人間であり続けること：AI、仕事の未来とキリスト教的識別

共通善のために Longbeard の CEO マシュー・ハーヴィー・サンダースを招待し、AI と労働の未来について基調講演を行ってもらいました。 ロンドン・イエズス会センター 2026年5月20日に。翌日、彼はロンドンの貴族院に招待され、グリフィス卿が主催するディスカッションに参加し、仲間や国会議員と共に会話を続けました。

この文明の大きな転換点において、労働について、労働が人間に何をもたらし、人間が労働を通じて互いに何を負っているのかという問いが、このような部屋に持ち込まれてきました。通常は混乱が訪れる前ではなく、その中で、見逃すことができないコストが生じたときに。私は今、その時点にいると思います。それに感謝し、皆さんと共に考える機会を得たことに感謝しています。

日付を指摘したいと思います。私たちは、1891年5月15日のレオ13世の書簡「レルム・ノヴァルム」の135周年を5日過ぎたところです。この回勅は、現代の教会に労働についての言語を与え、労働が人間に何をもたらし、人間が互いに何を負っているのかを考える枠組みを提供しました。再びこれらの問いを問うのに適した時期です。

ここから約1マイル東に、私たちが記念している周年に静かに関連する川があります。夜が終わる前に戻ってきます。

最初に言っておくべきことがあります。私は毎日ユーザーの手に人工知能を提供する会社を運営しており、これらのシステムが何をでき、何をまだできないのか、そして何ができるようになるのかを非常に近くで見ています。私はそれを、私よりもはるかに神学的および牧師的な経験を持つ部屋の前で権威を主張するために言っているのではありません。しかし、私がこれから言うことの一部は、警告として軽視されるのが難しいと思いますし、その一部は聞くのがかなり難しいと思います。

では、次の40分ほど私たちが考えたい問いはこれです。人間の労働を行う価値を持つもの、そして人間が存在する限り労働が人間に対して行ってきたことが、これから来るものに耐えられるかどうかを見つけ出そうとしています。世界がその問いを十分に注意深く問うているかどうかはわかりません。今夜、皆さんの助けを借りて、試みたいと思います。

実際に何が起こっているのか、どのタイムラインで起こっているのかという証拠から、私がそれを診断するために適切だと思う神学的な道具に移りたいと思います。そこから、この国にとって何を意味するのか、見出しが示唆するよりもはるかにさらされていること。そして、ここに集まった伝統に求められていること、すなわち、識別の枠組み、次に何が来るかのビジョン、そしてこの部屋への3つの具体的な課題についてです。

私たちが実際にいる場所から始めましょう。正直な答えは、ほとんどの公の会話がすでに到来した未来を描写しているということだと思います。

2026年のスタンフォードAIインデックスによると、生成AIは3年で53％の人口採用に達しました。スマートフォンはその閾値に達するのに6年かかりました。これは3年で達成されました。何もこれほど早く進んだものはありません。現在、88％の組織が何らかの形でAIを使用しています。高校から大学までの学生の4人に3人が、今や学校の課題に生成AIを使用しています。もはやこの技術が到来したかどうかという問いではありません。到来しました。問いは、それが何になっているのかということです。

能力について：エージェントのタスク成功、これらのシステムが多段階の作業を自律的に実行する能力は、スタンフォードのAIインデックスによると、重要なベンチマークで1年で12％から66％に上昇しました。昨年発表された英国政府のAI能力に関する評価では、最前線のモデルが、評価者が専門家品質の作業と判断するものを、実際のプロフェッショナルタスクのほぼ半分で生成していることがわかりました。また、これらのシステムが自律的に実行できるタスクの複雑さは、約7か月ごとにおおよそ倍増しています。その倍増の数字を心に留めておいてください。それは、どの単一の能力よりも注意を集中させるべき率です。

生産性の数字も同様に驚くべきものです。顧客サポートとソフトウェア開発において、歴史的基準に照らして大きな14％から26％の向上があります。しかし、スタンフォードのデータの中で、私は一つの発見を一時的に留めておき、後で戻ってくるつもりです。なぜなら、それがページ上の他の何よりも重要であることが判明したからです。報告書は、生産性の向上が「より多くの判断を必要とするタスクでは、弱いか否定的である」と述べています。その発見を軽く心に留めておいてください。再び戻ってきます。

さて、私は牧師的な懸念なしには読むことが不可能なギャップを見つけます。AIの専門家の73％がこの技術からのポジティブな雇用影響を期待しています。一般の人々は23％です。これは、システムを構築している人々と、そのシステムが作り出す世界に住む人々との間の50ポイントの溝です。あまりにも直接的であるリスクを冒して言うならば、そのような50ポイントのギャップは、政治的および牧師的な緊急事態が待っていることを示しています。問題は、ギャップが縮まるかどうかではありません。どうやって、どれほど激しく、そしてそれが起こるときに誰がいるのかです。

一つの神学的な前提を述べておきます。今夜、私は機械の意識、道徳的エージェンシー、または内面的なことについての主張をしているわけではありません。それらの問いは現実であり、答えは一部のマーケティングが示唆するよりも明確だと思います。しかし、今夜の内容はそれに依存していません。経済的混乱には能力だけが必要です。そして、その能力はここにあります。

さて、実際のタイムラインがどのように見えるかに移りたいと思いますが、私はこれらの予測を緩やかに保持することを留意してください。この技術について正直な人なら誰でもそうすべきです。構築者自身も時には鋭く意見が異なりますので、私はどの単一の声を福音として受け入れるのではなく、証言を重視してほしいと思います。しかし、混乱が3つの波で到来することを考えるのは有益だと思います。

これらの波を説明する前に、現在の会話で見逃しやすいことを一つ明確に述べたいと思います。今夜私たちが議論しているのは、単なるソフトウェアの現象ではありません。アナリストやジュニア弁護士を置き換えているのと同じ知性が、フィギュアやテスラのような企業によって倉庫や工場のフロアに展開されているヒューマノイドロボットに具現化されるにつれて、手動および物理的な作業に移行し始めています。タイムラインは異なります：ソフトウェアは物理的な制約がないため、より早く展開されます。しかし、方向性は同じです。最終的には、ソフトウェアAIと具現化されたAIの組み合わせが影響を及ぼさないセクターはありません。ホワイトカラーの仕事が最初に影響を受けるのです。

さて、最初の地平線はおおよそ次の2年、2028年までです。これはエントリーレベルのホワイトカラーの波であり、すでに起こっています。アメリカでは、22歳から25歳のソフトウェア開発者の雇用が2024年から昨年にかけてほぼ20％減少しました。イギリスでは、高露出の職業の求人広告が2022年から2025年にかけて38％減少しました。調査対象の3分の1の組織が、来年に労働力を削減することを期待しています。マイクロソフトAIのCEOであり、構築者であるムスタファ・スレイマンは、今年の初めに「ほとんどのホワイトカラーの仕事は、彼の言葉で言うと、次の12ヶ月から18ヶ月のうちにAIによって完全に自動化されるだろう」と述べました。アンソロピックのCEOであるダリオ・アモデイは、2025年5月にAxiosに対し、「AIは、彼の言葉で言うと、5年以内にすべてのエントリーレベルのホワイトカラーの仕事の半分を消し去る可能性がある」と述べました。これらは、仮説について警告している外部の批評家ではありません。これらは、製品を出荷している人々であり、彼ら自身が出荷しているものの結果を説明しているのです。

第2の地平線はおおよそ5年後ですが、ここで一時停止したいと思います。なぜなら、5年後というのは、この物語全体で最も重要な出来事かもしれないAGI（人工一般知能）と同じウィンドウに到達することを意味するからです。人間が行うことができるほとんどの認知タスクを実行できるシステムです。デミス・ハサビス、グーグル・ディープマインドのCEOは、今年の1月にダボスでAGIが2030年までに到来する確率を50％と見積もっていると述べました。サム・アルトマン、OpenAIのCEOは、2月に「真の超知能の初期バージョンが数年以内に到来するかもしれない」と述べました。それが大体正しいなら、そして私はこの技術について正直であるべきだと思うなら、状況は根本的に変わります。私たちは、この10年の半ばまでにAIの強化の世界に住んでいるわけではありません。私たちは、過去の経済的混乱が到達したことのない閾値を越えた最初の年々に住んでいるのです。

2030年までにAGIが到来することが雇用状況に何を意味するのか、よく考えてみてください。今でも、AGIの前に、実務者はすでに一貫したパターンを説明しています：現在のAIツールを使っている1人が5人の仕事をしている。AGIが到来してから1年以内に、すでに10年間にわたりAIシステムをすべてのセクターに展開し統合している経済では、より正直な数字は1人が100人の仕事をするかもしれません。あるいは200人。ここで慎重でありたいと思います：私はその数字に確信があるわけではなく、他の誰もそうではありません。しかし、私は方向性にはかなりの確信を持っています。そして、今、牧師的なケア、形成、市民の想像力において、その可能性に対処し始めていない社会は、より緊急な条件でその可能性に対処することになるでしょう。

それが労働に何を意味するのか考えてみてください。ホワイトカラーの仕事だけでなく：中堅の専門家、アナリスト、作家、弁護士、会計士。ブルーカラーの仕事も：ロジスティクス、製造、建設、メンテナンス、AIがソフトウェアから具現化されたシステムに移行するにつれて。ヒューマノイドロボットはもはや実験室の好奇心ではありません。彼らは今、工場のフロアにいて、2世紀にわたりこの国で労働者階級の人々を雇ってきた反復的な物理的作業を行っています。その領域での展開のペースはソフトウェアAIに遅れていますが、軌道は同じです。今日説明されているパターン、AIツールを使っている1人が5人の仕事をするというものは、比較すると控えめに見えるでしょう。セミアナリシスの創設者であり、この分野で最も厳格なインフラ分析者の一人であるディラン・パテルは、今年の4月のポッドキャストインタビューで、この雇用論理の最も臨床的に正直なバージョンを提供しました。「この人がこれらのツールを使って5人から10人、15人の仕事をできるなら、突然、私は人を削減すべきだろう」と彼は言いました。そのフレーズは、冷淡だからではなく、より楽観的な拡張のビジョンが置き去りにしがちな構造的な論理を、ある種の冷静な明確さで名付けているため、しばらく考えてみる価値があります。シリコンバレーのベンチャーキャピタリストであり、サン・マイクロシステムズの共同創設者であるヴィノッド・コスラは、AIが5年以内に経済的に価値のある仕事の80％を処理すると予測しています。サム・アルトマンはより厳しく言いました。「2028年の終わりまでに、世界の知的能力のより多くがデータセンター内に存在する可能性がある。」そして、ほとんど投げやりに、「GPUよりも多く働くのは非常に難しいだろう。」イングランド銀行の総裁アンドリュー・ベイリーは、これは誇張された発言をする人ではないと指摘しておきますが、AIによる雇用の喪失が産業革命に匹敵する可能性があると公に述べました。私は、穏やかに提案しますが、その比較さえも控えめすぎるかもしれません。デミス・ハサビス、グーグル・ディープマインドのCEOは、昨年8月にガーディアンに対し、AIは産業革命の10倍の規模になり、10倍の速さで進展すると述べました。それが正しければ、ベイリーの基準は警告的ではありません。それは保守的です。産業革命との比較は適切です。ただし、スケールの間違った端にいるかもしれません。

第3の地平線はおおよそ10年後、2036年までです。ここであなたの忍耐をお願いしたいと思います。なぜなら、構築者自身が本当に不確実であると説明する領域に入っているからです。これはポストワークの地平線です。アモデイは再び、今年の1月末にCNBCで「AIは単一の仕事を置き換えるのではなく、彼の言葉で言うと、『人間の一般的な労働の代替品』になりつつある」と述べました。一般的な労働の代替品。しばらくそのフレーズを考えてみてください。そして、イーロン・マスクがいます。彼をどう受け取るかはあなた次第ですが、彼は2023年11月、ロンドンの舞台で当時の首相リシ・スナックと共に次のように述べました。「必要な仕事はなくなる時が来るでしょう。仕事をしたいと思うなら、個人的な満足のために仕事を持つことができますが、AIはすべてを行うことができるでしょう。」

私はそれを、この分野で最も思慮深い声でバランスを取りたいと思います。デミス・ハサビスだと思います。今年の初めにTIME誌のインタビューで、彼はAGIが到来した後に何が起こるかを尋ねられました。彼の答えは、完全に聞く価値があります。「その後、私は、生産性の向上を公平に広く世界中に分配できるかどうかの問題だと思います。そして、その後には、意味と目的についての問いがあります。だから、それが次の哲学的な問いであり、実際に私たちは今日考えるべき偉大な新しい哲学者が必要だと思います。」私はそれを驚くべきことだと思います。地球上で最も強力なAIシステムを構築している男が哲学者を求めているのです。彼は工学を持っていますが、人類学は持っていません。

次に進む前に、なぜこれが遅くならないのかについて一言。このアメリカは停止することができません。なぜなら、停止は中国に利点を与えるからです。中国も停止することはできません。高齢化する人口と製造業経済が増大する圧力の中で、AIとロボティクスが他のほとんどの大国よりも緊急に必要です。両国は、AGIに最初に到達する者が、非常に可能性が高いASの最初の到達者になることを理解しています。人工超知能：人間の認知能力をすべての領域で超えるシステムです。その閾値を最初に越える国は、経済的および軍事的な利点を持つことになります。それは過大評価することが難しいものです。だからこそ、雇用市場の安定やAIの安全のために遅くなることは、どちらの側も一方的に譲歩できるとは考えていないのです。このことは、他のすべての国にとっての結果をもたらします：主権的なAI能力を持たない国は、経済、エネルギー、防衛を支えるインフラのためにワシントンや北京に依存することになります。このレースは構造的です。待ってくれません。つまり、教会は政策が追いつくのを待つことはできません。混乱は教会の扉の前で止まることはありません。

これらの三つの地平線、二年、五年、十年は、生産性と労働経済学の言語が、実際の有用性にもかかわらず、到底到達できない質問を提起します。建設者たちは、何が終わろうとしているのかを驚くべき明晰さで見ることができます。彼らが持っていないもの、そして私がクリスチャンの伝統が持っていると思うものは、実際に失われているもののためのカテゴリーです。そして、実際のところ、私は四十五年前の教皇の文書が、まさにその正しいものを私たちに与えていると思います。

ここで一旦立ち止まり、データが神学に移る前に、実際に何が起こっているのかを名付けたいと思います。私が説明した混乱は、主に経済的な出来事ではありません。それは人類学的なものであり、経済的な理由が労働から取り除かれたり、減少したときに、人間が何のために存在するのかという問いです。それは生産性経済学が答えるために構築された質問ではありません。カトリック社会思想が長い間取り組んできた質問です。

今、1981年に発表されたヨハネ・パウロ2世の回勅『Laborem Exercens』に移りたいと思います。そして、私はそれを「さて、今夜の宗教的な部分に移ります」といった精神ではなく、むしろ異なる精神で紹介したいと思います：これは、私が驚いたように、多くの他の人々も驚いたように、私たちがいるまさにその瞬間の診断のための驚くほど正確な道具であることが判明したテキストです。

その手紙の第六節でヨハネ・パウロが行う核心的な動きは、人間の労働の二つの次元を区別することです。まず、彼が呼ぶところの客観的次元があります：生産されるもの。書かれる短い文書。起草される契約。到達される診断。出荷されるコード。建設される橋。客観的次元は、経済学者が測定するものです。それは現実であり重要であり、私はそれを軽視していると聞かれたくありません。

しかし、第二に、彼が呼ぶところの主観的次元があります：労働を通じて労働者に何が起こるか。形成される性格。少し間違って学び、誤りから学ぶことで訓練される判断。見出される召命。実際のケースに対して鋭くなる良心。仲間、メンターと見習い、専門家とサービスを受ける人との間に築かれる関係。何かを作り、それに責任を持つという訓練を通じて、神のイメージが徐々に形作られる。主観的次元は、労働が労働者に何をするかです。

そして、私が今夜真剣に受け止めたいヨハネ・パウロの主張は、主観的次元が、彼の言葉によれば、二つのうちより重要であるということです。第六節の有名な定式はこうです：「労働は『人のため』であり、人は『労働のため』ではない。」

私が提案したいのは、これが私たちに提起する質問は、機械が私たちの仕事をすることができるかどうかではないということです。多くの分野では、すでにできており、ますますできるようになります。本当の質問は、形成の足場が取り除かれたときに、私たちが失うもの、労働者が失うものは何かということです。見習いを受けたことのない世代に何が起こるのでしょうか？午後四時に上司に訂正されるという少し屈辱的な瞬間を経験したことがないのでしょうか？自分一人ではうまく生産できなかった結果に対して責任を持つことでしか得られない判断を築くことができないのでしょうか？

また、これは私が独自に到達した結論ではないことも指摘しておきたいと思います。昨年の1月、信仰の教義省は、人工知能に直接言及した「Antiqua et Nova」というメモを発表しました。そして、教義省がAIについて考えるための道具を求めたとき、彼らが求めた道具は『Laborem Exercens』の第六節でした。このメモは、AIが「タスクを実行する」けれども「考える」ことはないと指摘しています。人間だけが道徳的な主体であるという明確で明示的な境界を引いています。これは回顧的な適用ではありません。これはカトリック教会の教義局が言っていることです：この瞬間に必要なカテゴリーは四十五年前に私たちに与えられました。

レオ14世は昨年11月、AIと医療について生命のための教皇アカデミーに話し、同じ点を牧会的な言葉で述べました。彼は言いました：「医療の専門性は、単に問題を解決することに還元されるべきではありません。」彼がそこで何をしているのか考えてみてください。医者の仕事の客観的次元、正しい診断に達することは、AIシステムがすでに多くのケースで、平均的な臨床医と同じかそれ以上に行うことができるものです。しかし、レオが言っているのは、医者の仕事は診断ではないということです。それは苦しむ人との関係です。AIは診断を出すことができますが、医者にはなれません。

そして、今、私が以前に言及した発見に戻りたいと思います：あなたに心に留めておいてほしいとお願いしたことです。スタンフォードの報告書は、AIの生産性向上が、より多くの判断を必要とするタスクでは弱いか、あるいはマイナスであることを観察しました。私は、非常に穏やかに提案したいのですが、これは偶然ではありません。市場は、試行錯誤と四半期ごとの収益報告を通じて、神学が四十年以上前に特定したのと同じ境界を発見しています。機械は主観的次元にぶつかり、遅くなります。経済学者はまだその壁が何でできているのかを名付けていません。私たちは知っています。

このセクションを締めくくるために、ニューマンの言葉を引用します。彼は『大学の理念』の第8講で、同じ直感を自分の言葉で表現しました。彼は書きました：「世界は物事の表面を正すことに満足している。教会は心の深さを再生させることを目指している。」私は、これが私たちがいる瞬間にほぼ正確であると思います。AIは膨大な量の表面を正すことになるでしょう。教会は深さを養います。二つは競争関係にはありません。しかし、唯一のものが代替不可能です。

その区別が成り立つなら、客観的次元と主観的次元が本当に異なり、機械が到達できないのが本当に主観的次元であるなら、それは私たちに非常に有用なものを与えます。識別のための作業道具です。私は、これが人間に残るべき四つの印を提案したいと思います。それぞれは神学だけでなく、この部屋が自らの条件で信頼できると考える源に基づいています。

最初の印は、道徳的重みの下での判断です。人間の命、人間の尊厳、人間の未来が危険にさらされている決定。下される判決。届けられる診断。雇用の決定または解雇の発表。結果が不確実なときに手術を行う決定。請求書を支払うためのケースを受け入れるべきかどうかを決定しなければならない法律事務所のパートナーを考えてみてください。AIは前例をマッピングできますが、その重みを担うことはできません。『Antiqua et Nova』は明確です：人間だけが道徳的主体です。レオ14世は、今年1月に発表された第60回世界通信の日のメッセージで、リスクを明確に述べました。「創造性を放棄し、私たちの精神的能力と想像力を機械に委ねることは、私たちが持っている才能を埋めることを意味します。」そして、最も注目すべきことに、経済学も同意しています。スタンフォードの発見、再び：判断を必要とするタスクでの弱いかマイナスの成果。三つの独立した証人、教義、教皇、そして生産性データが同じ境界を指し示しています。私たちはその収束を真剣に受け止めるべきだと思います。

第二の印は、苦しむ人との存在です。これはレオ14世の医療に関するポイントであり、一般化されます。病床の傍らにいるチャプレン。モニターよりも早く何かが間違っていることに気づく看護師。ソーシャルワーカー。告解室の司祭。子供がドアでためらっているときに、授業後に残る教師。これらはGDPの観点からの仕事ではありません。私は、これらは他の人と共にいる一形態であり、存在すること自体が仕事の本質であり、それを包むものではないと提案したいと思います。存在は模倣できますが、再現することはできません。そして、私は穏やかに提案したいのですが、牧会的ケアにおけるAIの広範な展開が、この区別が非常に明確に見えていない場合、牧会的な緊急事態であり、牧会的な革新ではないでしょう。あなた自身の伝統の中で圧力点がどこにあるかは、私よりもよくご存知でしょう。しかし、私はそれが私たちが望むよりも近いと思います。

第三の印は、良心と性格の形成です。カテケーシス。メンターシップ。霊的指導。育児。似ているが異なるものを見分けることを若者に教えること。真実が高くつくときに真実を語ることを、失敗を通じてゆっくりと学ぶ若者を考えてみてください。これは、他の人における主観的次元を築く仕事であり、数秒で出力を提供するのではなく、何年にもわたって魂を形作ることです。これは、教会の本拠地であると私は提案したいと思います。また、私は少し悲しみをもって指摘したいのですが、これは過去二世代の経済が私たちに過小評価するようにかなりのエネルギーを費やしてきた正確な地面でもあります。カテキストと契約弁護士は、人間の繁栄に対する相対的な貢献に応じて報酬を受けていません。

第四の印は、コミュニティの与えられたものです。友情。結婚。教区。近隣。キリストの身体がその不可逆的に地域的な形で。最適化されるのではなく、受け入れられる関係。あなたが選ばなかった隣人を考えてみてください。その必要があなたのドアに予期せず現れ、あなたが隣人のために何をするべきかを教えてくれる伝統に形成されているため、あなたはそれを助けます。市場には、これらのことを測定するための道具はありません。これは市場への批判ではありません：市場は友情や教区、近隣の忠誠心に価格を付けるようには設計されていません。しかし、それは市場だけが社会生活を組織する場合、これらの善が保護されず、置き換えられない傾向があることを意味します。教会は、自らであるとき、これらを贈り物として保持します。実際には、人間が基盤を見つけるための媒介です。

これらの四つの印の牧会的な意味を次のようにまとめたいと思います。そして、これはあなたが実際に実行しなければならないことを知っているので、私はそれを提供します。この国のすべての形成プログラム、すべての神学校のカリキュラム、すべての信徒リーダーシップのパイプラインは、現在、かなり直接的な質問を自問自答すべきです。あなたはこれらの四つのことのために人々を形成していますか？それとも、依然として、相続と習慣によって、機械が来年よりもよく行う客観的なタスクのために彼らを訓練していますか？もし後者であれば、そのパイプラインは、敬意を表して、すでに消えつつある世界のために人々を訓練しているのです。

この枠組みを考慮に入れ、これらの四つの印において本当に危険にさらされているものを考えると、私はそれを具体的にしたいと思います。抽象的なグローバル経済ではなく、やや簡単に指摘できるものではなく。この国に。あなた方の多くが導くこの都市に。

これはアメリカの会話が輸入されているわけではありません。イギリスは、見出しがこれまで明らかにしてきたよりも構造的により露出していると私は提案します。科学、革新、技術省の独自の評価は、昨年発表され、イギリスの労働者の70％がAIが実行できるか、または大幅に強化できる職業に従事していることを発見しました。これは、アメリカの平均60％に対してのことです。イギリスの労働力の約3分の1は、評価が「低い補完性」の役割と呼ぶ役割にあり、AIは労働者を補完するのではなく、置き換えます。そして、私が以前に言及したように、高露出職業の求人広告は2022年から昨年にかけて38％減少しました。これらは予測ではなく、すでに始まったことの記述です。

なぜイギリスはより露出しているのでしょうか？私はその答えが不快に単純であると提案します。イギリスは、過去40年間、サービスに国家的な賭けをしました。金融。法律。コンサルティング。専門サービス。管理。メディア。高等教育。これらは、エージェントAIプロセスが最初に、そして最も徹底的に行うセクターです。ドイツは物を作ります。イギリスは情報を処理します。その比較優位は、急に比較的脆弱性になりました。そして、私はこれをあまり地理的にしたくはありませんが、ロンドンと南東部はその脆弱性の不均衡な割合を抱えています。過去の世代におけるイギリスの繁栄の地図とAIによる置き換えへの露出の地図は、非常に近いものです。

私は、イギリスの外からその絵に一つの声を加えたいと思います。なぜなら、数字が誰かのフィルターを通じて警戒するインセンティブがないときに、数字が何を意味するのかを名付けるからです。ケン・グリフィン、シタデルの創設者は、約650億ドルを管理しており、過去2年間のほとんどの間、グローバル金融における人工知能のより硬派な懐疑論者の一人でした。今年1月の世界経済フォーラムで、彼は生成的AIを自らの言葉で「ゴミ」と呼びました。それは4か月前のことです。

今月初め、スタンフォードで彼はかなり異なることを言いました。彼は、シタデル内のエージェントAIシステムが、以前は金融の修士号や博士号を持つチームが必要とした作業を、数週間または数ヶ月でなく、数時間または数日で完了する様子を描写しました。彼は、彼が描写しているものについて非常に正確でした：「これは中堅のホワイトカラーの仕事ではありません。これはエージェントAIによって自動化される非常に高いスキルを要する仕事です。」そして彼は、ある金曜日に「かなり落ち込んで」帰宅したと言いました。なぜなら、自分の機関でそれを目撃すると、データポイントが予測から隣の部屋で起こっていることに変わると、その影響から目を背けるのが難しくなるからです。

私は彼をそのノートで終わらせるために挙げているのではありません。グリフィンは市場の優れた診断者であり、私は彼が市場が存在する目的の診断者としてはかなり限られていると思いますが、そのような気質の人がその経験を描写することは、この会話にふさわしい証人のように思えます。

さて、そのデータを私たちが歩んできた四つの印に結びつけると、浮かび上がる質問は、最初に見えるよりも深いと思います。最も早く置き換えられている役割は、手作業の職業ではありません。それはジュニアプロフェッショナルの役割です：見習い弁護士、卒業生アナリスト、ジュニア開発者、アシスタントエディター、初年度のアソシエイト。これらは、判断、存在、良心、コミュニティが歴史的に形成されてきた見習いです。2035年までに、AGIが経済を再構築することで、これらの上級職も自動化されるかもしれません。おそらくそうなるでしょう。しかし、それが質問を解決するとは思いません。それを深めます。なぜなら、私たちが解体しているのはキャリアパイプラインではなく、形成パイプラインだからです。人間が複雑さに座る方法。答えが明確でないときに行動するための判断を発展させる方法。私たちは、人間の判断が形成される条件を解体しています。その瞬間に人間の判断がAIが供給できない唯一のものであるときに。

アンドリュー・ベイリーの産業革命に関する比較は、イングランド銀行の総裁からのものであり、説教壇からではないため、少し考慮する価値があります。産業革命は、最終的には驚異的な富を生み出しました。それはまた、1889年のドック労働者を生み出しました。それは『レルム・ノバルム』が書かれた条件を生み出しました。2035年のドック労働者が誰になるか、彼らがどのような仕事をするか、または見つけられないか、そして彼らに出会う教会や礼拝堂、コミュニティがどのように存在するか、存在しないかについて正直であることは重要だと思います。

データは何が失われているかを教えてくれます。しかし、データが教えてくれないこと、どんなに注意深い生産性レポートでも決して教えてくれないことは、他の側に何が待っているかです。私たちは診断に少しの時間を費やしました。私は残された時間を、ここに集まった伝統に求められていること、そして教会が生産性戦略では提供できない何かを持っているかどうかという反応の問題に充てたいと思います。私は、教会が何かを持っているかもしれないと考え、その理由を言おうとしています。

私たちが近づいている地平線は、私が緩やかにタイミングを保持しているとはいえ、人的な仕事と人間の生存との間のつながりが断たれるものです。これは一瞬考える価値があります。人間が存在して以来、「どうやって食べるのか？」という問いは、大多数の人にとって「私は働く」という何らかの形で答えられてきました。この方程式は、経済学者、神学者、政治家が二世紀にわたって議論してきたものです。そして、この部屋に座っている人々の働く人生の中で、この方程式が単に解消されるかもしれません。

ここで注意深くありたいと思います。私は人間の仕事の終わりを示唆しているわけではありません。人間は作り、世話をし、教え、癒し、創造し、祈り続けます。それは、私たちが何であるかの構成要素だと思います。私が示唆しているのは、主に生き残るために働くことの終わりです。そして、それは異なる文明です。

イーロン・マスクは、2024年5月にパリで開催されたViva Technology会議で次のように述べました。「穏やかなシナリオでは、おそらく私たちの誰もが仕事を持たないでしょう。」彼はそのシナリオに約80％の確率を与えました。さて、その推定を真剣に受け止めることも、塩のひとつまみと共に受け止めることもできますが、その中間が賢明だと私は提案します。しかし、私がもっと興味深いと思うのは、彼が次に尋ねた質問です。なぜなら、それが正しい質問だからです。「本当に意味のある質問になるでしょう」と彼は言いました。「もしコンピュータがあなたよりもすべてをうまくできるなら、あなたの人生には意味がありますか？」これは、私が提案するに、私たちの生涯において技術の幹部が発したより神学的に真剣な文の一つです。

しかし、彼の答えは、私が考えるに議論が短いところです。彼の答えは普遍的な高所得であり、仕事は「スポーツやビデオゲーム」として再構想され、誰もが豊かさを享受するというものです。そして、私はできるだけ穏やかに言いたいのですが、これはユートピアに装った絶望です。ビデオゲームとしての仕事は、人間の繁栄のビジョンではありません。それは人間の鎮静のビジョンです。必要の欠如を目的の存在と誤解しており、それは全く同じことではありません。

部分的な反論を加えさせてください。正直さがそれを要求します。機械経済が広大で安価に成長するにつれて、並行する人間経済がそれに寄り添って成長するかもしれません — 小規模でプレミアムであり、人が作ったために価値があるものです。Etsy経済、もしあなたがそう呼ぶなら、GDP経済の隣にあります。人々は人間の工芸、人間の教育、人間のケアに対してより多くを支払います。これは本物です。しかし、それは文明にスケールしませんし、意味の問題には答えません。

ヴィクトール・フランクルは、『人間の意味を求めて』と『意味への意志』でこれに直接対処し、極限状態での意味について私たちのほとんどが経験することのないことを知っていました。彼は、人間が日々を組織する構造と目的を失うと、彼らは新たに得た余暇の中で静かに繁栄するのではなく、方向を見失うことを観察しました。彼らは不健康になります。私には、ポストワーク時代の危機は貧困の危機ではないように思えます。それは意味の危機です。そして、経済的貢献によって人々の価値が測られると二世紀にわたって言い続けてきた社会は、経済的貢献がもはや必要とされなくなったときに、突然、他の語彙が利用できないことを発見するでしょう。

さて、ここで私はユニバーサルベーシックインカムを持ち出したいと思います。なぜなら、私の見解では、UBIに関する会話は、提唱者が認識しているよりも、より緊急であり、より不十分になっているからです。UBIは必要です。私はそれを明確に言います。もし仕事と生存とのつながりが断たれるなら、何らかの配分メカニズムがそれを置き換えなければなりません。そして、UBIの何らかの形が利用可能な手段の中で最も悪くないものである可能性が高いです。しかし、それは必要であり不十分です。それは、ヨハネ・パウロ二世が呼んだ仕事の客観的次元、すなわち賃金、産出、経済的取引に対処します。それは、労働者の形成、判断の育成、必要とされる経験、貢献の尊厳という主観的次元には何の役にも立ちません。どの政府プログラムも人に職業を与えたことはありません。そして、私はどの政府プログラムも決してそうすることはないと提案します。

だからこそ、昨年12月の人工知能に関する会議でのレオ14世の言葉が、この文脈で非常に強い意味を持つのです。彼は言いました。「人間は創造の仕事において共同作業者となるよう呼ばれているのであって、人工技術によって生成されたコンテンツの受動的な消費者であってはならない。」これが一文での診断です。UBIは生存に対処します。それは職業には対処しません。それは人に何のために存在するかを教えることはできません。

では、教会はここで実際に何を提供するのでしょうか？政策文書ではないことを願っています。もっと根本的なものです。構造。コミュニティ。職業。共有された目的。交わりにおける形成。そして、これは重要です、上からではなく、押し付けではなく、個人と教区のレベルで提供されるべきです。

ここで、特にこの国について何かを言いたいと思います。イングランドの歴史のほとんどの間、生活は町、村、教区を中心に組織されていました。尖塔は地理的にもその他の面でも集落の中心でした。人々は隣人を知っていました。義務は対面で行われました。パブ、学校、教区教会、市場：これらは抽象的なものではありませんでした。それは生活の質感でした。さて、私は中世の村をロマン化しているわけではありません。貧困があり、残酷さがあり、小さなコミュニティの閉ざされた心がありました。誰にもそれを再現するように求めているわけではありません。しかし、教区が代表する人間のスケールは、ポストワーク時代においてはノスタルジアの演習ではないと提案します。それは前向きな答えかもしれません。なぜなら、生存がもはや日々を組織しないとき、何が組織するのでしょうか？そして、正直な答えは、何も地元の、具現化された、共有されたものでなければ、日々を組織しないということです。

これが、サブシディアリティに関することです。これは、実際には非常にエキュメニカルな本能に対する美しいカトリックの言葉であり、決定はそれを行う能力のある最も地域的なレベルで行うべきだということです。教区。コミュニティ。家族。産業時代のサブシディアリティは神学的な細やかさでした。ポストワーク時代においては、私はそれが実践的な必要性になると提案します。なぜなら、高いところから国家やプラットフォームによって管理される意味は、全く意味ではないからです。それは管理です。したがって、目的と信仰を中心に組織された小さなコミュニティとしての教区：人々は自らの選択で働き、呼ばれているからこそ自らの才能を発揮し、同じことをしている他者との交わりの中で形成されることで意味を見出します。

それが、非常に簡潔に言えば、ビジョンです。しかし、そのビジョンは自動的に実行されるものではありません。それは、権威を持ち、学び、そして市民の声を持つ人々が、今、規模での置き換えが到来する前に意図的な決定を下すことを必要とします。さて、私が実際に私たちに求められていることについて話を進めましょう。

この部屋に対する三つの具体的な課題です。

最初は、牧師や司教、そしてあなたの権限の下で奉仕する人々へのものです。今すぐあなたの人々を準備させ始めてください。置き換えはすでにエントリーレベルの仕事で始まっています。私は以前に数字を示しましたが、繰り返しません。あなたの会衆には、戻ってこない初めての仕事を失っている若い大人がいますが、彼らはまだそれが起こっていることを知りません。仕事を単なる雇用ではなく、職業として説教してください。収入の代替として必要とされる前に、主観的次元、判断、存在、形成、コミュニティにおいてあなたの人々を形成してください。そして、どうか、私はお願いしたいのですが、教区を優雅な衰退の中で管理される消えゆく制度としてではなく、近隣が持つ最も重要なコミュニティの拠点の一つとして扱ってください。なぜなら、それはそうだからです。そして、それはこれからもっと重要になるのです。

二つ目の課題は、この部屋にいるクリスチャンの思想家、学者、作家へのものです。1891年のレオ13世の『レルム・ノバルム』からの一文を読ませてください。「非常に少数の裕福な人々が、労働者の貧しい大衆に対して、奴隷そのものに近いくびきを課すことができた。」彼はその時代の混乱に応じてそれを書きました。私はその文がほとんど更新を必要としないと提案します。今や非常に少数の裕福な人々が、この国のすべての人の労働を再形成するシステムを支配しています。私たちは産業労働者のために『レルム・ノバルム』を持っています。私たちは後期産業労働者のために『ラボレム・エクサルセンス』を持っています。私たちはまだポストワーク労働者のための文書を持っていません。レオ14世は、私はそれを書くのに適した人物だと思いますが、彼は一人では書けません。彼はトランスフォーマーアーキテクチャを理解する神学者が必要です。彼は、シリコンバレーに質問を静かに譲ってしまっていない経済学者が必要です。彼は、次の製品サイクルを超えて考えることをいとわない倫理学者が必要です。2035年に重要になる教皇勅書は、今、こうした部屋で考えられているか、全く考えられていないのです。

三つ目の課題は、この部屋にいるすべてのクリスチャンに対して、あなたの伝統に関わらずです。あなたの人生の中で若い人を見つけてください。神の子、甥、あなたの教会に座っている最近の卒業生など、彼らの状況を真剣に受け止めてください。再訓練プログラムについての偽りの慰めを提供しないでください。彼らの尊厳は経済的機能に依存しないという教会の確信を提供してください。

情報を得て、周囲の人々にもそうするように求めてください。私は以前に、AI専門家の73％がこの技術から広く肯定的な結果を期待している一方で、一般の人々のうちのわずか23％がそうであると述べました。その50ポイントのギャップは、コミュニケーションの失敗ではありません。それは民主的な緊急事態だと私は提案します。パテルは、3月のドワルケシュポッドキャストでこの断層の非常に直接的な地理を示しました。「サンフランシスコでは、私たちは数週間のスケールで考えています。そして、サンフランシスコの外にいると、AGIについては全く考えていません。」この移行を設計している人々は数週間のスケールで考えています。その結果に生きる人々は、主にそれについて考えていません。この非対称性はメッセージの問題ではなく、構造的な問題であり、私はそれが根本的な政治的問題を提起すると考えています。フランシスコ教皇は、ラウダテ・デウムで正確に次のように述べています。「このすべての力は誰の手にあるのか、あるいは最終的に誰の手に渡るのか？人類の一部がそれを持つことは非常に危険です。」1889年のドッカーたちは、公正な日給が支払われているかどうかを知るために、航海物流の学位を必要としませんでした。この移行の影響を受ける人々は、これを制御しているのは誰か、誰が利益を得ているのか、そして誰がコストを負担しているのかを尋ねるためにAI研究者である必要はありません。現在書かれている規制の枠組みは、あなたの子供たちの労働生活を支配します。市民の判断を行使する情報を持った信徒は、キリスト教生活の二次的な特徴ではありません。それは教会が権力の問題に対する答えの一つです。信仰の境界を越えて行動してください。聖公会、カトリック、メソジスト、改革派、正教会、自由教会：この問題に関して、私たちはすでに一つの体です。なぜなら、仕事を失っている人々は、交わりによって自分自身を分類しないからです。1880年代の労働運動は、この都市で信仰の境界を越えて築かれました。これから来るものは、それ以下のものを必要としません。

これが課題です。最後に、この部屋、特にこの特定の部屋がこの特定の夕方に重要である理由を述べたいと思います。

私は最初に、ここから東に1マイルのところに、今夜私たちが記念している周年に独自のつながりを持つ川があることを述べました。それはテムズ川です。そして、1889年の夏と秋、その埠頭では、当時世界で最も裕福な都市で130,000人の男性がストライキをしました。彼らは、ドッカーズ・タンナーとして知られる時給6ペンスと、最低4時間の雇用を求めていました。革命ではありません。子供を養える賃金です。

その争いに歩み寄ったのが、ウェストミンスター大司教のヘンリー・エドワード・マニング枢機卿、81歳です。彼は経済計画を持っていませんでした。彼は埠頭会社に対する影響力を持っていませんでした。彼は技術、報道機関、政治政党を持っていませんでした。彼が持っていたのは道徳的権威と、苦しんでいる人々のもとに物理的に存在する意欲でした。彼は9月14日に和解を仲介しました。

ストライキを率いたベン・ティレットは、彼が自然に大司教に従う性格ではなかったことを考慮に入れて、次のように述べました。「私は、この優しい老人に耐えることができませんでした。彼は、妻や子供の苦しみについての厳粛な話で、聞き手の心の弦に優しく触れました。最終的な判断があり、枢機卿が勝ちました。」

そして、マニング自身は次のように言いました。「これは私的な問題ではなく、公的な悪です。資本家はその富の中で無敵です。パンのない労働者は、同意するか、飢えた家で飢えるかの選択肢しかありません。」

2年後の1891年、レオ13世は『レルム・ノバルム』を発表しました。歴史家たちは、マニングのテムズ川での介入が彼をその執筆に駆り立てたと主張しています。つまり、今夜私たちを集めている文書の135周年が、この部屋から1マイルのところで起こったことによって形作られたということです。私はそれが偶然ではないと思います。それは連続性だと思います。

私は、シリーズで発言したグラスマン卿が、マニングを「頑固、組織的、そして忠実」と三つの言葉で表現したと聞いています。私はその言葉に戻ってきます。頑固：それは頑固さではなく、苦しみがそれほど悪くない、あるいはあなたの関心ではないと言う穏やかな圧力の下で譲歩しないことです。組織的：道徳的な確信は、制度的な形がなければ、私には世代の中で蒸発する傾向があるように思えます。誰かがそれを前に進めるものを築かなければなりません。そして忠実：私は、唯一の忠実さが、絶望や他の誰かがこれを解決してくれるという心地よい幻想に逃げ込む長い誘惑を乗り越えることができると思います。

マンニングの埠頭から、ローマのレオ13世、そして「レルム・ノバルム」、今夜のこの講義、明日の午後の国会まで; この流れは偶然ではないと思います。そして、これが終わったとは思いません。この流れは、この部屋にいるすべての人に通じています。

ですので、あなた自身の人生と召命が可能にする形で、苦しみがあるところに行ってください。少し頑固で、少し組織的であってください。そして、神の御意のもとに、忠実であってください。

ありがとうございます。