人工智能的现实与意义危机
人工智能可能是教会有史以来最伟大的福音传播工具。2026年4月23日，马修·哈维·桑德斯在英格兰和威尔士天主教主教会议春季会议上发言，他认为，随着人工智能和自动化重新塑造人们的时间使用方式，教会面前的机会是深远的——将人类和精神传统的智慧放在任何希望成为他们被造之人的人的手中。
I. 开场 — Palazzola 和复活节的激增
尊敬的阁下们，尊贵的各位，基督里的兄弟们。
我想先谈谈我们会议的地点，因为这很重要。
正如你们中的许多人所知，自1920年以来，Palazzola别墅一直属于英格兰学院。该学院于1579年由教皇格里高利十三世创立，在那个时代，英格兰的神父在国外被任命后回国时面临监禁或处决，而在随后的一个世纪中，学院的四十多名校友因弥撒而殉道。这片土地铭记着。它记得属于一个在公共广场被掏空并从底层重建的教会的是什么。它记得天主教英格兰是通过更深入地探寻生存而不是更快地前进而幸存下来的。
我想在今天早上把这个记忆放在我们面前，因为我接下来要说的几乎所有内容都将感觉像是相反的。今天的主题是一个浩瀚、快速、无空气和颠覆性的智能。它主要是由那些对塑造你们的传统没有记忆的人所构建的。它正在以比任何教区计划更快的速度到达你们的教区——在你们的神父住所、学校、家庭和告解室。
但在我谈论技术之前，我想先从你们已经知道的事情开始。
在你们的会议上，今年复活节，英格兰和威尔士接纳的成年人数是十多年来最多的。成年接纳人数比去年增长了超过25%。仅在威斯敏斯特，就有近八百名成年人完全入教——比去年增加了60%。在伯明翰，接纳人数增长了52%。在南华克，有五百九十名成年人被接纳——这是自2011年以来的最高数字，其中一半年龄在35岁及以下。在一个又一个教区中，最显著的新事实是，年轻男性正在以无人预料的数量回归教会，许多人已经停止对此抱有希望。
我不会假装你们不知道这一点。你们已经在那儿。你们已经为那些候选人按手。你们已经看到了那些面孔。你们已经感受到那些数字无法完全告诉你们的东西。
我想说的是，这不是一个统计上的波动。这是一个转折。一个被提供了数字世界所能制造的一切的世代，正安静地在复活节守夜中到来，寻求数字世界无法提供的东西。对于真实的渴望在英格兰特别上升。而且没有第二次机会来好好满足它。
如此规模的浪潮重新排列了海岸线。这个会议面临的问题，在其余的工作期间，是教会在水边建立什么。
让我告诉你我想在这个第一场会议中做的事情。三件事。我想给你们语言，以便你们可以在不被术语吓倒的情况下领导。我想给你们视野，以便你们可以看到这项技术在未来五到十年内的实际走向。我想给你们利益——为什么这项技术即将引发自工业革命以来最深刻的意义危机，以及为什么教会，作为地球上所有机构中，唯一有能力应对这一危机。
在任何事情之前，在任何策略之前，我们需要谈谈语言。
II. 语义漂移
每个牧灵时代首先是一个语言时代。你无法牧养一个词汇被捕获的人民。而我们的问题，我们的第一个也是最牧灵的问题，是灵魂的词汇已经悄然被租给了一台机器。
想一想现在与这些系统常规且不加评论地附着的词汇。我们说它们在思考。我们说它们在推理。我们说它们在知道。我们说它们在学习。我们说它们在想要。我们说它们在选择。我们说它们在创造。我们说它们在理解。直到十年前，每一个动词都是属于一个有灵魂的存在的动词。
这不是口误。这是一个语义漂移，并且它有直接的牧灵后果。如果你们的人民吸收——而他们每小时在每个教室、每个新闻室和每个董事会中都在吸收——一个机器像他们一样思考、推理、知道和想要的前提，那么你们将开始看到人类在大众想象中被压平，变成一个等待优化的生物机器。你们将开始听到年轻的天主教徒安静地然后大声地怀疑，祈祷是否仅仅是一种心理自我调节的方法。你们将开始在告解室中遇到忏悔者，他不确定他的良心是否真的属于他，或者他是否可以将内心的审查外包给一个聊天机器人，毕竟，它阅读的道德神学比他多。
所以让我给你们提供五个非常简短的翻译。不是为了让你们成为专家。是为了给你们提供领导所需的词汇。
首先，"思考"和"推理"。当这些系统在屏幕上显示出"思考中..."的小指示器时——这个指示器实际上描述的是行业称之为测试时间计算的技术。大致上，模型在内部生成成千上万的隐藏统计踏脚石，直到它得出一个数学上最优的答案。它并不是在追求真理。它并不是在理解存在。它是在一个非常高维的空间中进行几何计算。它并不是在推理。它并不是在思考。
第二，"知道"、"记住"、"阅读"。机器内部没有图书馆。我们在模型中所称的知识是一种统计模糊——数十亿的概率统计被压缩到一个文件中。当你将一份文件粘贴到聊天机器人中——比如《教理问答》，或者最新的劝诫——系统并没有以圣托马斯能够识别的方式阅读它。它要么将新文本模糊化到现有的统计云中，要么将其临时副本存储在外部索引中，并在其上运行本地计算。机器是一个处理器。它不是一个知道者。它不知道自己在处理什么。
第三，"学习"。在基督教哲学传统中，孩子通过从特定中抽象出本质来学习什么是狗——通过在拉布拉多犬、杰克拉塞尔犬和巴吉犬中理解"狗性"的本质。教会为这种学习的说法辩护了两千年，因为它支撑着我们对理性灵魂的理解。机器学习是另一回事。机器学习是粗暴的统计映射——数十亿个例子，数十亿次调整，产生一个能够根据输入预测正确输出的系统。如果你曾经看着你手机的自动完成功能在没有任何想要表达的意思的情况下正确地完成一个句子，你就看到了机器学习的一个小型工作模型。
第四，"选择"和"想要"。GPS并不是因为喜欢风景而选择带你经过斗兽场。人工智能"想要"更高的奖励分数，就像恒温器"想要"72度一样。这里有计算。没有自由。而在没有自由的地方，就没有道德代理——因为没有一个自我可以站在上帝面前说是或否。
第五，"创造"。这些系统在它们被训练去表示的数学空间内进行插值。它们可以以惊人的规模重新组合过去的人类生产。它们甚至可以推断——著名的AlphaGo"第37步"，由DeepMind的德米斯·哈萨比斯的伦敦实验室产生，就是经典的例子。它们无法做到的是托尔金所称的副创造：通过理性灵魂带来新的、充满精神意义的东西。机器可以产生一首诗的形状。它无法写出一首诗。
现在——这一切对你们明天在你们的教区有什么意义？因为行业目前正在努力解决的最深层的工程问题有一个名字。它被称为对齐。这个问题通常是这样提出的：我们如何确保这些极具能力的系统追求人类所称的"善"？但机器无法追求任何东西——追求需要意志，而机器没有。更真实的问题，以及行业开始意识到的问题是，我们如何确保一个系统被训练去忠实地代表善，以便它的输出是有序的。这是我希望你们听到的第一件事。以这种方式提出的对齐，最终并不是一个计算机科学问题。它是一个道德神学问题。你无法训练一个系统去代表善而没有一个连贯的善的定义。硅谷没有这样一个定义。天主教道德传统有。
纽曼在1852年就预见到了这一点。听听他的话。"知识是一回事，"他说，"美德是另一回事；良好的判断不是良心，精致不是谦卑，广阔和公正的视野也不是信仰。"21世纪建立了规模巨大的知识引擎——并且误将其视为美德引擎。它们不是。它们永远不会是。
这是我希望你从这一部分带回家的要点，并在神父、家长或校长来找你时使用，当他们对机器感到担忧时。
工具没有良知。使用它的人才有。行业不断将工具命名为好像它就是使用者。教会在这个时代的首要牧灵行动是将话语还给那些属于它们的人。
三、十年展望
现在，手握这些话语，让我们看看前景。
我不会用统计数据来轰炸你。但我想在这个房间里植入四到五个数字，以便当你在今年晚些时候听到一些听起来不可能的事情时，你有一个放置它的方式。
从采用开始。斯坦福人工智能指数在春季发布的报告显示，生成性人工智能在三年内达到了大约五十三个百分点的人口级采用。这比个人电脑的速度更快。这比互联网的速度更快。
组织采用率现在达到八十八个百分点。五分之四的大学生在他们的学业中使用生成性人工智能。超过八成的美国高中生也这样做。
仅去年，美国私人人工智能投资就达到了二千八百六十亿美元。全球投资翻了一番。
这不是一个浪潮。这是一个潮流。问题不在于你的教区成员是否在使用人工智能。他们在使用。问题在于他们使用的是哪种人工智能，以及在他们使用它的过程中，哪种关于人类的观念正在悄然形成。
现在来看短期前景。
就在一周前，Anthropic公司发布了一款名为Claude Opus 4.7的新前沿模型。它有一个一百万个标记的上下文窗口，这意味着它可以在其工作记忆中同时容纳类似完整神学图书馆的内容。它在一个测量自主软件工程的基准测试中得分接近八十八个百分点。在另一个名为“人类的最后考试”的基准测试中——这是一个故意由数十个领域的博士级问题构成的测试，旨在成为一代人的障碍——该模型现在能够用正确的工具清除超过一半的问题。十八个月前，这个基准被认为是无法达到的。上周，它被清除了。
同一个实验室本月早些时候宣布了一项使Opus 4.7的发布成为单个公司在两周内第二重要新闻的事情。他们正在进行一个名为Glasswing的项目。合作伙伴包括亚马逊、苹果、博通、思科、谷歌、摩根大通、Linux基金会、微软、NVIDIA和帕洛阿尔托网络。之所以有这些合作伙伴在场，是因为Anthropic训练了一个未发布的前沿模型——他们称之为Mythos Preview——它自主发现了世界上每个主要操作系统和每个主要网络浏览器中数千个以前未知的安全漏洞。它在OpenBSD中发现的一个漏洞——这是有史以来最安全的操作系统之一——在二十七年内无人注意。另一个漏洞出现在无数消费设备中的视频软件中，五百万次自动测试都未能发现。一个模型找到了它。
我希望你思考这在牧灵上意味着什么。你的人民生活、银行、工作和倾诉秘密的数字文明比他们所知道的更脆弱。而且它现在正被——历史上第一次——比最优秀的人类工程师更有能力的机器所审视。英格兰和威尔士的主教不会去修补操作系统。但你将要牧养生活在一个数字基础设施中的人们，而这个基础设施连专家们自己都不再完全理解，其管理权已经转移到少数几家公司手中，位于非常特定的海岸线上。把这个放在你心里。我们将在时间结束前再回到这个话题。
与此同时，还有代理转变。直到最近，这些系统都是聊天机器人。它们等待提示。它们给出答案。你继续前进。现在推出的东西不同。这些是代理。它们执行跨日历、收件箱、银行账户和代码库的多步骤任务。斯坦福的数据表明，在一年内，人工智能代理在一个关键基准测试上的任务成功率从十二个百分点跃升至大约六十六个百分点。四个月前这还是一个演示。本周它已投入生产。
而且它已经进入了董事会。今年早些时候，一次公开演示——其中同一个实验室的人工智能现代化了仍在运行大多数美国现金机和航空公司预订系统的几十年历史的COBOL代码——在一天内使IBM的市值蒸发了超过三百亿美元。这不是未来学家的幻灯片。这是一个董事会数字在实时移动。这就是知识工作自动化在变得可见时的样子。
现在，中期展望——三到五年。相同的“脑”正在被下载到类人身体中。在实验室条件下，机器人操作的成功率已经达到约九十个百分点。在真实的房屋中，成功率仍然只有约十二个百分点。但这个差距将会缩小。当它缩小时，长期以来的承诺——即机器人可能会做脑力工作，但人类总会修理管道、布线、上架、准备餐食——将结束。
长期展望——五到十年——是我们失去“白领”作为受保护经济类别的地方。法律助理。初级会计师。翻译。文案撰写者。大部分中层临床文档。教区教务处的大部分行政机器。微软人工智能部门的首席执行官穆斯塔法·苏莱曼公开表示，大多数专业任务的人类水平表现可能在十八个月内到来。这个领域最有经验的投资者之一维诺德·科斯拉表示，在五年内，人工智能将能够完成八成工作中的八成工作。即使这些数字是激进的——而且确实如此——但方向是毫无疑问的。
一个警告。这项技术的不均匀到来。一个2025年的前沿模型可以在国际数学奥林匹克中赢得金牌，但仍然无法可靠地读取模拟时钟。记录的人工智能事件从2024年的二百三十三起上升到2025年的三百六十二起。在一个地方表现出色。在下一个地方却出现故障。你的神父、教师和家长现在需要被告知这一点——因为当不均匀性出现在课堂上时，除非期望已经设定，否则它将感觉像是失望。
最后让我给你牧灵的翻译。在接下来的两到五年内，实际上会走进你的教区的是什么？
在忏悔中描述与人工智能伴侣关系的青少年。
在婚姻准备中，夫妻一方或双方已经在聊天机器人中倾诉了几个月。
中年职业人士，因为工作被自动化而被解雇，第一次来到你的食品银行。
年轻专业人士从未有过第一份工作，因为入门级的阶梯被移除了。这已经在发生。斯坦福自己的数据显示，在美国，22至25岁的软件开发人员在一年内就业下降了近20%——而年长的开发人员则持续增长。
而你们天主教学校的孩子们，正在与——或通过——学校未选择的人工智能一起进行80%的思考。
这不是即将到来的浪潮。你们已经在水中。问题是我们是游泳、淹死，还是建造一些能够漂浮的东西。
IV. 人格的幻觉与正确排序的工具
在我们谈论教会可以建立什么之前，我们必须谈论机器无法成为的东西。
我想从许多人可能已经有的最深层的牧灵恐惧开始，因为这是正确的恐惧，值得一个直接的回答。恐惧不是人工智能愚蠢。恐惧是人工智能会被信任，仿佛它是智慧的。恐惧是一个有良知负担问题的十三岁女孩不会去找神父，不会去找她的母亲，甚至不会去找她的朋友，而是去找一个聊天机器人。恐惧是一个孤独的鳏夫在朴茨茅斯会把他的悲伤倾诉给一个商业模式是让他不断交谈的应用程序。恐惧是一个处于危机妊娠中的年轻女性会问机器该怎么办，而机器会用互联网的统计平均值来回答。
教皇利奥十四世对此直接指出。在他今年一月二十四日发布的第六十届世界社会传播日的信息中，圣父写道——我准确引用他的话——“挑战不是技术性的，而是人类学的。保护面孔和声音最终意味着保护我们自己。”我认为，这就是整个会议的牧灵关键。摆在我们面前的问题，归根结底，不是计算机科学。它是对面孔和声音的攻击。这是一次在工业规模上，试图工程化替代品，以取代使天主教圣事生活成为可能的两样东西：人类的面孔和人类的声音。
行业的发展方向使威胁更加严重。大多数消费者人工智能是为了吸引用户而设计的。商业模式是参与。目标是让用户留在循环中。人工智能伴侣应用程序是这一点的尖端——设计用来模拟亲密关系，记住你的生日，永远不挑战你，永远不会、绝对不会拒绝肯定。哈佛商业评论2025年关于人们如何实际使用生成性人工智能的研究发现，陪伴和治疗已成为最大的使用类别。来自常识媒体的调查数据显示，超过七成的美国青少年已经使用过某种类型的人工智能伴侣应用程序。有些人会面无表情地告诉你，他们与全息图有关系。已经有数百万人向聊天机器人倾诉他们的秘密。
这不是亲密关系。这是一种伪造——一种训练一代人更喜欢机器的顺从，而不是人际关系的圣化摩擦，尤其是基督的圣化摩擦。
在这里，需要再请两位英国人进来。
约翰·亨利·纽曼在1875年写给诺福克公爵的信中，将良知——而不是情感、意见或感觉——称为基督的原始代理人。他写道，它在其启示中是先知；在其专断中是君王；在其祝福和诅咒中是祭司。
意思是：先知，因为它宣布什么是真实的。君王，因为它的判断不容谈判。祭司，因为它可以祝福或谴责。这是一个惊人的句子，正是这个时刻所需要的句子。因为机器所提供的——而且每个月都在更强烈地提供——是一个模拟的内在声音。一个将引导的声音。一个将建议的声音。一个将安慰的声音。如果你的人们失去了区分基督的原始代理人、内在见证与流利的统计模仿的能力，你会发现整整一代人已经悄悄地将灵魂中最内在的行为外包给了机器。
托马斯·莫尔在塔楼的牢房中更直白地表达了这个问题。他写道：“我从不打算，”上帝是我的好主，“把我的灵魂钉在另一个人的背上。”这句话应该在今年印刷在英格兰和威尔士的每一间天主教教室里。因为这次会议面前的牧灵任务是防止整个英格兰一代人将其灵魂钉在机器的背上。
考虑到这一切，这些系统根本无法做到四件事。
它们无法认识你。它们没有内在的生命。
它们无法爱你。爱是愿意为他人谋求善。机器没有意志。
它们无法原谅你。只有站在基督身份中的神父才能做到这一点。
它们无法陪伴你。它们只能在房间里。
然而——这是我希望你们从这一部分离开的转折点——这一切并不意味着机器必然对教会的生活怀有敌意。一个诚实命名的工具是一个可以被正确排序的工具。机器可以浮现教会的记忆；它无法传递恩典。机器可以消除与相遇的障碍；它无法成为相遇。机器可以清除寻求者与祭坛之间的智力碎片；它无法站在祭坛前。这是正确的牧灵几何，如果我们坚持这一点，我们就不会被行业所呈现的虚假选择所吸引，在崇拜新神与拒绝新工具之间。
让我用一句话结束这一部分，我希望你们能带出这个房间。
你的教区居民并不危险于相信机器是上帝。他们危险于忘记他们不是机器。
V. 人类劳动的自动化与意义危机
正确处理这一问题的紧迫性并不是抽象的。在接下来的十年里，它将通过生计、婚姻、自杀和灵魂来衡量。这就是我想在接下来的几分钟里站在面前的现实。
今晨在伍尔弗汉普顿，开了三十年卡车的一个男人正在打开一封信，信中解释他的驾驶室不再需要他。在南伦敦，2024年完成培训的一个法律助理意识到她所培训的工作现在的价格接近零。在利兹，一个即将迎来宝宝的已婚夫妇正在查看他们的收入，发现他们无法规划。这些不是抽象的。这些是即将走进你的忏悔线、食品银行、婚姻法庭的面孔——以你们的教区未曾计划的数量。
现在让我把这个放在一个框架中。
两百年来，现代世界用简化的“你是谁？”来回答这个问题“你做什么？”工业革命将人类尊严悄然而无情地与经济产出联系在一起。我们生活在我称之为GDP时代的内部。我们现在正在实时目睹那个时代的结束。
自动化正通过代理人工智能来袭击知识工作。自动化正通过具身人工智能来袭击体力工作。没有避难所。在人类历史上第一次，创造巨大的经济价值不需要大量的人类劳动。
而这将对英国经济造成最严重的影响。英国经济的很大一部分位于服务业、金融、行政和知识工作中——正是这一层次的技术首先被吞噬。国家统计局和英格兰银行都已经报告了英国白领工人面临的不成比例的风险。这不是硅谷的问题。这是曼彻斯特、利物浦、伯明翰、伦敦、卡迪夫以及其中一百个小地方的教区问题。
硅谷所提供的回应是肤浅和不够的。他们的答案是普遍基本收入加上无尽的数字分心。喂养身体。麻痹思想。OpenAI 的首席执行官萨姆·阿尔特曼公开表示，人工智能将使劳动成本趋近于零。埃隆·马斯克也表示，工作将变得可选。这些人不是傻瓜。他们能看到自己技术的发展方向。他们看不到的是——硅谷没有人能看到，因为他们的意识形态传统没有装备他们去看到——大规模的失业并不是主要的经济危机，而是一场灵魂危机。
维克多·弗兰克尔从奥斯维辛的另一面展示了这一点。当生存的斗争减弱时，寻找意义的斗争却加剧了。他称人们在基本需求得到满足后所到达的地方为存在的真空。英国已经显示出这一真空的早期震荡。绝望之死。工业北部某些地区男性预期寿命的崩溃。2018年，英国政府成为世界上第一个任命孤独部长的国家——这默默承认了这个国家的孤立已成为国家关注的问题。
历史学家尤瓦尔·赫拉利给我们提供了一个短语来描述从这一过渡中出现的人口。他称他们为无用阶级。这是他的说法，不是我的，也不是教会的。但我想谈谈这个短语中埋藏的主张，因为教会对此的回应必须比目前更加尖锐。我们面前的危险不再是剥削，而是无关紧要。这个系统不会压垮你的人。这个系统不再需要你的人。
如果教会的回应是争辩人类仍然在经济上是必要的，我们将输掉这场辩论。回应必须更加激进。回应必须拒绝这一前提——来自2026年英格兰和威尔士主教会议的拒绝，拒绝认为一个人的价值最初是经济的这一观念。
这其中有一个政治边缘，我认为需要在这个房间里被提及，因为没有其他人会提及它。从历史上看，工人阶级对精英的最终杠杆是罢工——撤回劳动的威胁。当劳动不再是生产所必需时，这种杠杆就消失了。如果智能机器被少数公司拥有，而大众依赖于从这些公司征收的税款支付的普遍基本收入，我们并没有建立一种解放。我们建立了一种数字封建主义——一个依赖者的社会，而不是公民的社会。在这种配置下的普遍基本收入不是自由，而是一种津贴。
而且因为世俗世界对大规模无关紧要的开始没有精神上的答案，它提供了分心。斯坦福人工智能指数今年显示，专家与公众之间在人工智能是否对他们的工作有利的问题上存在五十点的差距。73%的专家预期会产生积极影响。只有23%的公众这样认为。这个差距不是乐观，而是恐惧。而且它不会保持被动。除非有更严重的事情阻碍它，否则它将转移。
目前正在阻碍它的是一种现代的索玛。沉浸式娱乐。人工智能伴侣。合成亲密。一个针对有限灵魂的无限滚动，而这个灵魂是为无限而造的。奥古斯丁在一千六百年前就看到了这一点，他的句子仍然描述着我们：“主啊，你创造了我们为你自己，我们的心在你里面安息之前是无法平静的。”二十一世纪的躁动不能通过订阅来平息。
还有一件事，请听我说。教皇利奥十四世已经在最高层面上提到了这一挑战。在他去年五月十日首次向枢机主教团发表的讲话中——在这次讲话中，他阐述了他的教皇任期的计划——他说，我引用他的话：“在我们这个时代，教会向每个人提供她社会教义的宝藏，以回应另一场工业革命和人工智能领域的发展，这些发展对捍卫人类尊严、正义和劳动提出了新的挑战。”
这不是一种虔诚的泛泛之谈。这是一位教皇在他的纲领性演讲中明确提到人工智能，将其与劳动的尊严联系起来，并直接将其置于他的名字的教皇利奥十三世和通谕《新事物》的传统中。预期中的社会通谕——被称为《伟大的人性》的那一篇——预计将在今年五月十五日发布。也就是说，从今天起二十二天后，正值《新事物》发布一百三十五周年。这间房间里的主教将是世界上最早阅读它的人之一。在此之前，我们能做的最好的事情就是准备你们的教区来接收它。
在我转变之前，让我说最后一句话。
我们这个世纪的伟大危机不会是稀缺，而是绝望。普遍基本收入无法填补灵魂的空洞。
现在转变。
所以我想留给你们的问题——你们一天的后半部分，以及我论点的后半部分都依赖于这个问题——是这样的。当市场不再需要人类劳动时，教会会变成什么？
VI. 教会作为后工作世界的方舟
我想对这次会议直接说出我的想法。
GDP时代的崩溃不是一场葬礼，而是一场揭幕。这是自罗马帝国崩溃以来最大的福音传播机会。
两百年来，市场一直在与祭坛争夺人类的心。它要求他的时间、精力、焦虑和雄心。它通过生产力承诺拯救他。它只留下了教会在星期天早晨的残羹剩饭。那场竞争正在结束。机器正在来取走劳作。它正在来取走生存的焦虑。并将我们一直忙于管理的唯一资产交还给人类。它将时间交还给我们。
我在开始时要求你们记住复活节的激增。我希望你们现在再次记住它，因为它已经是我即将描述的第一个证据。超过四分之一的成年人在一年内接受了圣体。近八百人在威斯敏斯特。南华克自2011年以来的最高记录，其中一半年龄在三十五岁及以下，年轻男性的回归尤为显著。这不是一次市场营销的成功。这不是一个有效的项目。这是一代人，他们被提供了数字世界能制造的一切，来到——在复活节守夜的宁静中——并请求一些数字世界无法生产的东西。
教会持有——并且已经持有两千年来——一种人类的定义，没有任何市场、国家或机器能够替代。我们不是思考的机器。我们是按照上帝的形象和样式被造的次创造者，正如《喜乐与希望》所说，是为了我们自己的缘故。当GDP时代结束时，世界将迫切需要这个定义。教会不仅必须持有它。教会必须公开、自信地提供它，用简单的英语。
现在——一个要带回你们教区的区别。我想将其作为未来十年的牧灵词汇单位。劳作和工作。
约翰·保罗二世在《劳动的尊严》中教导了这一点。劳作是奴役劳动。汗水的结果。堕落的后果。技术可以并且应该减轻劳作。工作，在更深的意义上——希腊人称之为 poiesis——是参与上帝自己创造行为的创造性参与。耕种伊甸园。抚养孩子。写诗。照顾病人。没有机器能够做到这一点，不是因为机器无能，而是因为它没有灵魂。
这种技术的正确使用，正确排序，并不是工作的结束，而是劳作的结束。这是人类历史上第一次大规模的机会，让男女为爱而工作，而不是为了生存。
而教皇已经告诉年轻一代该如何利用这种可能性。教皇利奥十四世在去年十月三十日的世界教育禧年讲话中，在保罗六世观众厅中说过这句话。请仔细听动词。“不要让算法书写你的故事。成为作者。明智地使用技术，但不要让技术利用你。”这就是任务。它是对下一代的呼吁。它也旨在为将要培养他们的牧者。
现在——从中流出的四个实际转变。我将它们作为方舟的四个把手，来为下午的讨论奠定基础。
第一个转变是民主化认知核心。人类历史上最深刻的智慧一直被锁在图书馆、拉丁文、密集的学术书籍和大多数你的父母和祖父母永远不会阅读的档案中。正确排序的天主教人工智能可以将这个静态的图书馆转化为动能，父亲可以在自己的餐桌上与他的十三岁孩子一起使用。今天下午我将非常实际地向你展示这是什么样子。
第二个转变是将礼仪重新框架为反算法。约瑟夫·皮佩在战后德国的废墟中写道，文化源于崇拜。他的意思非常具体。闲暇时间不会变成休闲——它不会成为创造力的条件——除非它围绕崇拜进行安排。否则，它会退化为无聊。在一个后工作世界中，弥撒并不是娱乐的竞争者。它是唯一严肃的回应。
第三个转变是构建工具，这些工具是出口，而不是环形交叉口。旨在将人带回教区，而不是让人停留在屏幕上。这是一个设计原则，而不仅仅是一个牧灵希望，它可以在源头实施。
第四个转变是恢复社区的人性规模。工业城市是为GDP时代而建。当这个时代结束时，我们可以重新发现教区，不再是一个分支机构，而是人性规模生活中心的尖塔。这是建筑师所称的教堂思维的时刻。为我们看不到完成的塔楼奠基。
现在——因为我答应过你我们会回到这个问题——警告。
本月早些时候的玻璃翼公告，在某种意义上是一个技术故事。但在更深层次上，它也是一个牧灵故事。它告诉我们，我们的人民所生活的数字文明比他们所知道的更脆弱——而且其管理已经转交给了非常少数的私人，主要是美国的公司。即使是实验室本身现在也对他们自己的模型能做什么感到惊讶。
如果教会不建立自己的基础设施，她将不得不向那些公司租用智能。他们的价值观与我们的不同。他们的激励与我们的不同。而那些系统，无论主教们是否完全意识到，都将悄然设定天主教教义在课堂、神学院、教区网站、教务处，甚至——随着时间的推移——在教理教育中呈现的条件。
我们需要的原则已经存在。它被称为辅助性原则。利奥十三世在《新事物》一书中教导了这一点。《教理问答》第1883段重申了这一点。将其应用于代码。将数据保持在最小的可操作水平。构建在你自己的机器上、在你自己的墙内运行的工具，符合你自己的信条。这最终不是一个技术决定，而是一个战略决定。而且这是只有在座的主教们才能为他们自己的教区和人民做出的决定。
我并不是要求这次会议成为一家科技公司。我要求这次会议拒绝让一家科技公司成为她的教会。
今天下午，我将把实用工具放在你们手中。我将向你们展示在婚姻法庭、教区办公室、中学和家庭中，正确排序的天主教人工智能是什么样子——这样，当你们离开帕拉佐拉，下周回到你们的教区时，你们不仅会带着一张地图，而是带着一些可以构建的东西。
结束——不要害怕
让我在我们开始的地方结束。
我们开始于记忆。1579年，走出罗马学院的那一代英国神父，知道他们回家后等待他们的是什么——但他们依然选择建造。他们面临的根本性动荡比我们更为剧烈。他们的回应不是缩小，而是更深入。
那么，在我停止之前，有四句话。
我们跟随一位没有停留在天上的神。他化身为肉身，走在我们中间，让我们把他钉在十字架上。
我们跟随一位没有发送算法的神。他派遣了他的儿子。
我们跟随一位没有优化的神。他爱。
我们跟随一位没有通过消除痛苦来解决人类痛苦问题的神，而是通过进入痛苦来解决。
这是我想放在你桌子上的任务。
我们将使用云，但我们不会生活在其中。我们将使用人工智能来保护真正的智慧。我们将利用处理器的速度来捍卫祈祷的缓慢。我们将利用机器的效率来买回我们需要用于慈善的时间。
圣父告诉我们要对年轻人说什么。我想再次把他的这句话交给你，因为这是我今天早上所尝试表达的一切的印记。教皇利奥十四世对即将继承这台机器的一代人说——“不要让算法书写你的故事。成为作者。明智地使用技术，但不要让技术利用你。”
这就是你带回你们教区的任务。
现在，最后，一个在圣经中最古老和最常重复的命令。波兰教皇开启结束一个帝国的教宗生涯的那句话。
不要害怕。
不要害怕这种技术。它无法背负十字架。它无法提供圣体。它无法爱你的人民。但你可以。而我们之所以被赋予这些工具——这项技术之所以在我们这个时刻到来，而不是在其他时刻——正是为了让你能够更充分地做到这一点，而不是更少。
复活节守夜已经告诉我们，你的人民渴望什么。接下来的十年将决定教会是否有勇气、基础设施和对自身传统的信心，去喂养他们。
让机器承担世界的重担。
让我们最终互相扶持。
谢谢你。