Bernhard Blankenhorn menyajikan uraian Aquinas tentang iluminasi Agustinian sebagai kelanjutan kreatif proyek Albertus Magnus, bukan pemutusan total darinya. De homine karya Albertus mengadopsi penjelasan Arab-Aristotelian yang menggunakan intelek aktif untuk menjelaskan pengetahuan tentang benda-benda material, sedangkan unsur-unsur Agustinian membahas pengetahuan tentang Allah dan realitas-realitas imaterial. Keterlibatannya kemudian dengan pemikiran Dionisian dan Proklian menekankan pengetahuan yang diperantarai indra, persatuan jiwa dengan tubuh, dan keterbatasan pemahaman manusia. Aquinas membedakan kebenaran yang sepadan dengan akal budi alamiah dari kebenaran yang melampauinya, dengan berpendapat bahwa intelek aktif adalah daya alamiah yang tetap dan memadai bagi pengenalan biasa tanpa iluminasi adikodrati baru setiap saat. Menentang pandangan tentang penglihatan batin langsung atas ide-ide ilahi, ia menjelaskan pengetahuan manusia melalui pengalaman indrawi, abstraksi, dan partisipasi dalam kebenaran Allah sebagai sebab pertama. Artikel ini menelusuri pergerakan Aquinas dari upaya-upaya awal menyelaraskan Agustinus, Aristoteles, dan Albertus menuju sintesis yang sadar akan sejarah, yang mempertahankan kausalitas ilahi melalui sebab primer dan sekunder sambil menegaskan cara kerja intrinsik akal budi manusia.