trong đó. Chúng ta sẽ sử dụng trí tuệ nhân tạo để bảo vệ sự khôn ngoan thực sự. Chúng ta sẽ sử dụng tốc độ của bộ xử lý để bảo vệ sự chậm rãi của cầu nguyện. Chúng ta sẽ sử dụng hiệu quả của máy móc để mua lại thời gian mà chúng ta cần cho bác ái.

Đức Thánh Cha đã nói cho chúng ta biết điều gì để nói với giới trẻ. Và tôi muốn đưa cho bạn câu nói của Ngài một lần nữa, vì đó là dấu ấn cho mọi điều tôi đã cố gắng nói sáng nay. Đức Giáo Hoàng Leo XIV, nói với một thế hệ sắp thừa hưởng cỗ máy này, đã nói — "Đừng để thuật toán viết câu chuyện của bạn. Hãy là những tác giả. Sử dụng công nghệ một cách khôn ngoan, nhưng đừng để công nghệ sử dụng bạn."

Đó là nhiệm vụ bạn mang trở lại giáo phận của mình.

Và bây giờ, cuối cùng, một trong những mệnh lệnh cổ xưa và được lặp lại nhiều nhất trong Kinh Thánh. Câu nói mà một vị Giáo hoàng người Ba Lan đã mở đầu triều đại của Ngài, kết thúc một đế chế.

Đừng sợ.

Đừng sợ công nghệ này. Nó không thể mang Thánh Giá. Nó không thể ban phát Thánh Thể. Nó không thể yêu thương dân của bạn. Nhưng bạn có thể. Và lý do chúng ta được trao những công cụ này — lý do công nghệ này đã đến trong giờ của chúng ta, chứ không phải trong một giờ khác — chính là để bạn có thể làm điều đó một cách đầy đủ hơn, không ít hơn.

Đêm Vọng Phục Sinh đã cho chúng ta biết điều mà dân của bạn đang khát khao. Mười năm tới sẽ quyết định xem Giáo hội có đủ dũng cảm, và cơ sở hạ tầng, và sự tự tin vào truyền thống của mình, để nuôi dưỡng họ hay không.

Hãy để những cỗ máy gánh vác trọng trách của thế giới.

Cuối cùng, hãy để chúng ta nâng đỡ lẫn nhau.

Cảm ơn bạn.