Steven A. Long évalue l'exposé de la Commission théologique internationale sur la loi naturelle, soutenant sa redécouverte des fondements métaphysiques et téléologiques contre l'idée d'une volonté autonome détachée de la providence divine. Il soutient que la connaissance spéculative de la réalité et de ses fins ordonnées fonde le jugement moral pratique : le bien humain ne peut être dissocié de la vérité de l'être, et la hiérarchie des finalités inscrite dans la nature rend possible le choix rationnel.

Long défend ensuite une conception thomiste de la causalité divine et humaine. La liberté humaine n'entre pas en concurrence avec la providence de Dieu ; Dieu, en tant que Cause première, soutient et meut la volonté sans anéantir sa causalité intérieure. La loi naturelle constitue ainsi une participation au gouvernement divin, et non une contrainte extérieure pesant sur l'autonomie. De même, le bien commun repose sur la nature partagée et les fins divinement assignées aux personnes plutôt que sur d'arbitraires contrats sociaux. Les droits de l'homme procèdent de la justice et de la loi naturelle, tandis que le bien commun est un bien universel noble, et non un simple instrument au service d'intérêts individuels ou sociaux.