L'Enchiridion Symbolorum présente le dogme catholique et les normes disciplinaires depuis l'Église primitive jusqu'aux définitions modernes. Ses confessions centrales affirment un seul Dieu en trois personnes coégales et coéternelles ; l'Incarnation du Fils comme une seule personne en deux natures divine et humaine parfaites ; la procession de l'Esprit Saint du Père et du Fils ; Marie comme Mère de Dieu ; la mort salvifique, la résurrection et l'ascension du Christ ; ainsi que l'espérance de la vie éternelle. Les conciles et les définitions pontificales soutiennent l'inspiration divine de l'Écriture, la Tradition apostolique, les sacrements, le péché originel, la grâce, le libre arbitre, la justification, le purgatoire et l'autorité de l'Église pour interpréter la révélation. Le baptême, la pénitence, l'Eucharistie, la confirmation, l'onction, l'Ordre et le mariage sont définis avec leur matière, forme, ministres, effets et conditions disciplinaires. L'Eucharistie est le véritable corps et sang du Christ et la Messe un sacrifice propitiatoire ; la pénitence requiert la contrition, la confession, l'absolution et la satisfaction. Le recueil développe l'ecclésiologie à travers la primauté de Pierre, la juridiction universelle et l'infaillibilité ex cathedra du Pontife romain, l'autorité épiscopale, le droit ecclésiastique et l'indépendance de l'Église à l'égard du pouvoir temporel. Il condamne les hérésies et propositions liées à l'arianisme, à l'adoptianisme, au jansénisme, au modernisme, au rationalisme, au socialisme, aux sociétés secrètes et à d'autres mouvements, tout en réglementant la discipline cléricale, le mariage, les images sacrées, les indulgences et les devoirs sociaux. Les décisions de la Commission biblique défendent l'intégrité historique et théologique de la Genèse, d'Isaïe, des Psaumes, des Évangiles et de la Vulgate tout en autorisant une interprétation linguistique, littéraire et figurative appropriée. Les enseignements ultérieurs affirment l'Immaculée Conception et l'Assomption de Marie, rejettent la procréation artificielle et l'avortement direct, et unissent la propriété privée aux devoirs de charité, de justice sociale, de loi naturelle et de relations internationales pacifiques.